영의정(領議政) 이여(李畬)가 차자(箚子)를 올리기를,

"국가(國家)가 불행하게도 조정 의논(議論)이 둘로 나뉘어져 병원(病源)이 이미 고질(痼疾)이 되었는데, 분리되고 괴격(乖隔)하는 것이 날로 심해져서 반드시 나라가 망하기에 이른 후에야 그만두려고 하니, 진실로 간사하여 속이거나 하늘의 상도(常道)를 거스르는 자가 아니면, 그 누가 마음 아파하지 않겠습니까? 돌아보건대 말하고 의논하는 사이에 각각 자기의 견해를 주장하여 흑백(黑白)을 서로 지적하는 것은 대개 과격(過激)하고 괴쟁(乖爭)²⁹¹⁾ 함을 면하지 못하니, 인군(人君)은 오로지 일에 임하여 지극히 공정(公正)한 마음으로써 여러 사람의 의견을 듣고, 아울러 살펴서 평탄하여 차이가 없게 하고, 내 마음으로써 천리(天理)를 생각하여 이를 기준으로 삼아, 그 허물을 재제(裁制)하고 중도(中道)를 얻는다면, 황극(皇極)의 탕평(蕩平)한 시대로 변화되는 것이 거의 멀지 않을 것입니다. 그런데 지금 성상께서는 매번 사람을 쓰고 버리거나 논의(論議)를 따르고 어기는 즈음에 공평 무사(公平無私)한 마음으로 다스리지 못하시고, 한 일의 기격(磯激)으로 인하여 일마다 노(怒)하시는 데 이르고, 한 사람의 잘못으로 인하여 혹 사람마다 의심을 두는 데 이르니, 상하(上下)의 마음이 막히고 음양(陰陽)의 순조롭고 참혹함이 일정하지 아니하여, 인심(人心)이 흩어지고 국사(國事)가 해이해지고 있습니다. 그윽이 생각하건대, 성상께서는 본원(本源)의 바탕이 아직 바르지 못한 바가 있고, 천리(天理)의 공정함이 혹 밝지 못하신 바가 있습니다. 저 죄를 받은 여러 신하들은 그 말의 그릇됨이 어찌 책망할 만한 것이 없겠습니까마는, 너무 깊이 의심하시고 너무 조급하게 노하셔서, 견벌(譴罰)이 날로 늘어가며 처분하시는 바가 이치에서 벗어나니, 무릇 듣는 이들이 모두 성세(聖世)의 지나친 거조(擧措)로 돌리고 있습니다. 어리석은 신이 깊이 개탄하는 것은 여러 신하들의 죄를 받은 데 있는 것이 아니고, 진실로 성상께서 마음을 다스려 사물(事物)에 응종(應從)하는 방도가 지극하지 못하신 데에 있습니다."

하니, 임금이 답하기를,

"경이 차자에서 말한 과격(過激)이란 것을 나는 진실로 깨닫지 못하겠다. 아! 옥당(玉堂)의 차자(箚子)와 정호(鄭澔)의 일은 노(怒)할 만하여 노하였는데, 경은 어찌하여 과격하다고 말하는가? 임금을 염두에 두지 않고 당파에 몸을 바치며 쩔쩔매던 것이 죄다 드러났으니, 사예(四裔)에 내친 법은 또한 말감(末減)한 것이라고 말할 만한데, 경이 구해(救解)하는 것은 또한 무엇 때문인가? 내가 비록 성품(性品)이 나약하다 하나, 결코 이 무리들이 하는 바에 일임(一任)하여 난망(亂亡)을 자초[自取]할 수는 없다. 아! 당습(黨習)이 비록 날로 고질(痼疾)이 되어 방자하여 기탄(忌憚)하는 바가 없다고 말하나, 어찌 정호의 무리와 같은 자가 있겠는가? 나는 반드시 엄중하게 징치(懲治)하고자 하는데, 경은 반드시 숭장(崇長)하고자 하여 오늘날 국사(國事)가 다시 다스릴 만한 것이 없으니, 개탄[慨惋]함을 깨닫지 못하겠다."

하였다. 이에 이여가 금오(金吾)의 문 밖에서 명을 기다렸는데, 정원(政院)에서 이를 계문(啓聞)하자, 임금이 사관(史官)을 보내어 기다리지 말라는 뜻을 유시(諭示)하니, 이여가 마침내 도성(都城) 밖으로 나갔다.

• 【태백산사고본】 56책 49권 5장 A면【국편영인본】 40책 363면
• 【분류】
  정론-정론(政論) / 정론-간쟁(諫諍) / 사법-탄핵(彈劾)

• [註 291]
  괴쟁(乖爭) : 서로 어긋나 다툼.