이때에 최석정(崔錫鼎)의 당들이 통문(通文)을 돌린 사람 최유태(崔有泰)가 본시 딴 유생(儒生)인데, 거실(巨室)의 협박을 받아 가명(假名)으로 대옥(對獄)한 것이라고 의심을 두며, 이를 계기로 끝가지 핵실하여 사화(士禍)를 빚어 내려고 하여 서로 떠도는 말을 하며 의란(疑亂)하다가, 형관(刑官)이 받은 최유태의 원사(爰辭)에 자신을 해명한 말이 자못 이유가 있는 것이었고, 끌어댄 유생(儒生) 허호(許浩)와 임술(任述) 등이 또한 대가(大家)의 자제가 아니었기 때문에 드디어 일을 그만두어, 최유태는 도로 귀양 보내고 허호와 임술 등은 모두 놓아주었다. 이에 전라도 유생 김재백(金載白) 등 1천여 명이 상소하기를,

"최석정은 본시 교묘하게 글을 꾸미는 소소한 기능만 있고 본래 학식이 없는 사람으로, 이에 감히 경전(經傳)을 파괴하고 성현을 업신여기는 짓을 하여 참람하고 망령됨이 더할 수 없이 심했는데, 도리어 말을 한 사람들을 힐책하여 있는 것을 지적하여 없는 것으로 해 놓았고, 통문(通文) 돌린 향유(鄕儒)와 상소하자고 발의(發議)한 사람을 우리에 매어 놓고 구핵(究覈)하고 있어, 분서 갱유(焚書坑儒)의 화가 아침 저녁 사이에 박두하게 되었기에, 중외(中外)의 선비들이 눈물을 머금고서 서로들 위로하고 있습니다. 이 무슨 거조(擧措)이고 이 무슨 꼴입니까? 최석정은 성문(聖門)의 모적(蟊賊)⁰⁹⁴⁾ 이요 유가(儒家)의 패자(敗子)라고 해야 할 것인데, 소위 강확(講確)과 참증(參證)에 열명(列名)되어 있는 모든 사람들이 거개 모두 함묵(緘默)하고서 둘러 보고만 있고 감히 스스로 밝힐 생각을 하지 않고 있으니, 이에서도 또한 권세가 있는 곳임을 알 수 있습니다."

하였는데, 상소가 주달(奏達)되자, 준엄한 비답을 내려 책망하였다. 경기(京畿) 유생 조경(趙璟) 등 70여 명이 또한 상소하기를,

"최석정은 선현(先賢)을 능멸하고 장구(章句)를 변란(變亂)하고서도 스스로 생각하기를, ‘이 글은 하나의 찬술(撰述)로서 독득(獨得)한 자기의 견해(見解)를 자랑할 수 있고, 불후(不朽)의 사업을 세우게 되었다.’고 여기어, 하늘에 치솟는 기세를 믿고 온 조정이 아첨하며 빌붙음을 낀 채 이에 감히 중외(中外)에 간행하여 온 세상의 이목(耳目)을 현혹시켰고, 또 법연(法筵)에서 진강(進講)하기를 청하여 고명하신 성학(聖學)에 누가 되게 하였으니, 그의 죄상(罪狀)을 따진다면 박세당(朴世堂)보다도 더하고, 그의 마음속에 추적(追跡)한다면 난적(亂賊) 윤휴(尹鑴)와 똑같게 되었습니다.

그의 참람하고 망령된 죄는 천지 사이에도 도망갈 데가 없게 되었는데, 전하께서 오직 죄주지 않을 뿐만 아니라, 또 따라서 영화롭게 총애(寵愛)해 주시므로, 성상(聖上)의 뜻에 영합(迎合)하고 권세있는 정승에게 아첨하여 붙는 저 무리들이 기회를 타 덩달아 나서게 되고 사람만 바꾸어 번갈아 나오게 되어, 반궁(泮宮)의 유생(儒生)들이 장차 상소를 올리게 되어서는 이사상(李師尙)이 알고(訐告)하여 저지하고, 생각하고 있는 바가 막 관철(貫徹)되어서는 윤회(尹會)가 마구 붓을 놀려 못된 욕설을 했고, 향유(鄕儒)가 통문을 돌리게 되어서는 지금의 정승이 죄를 날조하여 귀양 보내기를 청했고, 태학(太學)의 유생들에 벌칙을 내리게 되어서는 윤성준(尹星駿)이 방(榜)을 찢어버리고서 도리어 공격하는 짓을 했습니다. 【당초에 태학 유생 민흥수(閔興洙) 등이 윤회(尹會)를 먹칠해 버리고 또한 박두산(朴斗山) 등 제인(諸人)를 처벌하고서, 방(榜)을 신문(神門)에다 붙이었는데, 윤성준이 대사성(大司成)이 되어 찢어버리도록 하였다.】

아! 이 무리들도 또한 하나의 사람인데 어찌 자신들의 마음가짐이 올바르지 못함을 알지 못하겠습니까마는, 오히려 또한 부끄러움을 무릅쓰고 앞을 다투어 몸을 솟구치어 짖어대고 물어뜯는 짓을 하게 되는 것은 어찌 다른 까닭이 있겠습니까? 유생(儒生)들에게 욕하는 말을 써 놓은 먹이 마르지도 않아서 외람되게도 기막(畿幕)을 차지하게 되고, 【곧 윤회를 가리킨다.】 정승에게 아첨하는 상소를 올리자마자 바로 전조(銓曹)의 차석이 되었습니다. 【곧 윤성준을 가리킨다.】 무릇 이런 것을 본받는 재미가 금방 그림자나 메아리보다도 빠른 사이에 나타나고 있으니, 비록 최석정이 자기 생각대로 하기를 이번의 일보다 더하게 한다 하더라도, 또한 어느 겨를에 그의 죄를 징토(懲討)하고 전하를 위하여 충성을 바칠 수 있겠습니까? 이로 본다면 최석정의 권세가 임금과 같을 뿐만이 아닙니다. 전하께서 비록 시급하게 억제를 가하여 끓는 물에서 손을 떼고 짐독(鴆毒)을 제거하듯이 한다 하더라도 구렁이가 감기듯이 한 것을 오히려 풀기 어려울 것인데, 지금 그야말로 하는 말마다 들어주고 하는 일마다 칭찬해 주며, 은총(恩寵)까지 내리어 그의 기세를 키워 주고 계시니, 전하께서 영신(佞臣)을 위안해 주는 도리에 있어서는 지극하다 하겠습니다마는, 국가의 사세가 장차 어디에 이르게 되겠습니까?

신들이 더욱 개탄(慨歎)하고 애석하게 여기는 일은 전하께서 시험삼아 최석정의 전후의 짓을 보셨으면 하는 것입니다. 그에게 과연 일분(一分)이라도 취할 만한 것이 있는 사람입니까? 그전의 법을 변경하는 것이 곧 그의 능사이고 명분과 의리에 배치되는 짓을 함은 더욱 그의 본색(本色)인데, 9번이나 황각(黃閣)⁰⁹⁵⁾ 에 올라가 오랜 행정(行政)을 했었으나 한 평생의 사업이 경전(經傳)을 파괴하기만 했습니다. 그가 이번 1부(部)의 글을 가지고 전하를 보좌(輔佐)하여 태평(太平)을 이루려는 것이겠습니까? 신(臣)은 그윽이 비웃고 있습니다. 강확(講確)이란 대열(隊列)에 이름이 들어 있는 사람들에 있어서는 비록 주객(主客)의 차이가 있기는 합니다마는, 경전을 파괴한 죄에 있어서는 똑같습니다. 저 명공(名公) 거경(巨卿)들이 알 수는 없습니다마는, 참으로 강확을 한 일이 있었기에 자신을 해명할 말이 없는 것이겠습니까? 아니면 혹 실지는 참여하지 않았으면서도 권세를 두려워하여 감히 변명하지 못하는 것입니까? 이를 알 수 없습니다."

하니, 임금이 답하기를,

"이번의 《예기유편》은 간행한 지가 거의 10년이 가까운 것인데, 경전(經傳)을 파괴하고 성현을 업신여겼다는 지목이 갑자기 오늘날에야 터지게 되었다. 그 사람을 두고 죄를 찾아 내는 것임을 환히 알 수 있는 것으로서, 대신의 지극히 원통한 일이라 하겠는데, 공론이라고 핑계하지만 뜻은 이겨내려는 데에 있는 것인데다가, 이번에는 그야말로 ‘영상의 권세가 임금과 같을 뿐만이 아니라.’고 했으니, 어찌하여 말이 음흉하고 험악하기가 이에 이르게 된 것인가? 또한 상소 내용에 강확(講確)을 한 사람까지 아울러 들어 경전을 파괴한 죄를 가하려고 했으니, 진실로 통탄스러운 일이다."

하였다. 경기(京畿)·젼라도(全羅道) 유생 박광원(朴光元) 등 3천여 명이 곧 합사(合辭)하여 상소하기를,

"《예기유편》이란 글은 화복(禍福)을 만들어내는 하나의 자료가 되었습니다. 배척하다가 화를 만나게 된 사람이 얼마이고, 영구(營救)하다가 보답을 받게 된 사람이 또한 얼마입니까? 진신(搢紳)들 중에 정직한 선비가 배척(排斥)하는 말을 하면 당여(黨與)라고 서로들 공격하여 함정에 떨어뜨리고서 돌을 내리어 굴렸으니, 이만성(李晩成)과 이관명(李觀命)이 한결같이 모두 삭출(削黜)된 것이 곧 그런 결과입니다. 대각(臺閣) 안의 아첨하는 무리 중에 영구하여 비호하기로 뜻을 두면 전조(銓曹)가 추켜 세워 주어, 모우(毛羽)를 꽂아주고 하늘에 올라가게 하였으니, 이정겸(李廷謙)과 윤회(尹會)·윤성준(尹星駿)이 곧 좋은 관작을 얻게 된 것이 또한 그런 결과입니다. 아뢰는 글과 탄핵하는 글로 욕하는 것이 유림(儒林)을 뒤엎어버리는 짓은 이전에는 없던 일인데 간사한 윤회(尹會)가 창시(創始)하였고, 어매(禦魅)·대리(對吏)하는 일로 발문(發文)이 나오게 되는 것은 사화(士禍)의 시작인데 현재의 정승이 열어 놓았습니다. 이 모두가 최석정(崔錫鼎)이 멋대로 위복(威福)을 행사하는 데에서 나온 까닭입니다. 그의 글을 불태워버리지 않고 그 사람을 내치지 않는다면 주자(朱子)를 위해 화망(禍網)에 들어가기를 달갑게 여기는 사람들이 장차 꼬리를 물게 되는 수를 감당하지 못할 것입니다. 비록 도거(刀鋸)를 앞에다 차려놓고 정확(鼎鑊)을 뒤에 늘어 놓는다 하더라도, 아마도 영상(佞相) 하나에게 사정을 두느라 한없이 공론을 거스를 수 없으리라 싶습니다."

하고, 맨 끝에는 윤성준(尹星駿)의 행사를 논하기를,

"성균관과 사학(四學)의 재임(齋任)을 바꾸거나 빼앗기에 급급하여, 처벌을 한 방(榜)을 찢어버리고서 사학의 소임을 정지하기까지 하였고, 응당 장의(掌議)로 차임(差任)된 수효가 모두 삭천(削薦)된 속에 있게 된 것을 민망히 여겨야 할 것인데, 재궤(齋櫃)를 열고서 재생(齋生) 하나를 불러 천기(薦記)를 가져다가 칼로 글자를 지워버리고서 즉각 장의를 차임했습니다. 무릇 이런 설시(設施)를 하였음은 진실로 최석정을 위해 유생(儒生)들의 소장(疏章)을 막아버리려는 계책에서 나온 것인데, 아침에 반궁(泮宮)의 재임(齋任)들을 갈아치우자 저녁 때에는 이부(吏部)에 의망(擬望)되었으니, 낯가죽이 제아무리 두껍다 하더라도 어떻게 감히 스스로 해명할 수 있겠습니까?"

하였는데, 상소를 주달하자, 임금이 도로 내주도록 명하였다. 양도(兩道)의 유생 이제송(李齊松) 등이 상소하여 다시 앞서의 계청을 거듭 말했는데, 임금이 역시 도로 내주도록 명하였다. 이때에 준엄한 분부를 자주 내리므로 사림(士林)들이 원통하고 억울하게 여겨 잇달아 일어난 상소가 장차 얼마나 될 지 알 수 없었는데, 장령 안시상(安時相)이 곧 상소하기를,

"반궁(泮宮)의 유생들이 기망(欺罔)하는 짓을 한 사항이 이미 여지없이 드러났고, 허호(許浩)와 임술(任述)의 무리가 몰래 사주한 자취가 또한 가리울 수 없게 되었는데, 곧바로 사학(四學)에서 팔방(八方)에 통고(通告)하는 짓을 하자, 향유(鄕儒) 중에 1, 2의 괴귀(怪鬼) 같은 무리로 서울에 반연(攀聯)된 자가 몰래 풍지(風旨)⁰⁹⁶⁾ 를 받고서 주장하고 종용(慫慂)하여, 더러는 군적(軍籍)을 면해 주겠다고 유인하고 더러는 유생록(儒生錄)에 넣어 준다고 꾀어 간신히 모집하여 이것저것 수습해서 잡다하게 취합하는 짓을 하고, 더러는 교원(校院)에서 억지로 노비를 받아 내고 더러는 각 고을에 식량을 토색(討索)하여 미끼에 탐이 나 길에 올라온 자가 10여 명에 지나지 않는데도, 소장(疏章)을 진달할 때 명록(名錄)을 덧불려 놓을 적에는 으레 몇 천 몇 백으로 하여 성총(聖聰)을 현혹하는 짓을 하고 있습니다. 고금 천하에 어찌 이러한 공론이 있고 이러한 사론(士論)이 있겠습니까? 신의 생각에는 이 뒤부터는 경향(京鄕)을 막론하고 무릇 유생(儒生)들의 상소가 있으면 단지 대궐에 나온 사람의 성명(姓名)만 기록하게 하여, 이렇게 허장(虛張)하여 현혹하는 짓을 하는 폐단이 없어지게 해야 한다고 여겨집니다.

또 국자(國子)의 소임은 다사(多士)들의 표준이 되어 통솔해 가고 장보(章甫)들이 사장(師長)으로 부르는 것이기에, 일찍부터 배척하여 부르는 자가 없었습니다. 이번에 성상께서 처분내리신 것을 들어 ‘아무 일 없는 사석(師席)에게 노여움을 옮기어 곧 성자(姓字)를 없애고 죄상을 나열(羅列)하기를 거의 노예(奴隷)를 꾸짖듯이 했다.’고 했습니다. 진실로 선비들의 풍습이 이처럼 심하게 괴패(乖悖)할 줄은 생각지도 않았습니다. 최유태(崔有泰)를 사주하여 통문(通文)을 돌리게 한 자가 이미 추조(秋曹)⁰⁹⁷⁾ 의 사문(査問)에서 드러나게 되었고, 패리(悖理)한 행적과 교묘한 실정을 반은 말하고 반은 말하지 않았는데도 한 차례 공초(供招)를 받고서 풀어 주고 마침내 율(律)대로 감단(勘斷)하는 거조(擧措)를 내리지 않아 처분이 진실로 이미 너무 관대하게 되어버렸으니, 뒷날에 폐단이 장차 걷잡을 수 없게 될 것이기에, 신(臣)은 저으기 개탄(慨歎)스럽게 생각합니다."

하였다. 상소를 주달하니, 임금이 즉시 후사(喉司)에 명하여 이제부터는 유생들이 《예기유편(禮記類編)》 때문에 진달하는 상소는 받아들이지 말도록 하고, 이어 안시상(安時相)에게 비답(批答)을 내리기를,

"이 무리들의 정상을 내가 어찌 통촉하지 못하겠는가? 다만 조정의 처분은 적중하게 하는 것이 귀중한 것이고, 한때 마음에 통쾌하게 하게만 할 수는 없는 것이다. 대궐에 나온 사람의 성명만 기록하게 하자는 말은 진실로 미안스럽다."

하였다.

• 【태백산사고본】 54책 47권 24장 B면【국편영인본】 40책 326면
• 【분류】
  정론-정론(政論) / 사상-유학(儒學) / 교육-인문교육(人文敎育) / 출판-서책(書冊) / 인사-선발(選拔)

• [註 094]
  모적(蟊賊) : 양민을 해치는 악인.
• [註 095]
  황각(黃閣) : 재상의 관서(官署).
• [註 096]
  풍지(風旨) : 지시.
• [註 097]
  추조(秋曹) : 형조(刑曹).