헌납(獻納) 조성복(趙聖復)이 상서(上書)하였는데, 대략 말하기를,

"저하(邸下)께서 곤란하고 위태로운 시기를 당하여 정사를 대리(代理)하라는 명을 받들었으니, 진실로 분발하고 힘을 다하여 진실한 마음으로 퇴패한 기강을 진작시키고 묵은 폐단을 일소하려는 마음을 먹지 않는다면, 어떻게 위로 성상의 마음을 기쁘게 하고 아래로 여러 사람들의 소망에 부응할 수 있겠습니까? 그런데 천하의 모든 일의 이치와 역대의 치란(治亂)의 자취가 경전(經典)과 사서(史書)에 모두 자세히 기록되어 있습니다. 치평(治平)을 이룩하는 방도는 반드시 학문의 강론을 근본으로 삼지만, 또한 학업에 침잠(沈潛)하여 그 깊은 뜻을 찾아내고 그 이치를 자세히 이해하여 그 뜻을 꿰뚫어 보게 된 다음이라야 바야흐로 수용(受用)할 곳이 있게 되는 것입니다.

신이 삼가 살피건대, 선정신(先正臣) 이이(李珥)가 지은 《성학집요(聖學輯要)》는 경전의 요결(要訣)을 뽑아 모으고 제자(諸子)와 사서(史書)의 정화(精華)를 주워 모아서 종류별로 분류하여 모았는데, 글이 간략하고 이치가 정연하여 수신(修身)·제가(齊家)·치국(治國)·평천하(平天下)의 요점이 찬연히 구비되어 있으니, 이것은 진실로 제왕(帝王)이 입도(入道)하는 지침서입니다. 저하께서 만약 이 책을 항상 안궤(案几)에 두시고 때때로 열람(閱覽)하시면서 혹 소대(召對)할 적에 사서(史書)와 함께 하루씩 돌려가면서 강독(講讀)하게 한다면, 덕을 배양하고 학업을 닦는 데에 보탬이 있는 것이 또한 어찌 적겠습니까?

오늘날 강관(講官)의 선임 또한 널리하지 않는 것이 아니나, 경술(經術)에 능한 선비는 한 사람도 교지에 응하는 자가 없으니, 진선(進善)·자의(諮議) 등의 관직은 다만 임하(林下)의 아름다운 호칭일 뿐 필경 세자에게 강(講)을 권하는 것을 과목(科目)에 합격한 속류(俗流)들에 지나지 않습니다. 신은 생각하건대 유사(儒士) 가운데 이미 강직(講職)을 제수한 자는 정성과 예절을 다하여 초치하지 아니할 수가 없는데, 익위사(翊衛司)에서도 서연(書筵)에 나아가서 배강(陪講)하는 예(例)가 있으니, 또한 반드시 경학(經學)에 능한 선비를 결원이 생기는 대로 보충하여 임명함으로써 그들로 하여금 강하는 자리에 출입하게 한다면 실효가 있게 될 것입니다.

또 부자(父子)가 동방(同榜)일 경우 아들이 아비의 아리에 있어도 오히려 나란히 선다는 혐의가 있는데, 하물며 아들이 방수(榜首)가 되고 아비가 도리어 아래에 있게 되는 경우야 말해 뭐하겠습니까? 윤리와 기강의 도치가 이보다 심할 수가 없습니다. 지난번 이유춘(李囿春) 부자에게 아울러 창방(唱榜)하는 것을 허락하였으나 이는 실로 지나친 말인데, 어찌 그대로 준행하여 상전(常典)으로 만들 수 있겠습니까? 신은 생각하건대, 지금부터 이후로는 정시(庭試)·알성시(謁聖試)와 별과(別科)에는 일체 함께 시험보는 것을 금지시켜 부자가 같이 부시(赴試)하지 말게 한다면, 효순(孝順)의 기풍을 기를 수 있는 것은 물론, 견철(牽掣)의 걱정을 없앨 수 있을 것입니다. 신급제(新及第) 이형등(李馨登)은 그 아비와 아울러 문과(文科) 강경(講經)에 부시하였는데, 아비가 초시(初試)에 참여하면 그 아들은 정장(呈狀)하여 진시(陳試)⁰⁰⁸⁾ 하는 것이 통행하여 온 전례인데, 지금 이형등은 무릅쓰고 부시하였으니 법의 뜻을 대단히 어겼습니다. 마땅히 해조(該曹)로 하여금 법전을 상세히 상고하여 즉각 바로잡도록 하소서.

백성들을 가까이하는 관직으로는 수령(守令) 같은 것이 없는데, 이를 선발함에 있어 사사로운 뜻이 너무 성하고 청탁이 너무 심하여 전관(銓官)에 취사 선택에 현란하여 사람을 정선(精選)할 겨를이 없으니, 삼가 원하건대 저하께서는 다시 엄한 신칙을 더하소서."

하였는데, 세자가 답하기를,

"반복하여 진계(陳戒)한 말은 진실로 나를 사랑하는 정성에서 나온 것으로 모두 간절하고 지극한 말이니, 내가 심히 가상하게 여긴다. 《성학집요(聖學輯要)》를 날마다 돌려가며 강독하라는 일은, 사부(師傅)와 빈객(賓客)에게 문의하겠다. 익위사의 관직에는 반드시 경학(經學)에 능한 선비를 보임하라는 것과 수령을 엄정하게 고르라는 두 가지 조문은, 이조·병조의 전관(銓官)들에게 신칙하겠다. 그리고 부자가 동방(同榜)일 경우 같이 부시하는 것을 허락하지 말자는 것은, 묘당(廟堂)으로 하여금 의논하여 처리하게 하겠다. 이형등의 일은 해조에서 품처(稟處)하는 것이 마땅하겠다."

하였다. 이 뒤에 묘당에서 부자가 동방일 경우에 대하여 대신들에게 의논하기를 청하였다. 영의정 김창집(金昌集)과 우의정 조태채(趙泰采)가 의논하여 아뢰기를,

"세교(世敎)를 손상시키는 일이니, 같이 부시하는 것을 금하는 조치 이외에는 달리 선처할 방도가 없습니다. 이것을 사목(事目)에 첨가하여 넣는 것이 마땅합니다."

하니 세자가 그 의논을 따랐다. 이형등의 일에 대하여는 예조(禮曹)에서 복주(覆奏)하기를,

"지금 만약 한 해가 지난 뒤에 추후하여 발거(拔去)한다면, 원통하고 억울해 하는 단서가 없지 아니할 것이니, 청컨대 자표(字標)⁰⁰⁹⁾ 를 서로 바꾼 사람에게는 연한(年限)을 정하여 관직을 주지 아니하는 예에 의하여 이형등에게 3년을 기한으로 관직을 주지 말도록 하소서."

하니, 세자가 좋다고 하였다.

• 【태백산사고본】 69책 61권 2장 A면【국편영인본】 41책 1면
• 【분류】
  정론-간쟁(諫諍) / 왕실-경연(經筵) / 인사-임면(任免) / 인사-선발(選拔) / 행정-지방행정(地方行政)

• [註 008]
  진시(陳試) : 초시(初試)에 급제한 사람이 사정이 있어서 예조(禮曹)에 고하고 다음 기회에 회시(會試)를 보는 일.
• [註 009]
  자표(字標) : 경서(經書)의 강독(講讀) 시험 때에 성적의 순위(順位)를 표시하는 글자.