전일에 약방(藥房)에서 입진(入診)했을 때 도제조(都提調) 이이명(李頤命)이 임금에게 아뢰기를,

"신이 괴원(槐院)의 문서 속에서 인적(印迹) 하나를 발견했는데, ‘우자 경략 아문(右咨經略衙門)’이란 글자가 새겨져 있었습니다. 또 큰 인적(印迹)이 있고 선조(宣祖)의 어압(御押)도 있었으므로 신(臣)이 놀라 완미(玩味)하고 장정(粧幀)하여 그대로 진장(珍藏)하고 있는데, 보는 사람들이 모두 봉진(奉進)해야 한다고 합니다. 청컨대 대내(大內)로 들여다가 황조(皇朝)에서 내린 망룡의(蟒龍衣)⁴⁶¹⁾ 와 함께 간직해 두소서."

하니, 임금이 윤허하였다. 이에 이르러 이이명이 봉진(封進)하되, 수서(手書)한 짧은 차자에 강희(康熙) 연호(年號)를 없애고 그대로 금중(禁中)에 둘 것을 청하였다. 그차자에 이르기를,

"신이 전일 입진(入診)했을 때 신(臣)이 발견한 자문(咨文)의 고지(故紙)에 국보(國寶)와 어압(御押)⁴⁶²⁾ 이 있어 감히 사실(私室)에 오래 갈무리해 둘 수 없음을 우러러 진달하니, 신으로 하여금 진정(進呈)하라는 성지(聖旨)를 삼가 받들도록 하였기에 신의 마음에 감탄이 북받침을 견딜 수 없었습니다. 그래서 삼가 이 차자(箚子)와 함께 올리는 바입니다.

이 자문(咨文)은 괴원(槐院)의 고문서(故文書)의 책 표지 속에서 구득한 것인데, 그 글은 모두 없어졌지만 아문(衙文)과 연월일은 아직도 알아볼 수 있었습니다. 경략(經略)은 곧 송응창(宋應昌)이고, 만력(萬曆) 21년은 우리 선조(宣祖)의 계사년⁴⁶³⁾ 입니다. 월일(月日)의 곁에 세서(細書)로 군무(軍務)라는 글자가 있으니, 그윽이 생각하건대, 그때 군무와 적정(賊情)으로 오가는 문서가 한창이었기에, 혹은 일이 시기가 지나버려 자문을 만들어 놓고도 보내지 못했던 것이며, 서리(胥吏)들이 조심해서 하지 않아 잘라서 책 표지를 하게 된 것인가 합니다. 일찍이 듣건대, 병자년⁴⁶⁴⁾ 의 난리 때에 괴원의 노리(老吏)가 괴원 마당 큰 나무의 빈 구멍 속에다 문서를 감추었다고 하였으니, 이 자문 또한 그 속에 있었던 것인 듯합니다. 천지(天地)가 뒤집히는 변을 치르면서 보존되어 먼저 투성이의 고지(故紙) 속에 묻혀 있었으나, 오히려 흔적도 없이 마멸(摩滅)되지 않고 육십 갑자(六十甲子)가 두 차례나 지난 때 비로소 나타나 보장(寶章)과 어업(御押)의 주색(朱色)과 먹 빛깔이 새것과 같으니, 이는 참 기이한 일입니다. 신주(神州)⁴⁶⁵⁾ 가 육침(陸沈)⁴⁶⁶⁾ 되었으나 국치(國恥)를 씻지 못하여 황조(皇朝)의 옛물건이 하나도 보존된 것이 없는데, 동정(東征) 때의 유적(遺跡)을 백 년이 지난 뒤 보게 되었으니, 어찌 깊이 슬퍼하여 보물로 아껴야 할 것이 아니겠습니까. 오직 우리 목릉(穆陵)⁴⁶⁷⁾ 의 신필(宸筆)은 천고(千古)에 절묘(絶妙)하여 경동(驚動)하는 난(鸞)새와 회상(回翔)하는 봉(鳳)새와 같았습니다. 비록 더러 세상에 흘러다니기는 하지만 어찌 이 어압(御押)한 글자의 전일한 심획(心劃)에서 나온 것과 같겠습니까. 신이 삼가 그 글자의 형세를 추구(推究)해 보건대 ‘존심(存心)’인 듯했는데, 이 두 글자는 실로 아성(亞聖)⁴⁶⁸⁾ 이 말한 사천(事天)에 관한 밝은 교훈에서 취한 것입니다. 하늘의 은총(恩寵)을 받들며 거룩한 천명(天命)을 맞이한 것이 이 마음에서 감동된 것이 아님이 없으니, 그 훌륭하신 덕과 지극한 선(善)은 아! 잊을 수가 없습니다. 국보(國寶)는 곧 황명(皇明)에서 우리 나라의 국호(國號)를 내린 다음 영락(永樂)⁴⁶⁹⁾ 연간(年間)에 은반(恩頒)한 것인데, 금장(金章)과 귀뉴(龜紐)⁴⁷⁰⁾ 는 대개 한(漢)나라의 제도를 모방한 것이라고 합니다. 우리 국가가 만세토록 영구히 받들어야 할 정삭(正朔)과 대일통(大一統)의 의리도 장차 이 국보와 함께 무궁하게 전(傳)해야 할 것입니다. 계사년 뒤 45년 만에 청(淸)나라 사람들이 남한 산성(南漢山城) 밑에서 탈취했는데, 그때 동양위(東陽慰) 신익성(申翊聖)이 따라 주조(鑄造)하여 주자고 청했지만, 보존하고 있는 그전의 국보를 사세가 다급하여 만들지 못했으므로, 의사(義士)들이 또한 지금도 비통하게 여기고 있습니다. 신은 이모사(移摹寫)하여 새로 주조하여, 금내(禁內)에 간직하고 있는 황명(皇明)의 망룡의(蟒龍衣)와 함께 간직해 두고 지난날의 한을 보상(補償)할 것을 청합니다. 성상(聖上)께서 또한 개연히 여기시어 허락해 주신다면, 이는 장차 주(周)나라 왕실(王室)이 하도(河圖)와 천구(天球)를 방서(房序)에 진열했던 것⁴⁷¹⁾ 과 귀중함을 나란히 하고, 그 의리에 있어서는 더욱 비통할 것입니다. 아! 우리 나라가 황조(皇朝)에 대하여 3백 년 동안 신하로서 섬겨 온 의리는 논할 것도 없고, 신종 황제(神宗皇帝)께서 천하의 힘을 경주(傾注)하여 속국(屬國)을 구제하였음은 천자(天子)와 제후(諸侯)가 있어 온 이래 듣지 못한 일입니다. 성상께서 이미 단(壇)을 만들어 놓고 해마다 향화(香火)를 올리고 계시니, 측달(惻怛)의 정성이 천지에 통하게 될 것입니다마는, 아! 보답하는 일이 장차 이에만 그치겠습니까. 지난날 우리 효종(孝宗)께서는 단지 한없이 보답하기만을 도모하셨던 것이 아니라, 친히 하늘이 무너지고 땅이 찢어지는 것을 보셨기에, 낮이나 밤이나 마음을 썩히시며 진실로 수백 대가 걸리더라도 기필코 원수를 갚으려는 의리가 있으셨습니다.

이번에 신(臣)이 이 자문(咨文)을 봉진(封進)하며 성명(聖明)께 바라는 바가 있습니다. 또한 원하건대, 물건을 보면서 감회(感懷)를 일으키기를 갱장(羹墻)⁴⁷²⁾ 에서도 사모하듯 하소서. 동정(東征)에 관한 자문(咨文)을 볼 적에는 재조번방(再造藩邦)⁴⁷³⁾ 한 은덕을 생각하고 보장(寶章)의 고전(古篆)을 볼 적에는 남한 산성(南漢山城) 아래서의 치욕(恥辱)을 느끼시며, 오직 선조(宣祖)께서 광복(光復)을 이루신 것과 효종께서 대의(大義)를 밝히신 바를 생각하소서. 선조께서는 지극한 정성으로 사대(事大)하여 ‘만절필동(萬折必東)’의 성의가 있으셨고, 효종께서는 마음속에 지극한 통분을 가지시고 ‘날은 저물어가는데 갈 길이 멀다.’는 뜻을 가지셨기 때문에, 종묘(宗廟)의 혈식(血食)⁴⁷⁴⁾ 이 연장되어 가고 지사(志士)들이 죽기를 원하게 된 것입니다. 그러나 나라를 다스리는 도리는 현명한 사람을 친애하고 소인(小人)을 멀리하여 비용을 절약하고 백성을 아끼는 것에 지나지 않았습니다. 지금 전하(殿下)께서 진실로 조정을 화합시키고 인재를 모아 들이며 폐정(弊政)을 개혁하고 민생들을 돌보아 주기를 그만둘 수 없는 것으로 여기시되, 참으로 주린 사람이 밥먹듯이 하고 목마른 사람이 물마시듯이 하여, 위로 하늘의 마음에 통하고 아래로 백성들의 마음을 굳건하게 한 뒤 천하에 변이 생길 때를 대비한다면, 거의 이 치욕을 씻고 이 원수를 갚을 수 있을 것입니다. 이렇게 한다면 신종 황제의 은덕도 뒤쫓아 보답하고 효종의 일도 계술(繼述)하게 되어, 영구히 천하와 후세에 할 말이 있을 것입니다."

하니, 답하기를,

"봉진한 자문(咨文)의 국보(國寶)와 어압(御押)은 새것과 같으니, 어찌 비통한 감회를 견딜 수 있겠는가. 차자의 말도 격절(激切)하니, 유의하지 않을 수 있으랴."

하였다.

• 【태백산사고본】 60책 52권 29장 A면【국편영인본】 40책 468면
• 【분류】
  왕실-국왕(國王) / 역사-전사(前史) / 외교-명(明) / 출판-인쇄(印刷)

• [註 461]
  망룡의(蟒龍衣) : 코끼리·용을 그린 옷. 명(明)나라 때 오랑캐 추장이나 각신(閣臣)에게 내려 준 것. 중종(中宗) 때 명나라의 흥성 장태후(興聖蔣太后)가 죽자 조정에서 흠문사(欽問使)로 이청(李淸)을 보냈는데, 돌아올 때 중국 황제가 이 옷을 내렸다 함.
• [註 462]
  어압(御押) : 왕의 수결(手決)을 새긴 도장.
• [註 463]
  계사년 : 1593 선조 26년.
• [註 464]
  병자년 : 1636 인조 14년.
• [註 465]
  신주(神州) : 중국.
• [註 466]
  육침(陸沈) : 나라가 외적에게 침입당하여 망함.
• [註 467]
  목릉(穆陵) : 선조.
• [註 468]
  아성(亞聖) : 맹자.
• [註 469]
  영락(永樂) : 명나라 성조(成祖)의 연호.
• [註 470]
  귀뉴(龜紐) : 거북의 형상을 새긴 인(印) 꼭지.
• [註 471]
  주(周)나라 왕실(王室)이 하도(河圖)와 천구(天球)를 방서(房序)에 진열했던 것 : 《서경(書經)》 주서(周書) 고명(顧命)에 나오는 ‘천구(天球)와 하도(河圖)는 동서(東序)에 두었다.’는 말을 인용한 것으로, 천구는 옹주(雍州)에서 바친 하늘색의 구슬, 하도는 황하(黃河)에서 난 무늬 있는 구슬을 말함. 방서(房序)란 곧 동쪽 방앞의 행랑을 뜻함.
• [註 472]
  갱장(羹墻) : 경모(敬慕)하고 추념(追念)함을 말함. 요(堯)가 죽은 뒤에 순(舜)이 요를 추모하여, 요의 환상이 밥을 먹을 때는 국[羹]에 나타나고, 앉았을 때는 담[墻]에 나타났다는 고사에서 온 말.
• [註 473]
  재조번방(再造藩邦) : 임진 왜란 때 중국이 번방(藩邦)인 우리 나라를 구원한 일을 말함.
• [註 474]
  혈식(血食) : 희생(犧牲)을 바쳐 제사지냄. 곧 제사.