대교(待敎) 이택(李澤)이 상소(上疏)하기를,

"엎드려 좌의정(左議政) 김창집(金昌集)의 상소를 보건대, 지난 가을 국청(鞫廳)에서 연대(筵對)하였을 때의 설화(說話)를 두루 진달(陳達)하고 사관(史官)이 기록한 바에 등재(登載)되어 있는 것이라고 하였습니다. 비록 대신이 본 바가 곧 어느 사관이 기록한 바인지는 알지 못하겠지만, 신은 지난 가을 명(命)을 기다리고 있던 여러 신하들이 보기를 원함으로 인해 기록한 바를 대략 보여준 일이 있었으니, 이에 이미 두려움을 견딜 수가 없었습니다. 그래서 즉시 또 영의정 최석정(崔錫鼎)의 소본(疏本)을 보았더니, 이른바 연대(筵對)의 설화를 전혀 어긋나고 잘못된 데로 돌리면서 ‘그 당시 당후(堂后)⁰⁷⁴⁾ 및 우사(右史)가 기록한 바를 얻어 보고 돌려가며 본 사람이 또한 한둘이 아니라고 말하였으니, 두 사관이 기록하지 아니한 바를 지금 「사관이 기록한 바에 등재되었다.」고 말하는 것은 다른 사관이 기록한 바에 혹 차이와 와전(訛傳)이 있어서 그런 것이 아니겠는가?’라고 하였습니다. 대저 입시(入侍)하는 사관은 단지 세 사람뿐인데, 유독 당후(堂后)와 우사(右史) 두 사람만을 거론하였으니, 잘못 기록하고 와전한 잘못은 전적으로 신 한 사람에게 돌아가는 것이 마땅합니다. 신은 이에 더욱 지극히 놀라고 의심스러워, 즉시 지난 가을 신이 탑전(榻前)에서 기록한 바의 초기(草記)를 뒤져내 그 당시의 우사(右史)이던 홍치중(洪致中)과 함께 한 곳에 같이 앉아서 구절구절마다 고검(考檢)하였더니, 기록된 바는 좌상이 진달한 바와 대략 서로 같았습니다.

그런데 그 가운데서 좌상이 깊이 의심을 둔 바와 영상이 전혀 어긋나고 잘못된 데로 돌린 것은 오직 ‘어찌 중대하지 않겠는가?’라는 한 구절에 있었으므로, 신의 초책(草冊)과 홍치중이 기록한 바를 《정원일기(政院日記)》와 참고하며 서로 대조하고 비교하였더니, 신의 초책은 동의금(同義禁) 남치훈(南致熏)이 아뢴 바의 「해로움이 있을 것이다.」라는 말이 어찌 중대하지 않겠습니까?’라고 한 아래에 ‘영상이 말하기를, 「위에는 나를 죽이고자 한다는 글이 있고 아래에는 또한 해로울 것이다라는 글자가 있으니, 어찌 중대하지 아니한가?」라 하였다.’고 되어 있었으며, 홍치중이 기록한 바는 남치훈의 말 아래에 곧 ‘영상이 진달하고자 하는 바가 있었으나, 말이 채 끝나기도 전에……’라고 되어 있었습니다. 그리고 《당후일기(堂后日記)》는 남치훈의 말 아래에 ‘최석정이 말하기를, 「여필중(呂必重)의 초사(草辭)에 장차 해로운 일이 있을 것이라고 말한 것은 대개 그 언문(諺文) 편지 가운데 이미 나를 죽이려고 한다고 말하였고, 또 나를 죽인 뒤에 장차 이와 같이 할 것이다라고 말한 것이니, 어맥(語脈)이 모해(謀害)와 서로 가까워서 그러했던 것입니다.」라 하였다.’고 되어 있었습니다. 《당후일기》는 비록 신이 기록한 바에 비교해 약간 상세함과 간략함이 있기는 하나 큰 뜻은 실로 같은데, 우사가 기록한 바는 단지 ‘미처 말이 채 끝나기도 전에……’라고 되어 있어 진실로 신과 더불어 같지 않기 때문에 마음속으로 의아하게 생각하였더니, 홍치중이 말하기를, ‘이 초본(草本)은 등출(謄出)한 초본이니, 족히 징험할 것이 못된다. 내가 그 당시 탑전에서 기록한 본초(本草)를 상고한 뒤에야 상세히 알 수 있을 것이다.’라고 하였습니다. 그래서 즉시 그 본래의 초책(草冊)을 내다가 상고하였더니, 남치훈의 말 아래에 ‘영상이 말하기를, 「나를 죽이고자 한다느니 나를 죽인 뒤에 이와 같이 할 것이다느니 하였으니, 어찌 중대하지 않겠는가?……」라 하였다.’고 되어 있어, 신이 기록한 바와 과연 다름이 없었습니다. 그리고 ‘어찌 중대하지 않겠는가?[豈不重乎]’란 네 글자에 이르러서는 피차간에 기록한 바가 부절(符節)을 맞춘 것처럼 꼭 들어맞았으니, 신이 기록한 바가 일찍이 어긋나거나 잘못되지 않았음을 대개 볼 수 있을 것입니다. 어찌 혹 대신이 세월이 오래 지난 뒤에 실상(實狀)을 기억하지 못하고 단지 탈락(脫落)된 채로 기록해 보내었던 것을 빙거(憑據)하여 이에 어긋나고 잘못되었다 이르는 것입니까? 그리고 ‘좋지 않다는 것과 이롭지 않을 것이다라는 것이 무슨 차이가 있는가?’라고 한 한 조항의 경우는, 신의 초책(草冊)에는 명백하게 기록되었고, 우사(右史)의 초책에는 비록 이 몇 글자는 없었으나 그 아래의 어세(語勢)는 또한 서로 같았으며, 《당후일기》는 그 당시의 주서(注書)가 병 때문에 미처 수납(修納)하지 못하였으므로, 빙고(憑考)할 수가 없었습니다. 대저 일을 기록할 즈음에는 사람들이 말하는 데 따라 몹시 바쁘게 써서 기록하기 때문에 빠져서 능히 기록하지 못하는 것이 열 가지 가운데 반이나 차지하게 되니, 어느 겨를에 사람들이 말하지 아니한 것을 덧붙여 기록할 수 있겠습니까? 그렇다면 여기에 있는 것이 저기에 없는 경우란 재록(載錄)의 상세하고 소략함이 같지 않은 것일 뿐입니다. 어찌 이를 곧장 와전(訛傳)한 잘못으로 돌릴 수가 있단 말입니까?"

하니, 답하기를,

"너는 사직하지 말라."

하였다.

• 【태백산사고본】 52책 45권 23장 A면【국편영인본】 40책 258면
• 【분류】
  정론-정론(政論) / 사법-탄핵(彈劾) / 역사-편사(編史) / 인사-임면(任免)

• [註 074]
  당후(堂后) : 승정원의 주서(注書).