대신(大臣)과 비국(備局)의 여러 신하들을 인견(引見)하니, 부제학(副提學) 조태구(趙泰耉)가 말하기를,

"신이 마침 호조(戶曹)의 문서(文書)를 보니, 왕자군(王子君)의 집을 매매(賣買)하는 데 값을 정하는 일이 있었습니다. 처음에는 은(銀) 3천 3백여 냥으로써 계달(啓達)하였는데, 값을 줄여서 정하라는 교시(敎示)가 있었으니, 이것은 진실로 성상(聖上)의 비용(費用)을 줄이는 뜻에서 나온 것이긴 하나, 비록 참작(參酌)하여 감정(減定)하더라도 그 액수가 거의 3천 냥에 가까우니 돈[錢]으로써 계산한다면 만 냥(萬兩)을 넘습니다. 신은 생각하건대 이것은 진실로 시세(時勢)가 아니며 또한 일이 마땅하지 않습니다.

지난날 신이 승정원(承政院)에 있을 때에 충청 감사(忠淸監司)가 돈 2만 냥을 청하여 기민(饑民)을 진구(賑救)한다 하였으나, 국고의 저축이 고갈되어 유사(有司)가 응낙(應諾)하지 못했으므로, 신은 가만히 상심(傷心)하고 있었습니다. 이제 한 궁가(宮家)의 비용이 이와 같은 데에 이르렀으니, 굶주린 백성들이 들으면 반드시 말하기를, ‘국가에서 구렁에 빠져죽는 백성은 구휼(救恤)하지 않으면서도 한 채의 큰 집[巨第]을 건축하는 데에 비용은 만 냥이 넘는다.’고 할 것이니, 나라의 체면(體面)에 어떻게 되겠습니까? 옛적에 한 문제(漢文帝)는 백금(百金)을 아끼어 노대(露臺)⁴⁵¹⁾ 를 건축하지 않고 말하기를, ‘이것은 중인(中人) 열 집의 재산(財産)이다.’고 하였으니, 이것은 진실로 지극한 말입니다. 지금 만약 이것을 연출(捐出)하여 기민(飢民)을 진휼(賑恤)한다면 활인(活人)하는 것이 어찌 많지 않겠습니까?

또 이 구가(具家)는 바로 우리 인조 대왕(仁祖大王)의 외가(外家)이며, 인헌 왕후(仁獻王后)⁴⁵²⁾ 의 부모[考妣]의 사당(祠堂)이 있습니다. 훈척(勳戚)이 여러 세대(世代)를 전수(傳守)하는 집이 하루아침에 국가(國家)에 들어오고, 끝내는 그 사당(祠堂)을 헐어서 옮기게 될 것이니 첫 번째 불가한 것이며, 왕자(王子)의 제택(第宅)이 시문(市門)에 가까운 것이 두 번째 불가한 것이며, 그 집이 시장(市場)에 가까와서 본 값은 매우 비싼데 값을 감하여 준다면 원통하다고 일컬을 것이며, 값을 시가(時價)에 따라서 준다면 3천 냥도 오히려 적을 것입니다. 국가에서 집을 사려고 한다면 어느 곳인들 되지 않겠습니까? 그런데 반드시 이 난편(難便)한 집을 사서 사람들의 몰래 비평하는 것을 초래(招來)하는 것입니까? 이는 세 번째 불가한 것입니다.

이제 만약 변두리에 궁벽(窮僻)하면서 대궐(大闕)에 가까운 곳에다 구한다면 비용이 이와 같이 많은 데까지는 이르지 않을 것이며, 반드시 사람의 보고 듣는 이에게 놀라게 하지는 않을 것입니다. 또 왕자(王子)가 살림을 나는[出閤] 시기가 아직 멀었으며, 명빈(榠嬪)⁴⁵³⁾ 은 다른 자제(子弟)가 없으니, 그 궁(宮)도 또한 마땅히 왕자의 본제(本第)가 될 수 있는데, 어찌 반드시 다른 데에서 구하는 것입니까? 설혹 마지못해서 별도로 제택(第宅)을 건축하더라도 이러한 재이(災異)가 거듭 겹쳐서 팔도(八道)가 같이 굶주리는 날을 당하여 제택을 건축하는 것은 몹시 공구 수성(恐懼修省)하는 뜻이 아닙니다.

삼가 원하건대 성명(聖明)께서는 마음에 두시고 채택해 받아들이시어 속히 성명(成命)을 중지하시고, 유사(有司)를 신칙하여 한결같이 백성을 구휼(救恤)하는 것으로써 급무(急務)를 삼으시는 것이 진실로 변변치 못한 신의 소망(所望)입니다. 《서경(書經)》에 이르기를, ‘백성은 나라의 근본(根本)이니 근본이 튼튼해야만 나라가 편안하다.’ 하였습니다. 민생(民生)이 자기 직업을 즐거워하여 국가가 편안하게 되면, 어찌 왕자(王子)의 제택(第宅)이 없는 것을 근심하겠습니까?"

하니, 임금이 말하기를,

"궁가(宮家)를 지어 주는 것을 만약 내가 창시(創始)하였다면, 부제학(副提學)의 주달(奏達)이 옳겠지마는, 이것은 조종조(祖宗朝)에 이미 시행된 규례(規例)이다. 또 집은 그 크고 작음에 따라서 값이 오르고 내리는 것이니, 어찌 한 가지 예(例)만으로 이를 정하겠는가? 이로써 방색(防塞)하는 것은 진실로 뜻밖의 일이다."

하였다. 조태구(趙泰耉)가 말하기를,

"신은 청컨대 그 말을 끝내겠습니다. 조종조(祖宗朝)의 일로써 말한다면 신의 선조(先祖) 한천위(漢川尉) 조무강(趙無彊)은 곧 성종조(成宗朝)의 부마(駙馬)입니다. 관아(官衙)에서 제택(第宅)을 건축하였으나, 그 터가 4, 5백 칸을 지나지 않았으며, 간가(間架)의 수도 또한 매우 협소(狹少)했는데, 옛집이 있는 것을 신도 오히려 보게 되었습니다. 동양위(東陽尉) 신익성(申翊聖)의 집은 앞에 눌러 굽어보는 인가(人家)가 있으므로, 옹주(翁主)가 매우 민망하게 여겨 수가옥(數架屋)을 세워 막아 주기를 청하였으나, 선조(宣祖)께서 집을 세우는 것을 허락하지 않으시고, 특별히 완렴(薍簾) 수부(數浮)를 내려 주어 막아 가리게 하였습니다. 이것은 신이 익히 들었습니다. 조종조(祖宗朝)에서 검소(儉素)함을 숭상(崇尙)한 덕은 이와 같은 것이 있었으니, 이것이 어찌 전하(殿下)께서 마땅히 본받을 것이 아니겠습니까?"

하니, 최석정(崔錫鼎)이 말하기를,

"유신(儒臣)이 주달(奏達)한 것은 진실로 간절하고 지극한 의논(議論)입니다. 근년에 연달아 흉년을 만나 국고의 저축한 것이 죄다 없어져서 충청도(忠淸道)에 전후(前後)로 보내었던 진자(賑資)만도 거의 만여 냥(兩)에 이릅니다마는, 앞으로는 잇댈 수가 없으니, 왕자(王子)의 출합(出閤)은 마땅히 수년(數年) 뒤에 있어야겠습니다. 비록 내간(內間)의 형세가 어떠한지를 알 수 없지마는, 제택(第宅)을 영조(營造)하는 것은 우선 정지시키는 것이 무방하겠습니다. 유신(儒臣)이 주달(奏達)한 것을 마땅히 더 깊이 생각하소서."

하였다. 임금이 말하기를,

"집을 건축[成造]하는 것은 반드시 길년(吉年)을 사용해야만 하는데, 명년에 역사를 시작한 뒤에도 자칫하면 수삼 년을 경과(經過)하고, 혹은 5, 6년까지 이르게 될 것이니, 형세가 쉽지 않은 것이 자연히 이와 같을 것이므로, 집을 비록 사서 둔다 하더라도 본시 금년 안에 반드시 영조(營造)하려는 의도(意圖)는 아니다. 유신(儒臣)이 진달(陳達)한 것은 곡절(曲折)을 알지 못한다고 이를 만하다."

하니, 대사헌(大司憲) 이정겸(李廷謙)이 말하기를,

"유신(儒臣)의 말이 비록 성심(聖心)에 감동시키지는 못하여 성상께서 불울(拂鬱)한 기색(氣色)이 현저히 있으셨지마는, 신은 성덕(聖德)에 겸연(慊然)⁴⁵⁴⁾ 함이 있다고 생각합니다. 다만 이 집은 마땅히 연잉군(延礽君)의 집[家舍]과 다름이 없는데도 그 집과 비교하여 누백 금(累百金)을 더 주었으니, 일후(日後)에 점차로 값을 더 보태는 폐단(弊端)도 또한 생각하지 않을 수 없습니다."

하였다. 조태구(趙泰耉)는 말하기를,

"만약 3천 냥으로써 터를 사면 집을 지을 때에는 또 장차 누천 금(累千金)을 소비하여야 하니, 어찌 과중(過重)하지 않겠습니까?"

하니, 임금이 말하기를,

"연잉군(延礽君)의 집 값은 바로 2천 냥이었다. 집의 터[基垈]와 간가(間架)가 다름이 있는 까닭으로 값의 많고 적은 것이 같지 않았는데, 이제 만약 한결같이 준 값에 의하면 그 주인이 반드시 장차 원통함을 일컬을 것이니, 어찌 강제로 결정하겠는가? 이 말은 전연 묘리(妙理)를 알지 못하겠다."

하였다.

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• 【태백산사고본】 53책 46권 39장 A면【국편영인본】 40책 305면
• 【분류】
  정론-간쟁(諫諍) / 왕실-종친(宗親) / 재정-상공(上供) / 구휼(救恤) / 역사-전사(前史)

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• [註 451]
  노대(露臺) : 지붕 없는 정자.
• [註 452]
  인헌 왕후(仁獻王后) : 원종(元宗)의 비(妃).
• [註 453]
  명빈(榠嬪) : 연령군(延齡君)의 생모(生母).
• [註 454]
  겸연(慊然) : 마음에 차지 않은 모양.