판돈녕(判敦寧) 이이명(李頤命)이 상소하였다. 대략에 이르기를,

"신(臣)은 공(功)이나 능력이 없는데 갑자기 숭질(崇秩)³⁷⁴⁾ 에 오르고, 죄과(罪過)가 많은데 번번이 전탁(湔濯)³⁷⁵⁾ 을 입었습니다. 더구나 안정하기 어려운 자취를 가지고 많은 비방 가운데 처하며 늘 스스로 거꾸러질까 염려하였는데, 마침내 큰 은혜를 입었습니다. 이번 멸문(滅門)의 화(禍)는 이미 흉악한 말에 기틀을 두었으므로 끝내 어육(魚肉)처럼 참살되리라는 것을 신도 스스로 면하기 어려울 줄 알았습니다. 그러나 도깨비의 형적은 임금의 위엄 앞에서 도피하지 못하였습니다. 건단(乾斷)³⁷⁶⁾ 이 밝고 환호(渙號)³⁷⁷⁾ 가 정녕하셨으니, 멀리서 듣는 자도 감복하여 울 만한데, 하물며 형벌을 면하고 벼슬을 받은 신이겠습니까? 자고로 억울하고 참혹한 일을 당한 신하가 어찌 한정이 있었겠습니까마는, 혹 죽을 때까지 억울함을 풀지 못하기도 하였으며, 신처럼 스스로 변명하지 않아도 눈앞에서 쾌히 밝혀진 자는 없었으니, 신이 죽도록 애쓰더라도 어찌 만분의 일이라도 보답할 수 있겠습니까? 지금 흉인(凶人)은 이미 죽었고 처분은 이미 엄하였으니, 어찌 낱낱이 스스로 드러낼 것이 있겠습니까마는, 대개 이들이 신의 집에 원한을 쌓은 것은 특히 경신년³⁷⁸⁾ 의 일 때문입니다. 기사년³⁷⁹⁾ 이래로 저들은 마음대로 독기를 부렸고 이제 또 그 자제(子弟)를 무함하여 죽여서 왕세충(王世充)을 위해 원수를 갚으려 하니³⁸⁰⁾ , 그 또한 심합니다.

접때 신을 반드시 죽을 곳에 두었으나 다행히 성은(聖恩)을 입어 오늘에 이르렀으니, 또한 어찌 하루라도 신을 잊었겠습니까마는, 돌이켜 보건대 신이 갑술년³⁸¹⁾ 이후부터 조정에 있었던 날은 얼마 되지 않으니, 조정의 정사(政事)로 말미암아 신의 죄라 지목할 만한 것은 없을 것입니다. 오로지 김춘택(金春澤)이 신의 처족(妻族)이 되기에 그가 바야흐로 죽고 사는 사이를 드나드는 것을 보고는 이것으로 신을 무함할 수 있다고 생각하여, 드디어 심복(心腹)이라는 이름을 씌웠던 것입니다. 무릇 전후 좌우에서 주장하고 형세를 돕는다는 따위의 말은 신을 거론하지 아니함이 없었는데, 하문하시는 자리에서 말이 흉악하고 참혹하기는 하였으나 모두 허공에 걸린듯 바람을 잡는듯 아득하여 참으로 확실히 가리켜서 변명할 만한 것도 없습니다. 오로지 그 이른바 인심이 이합(離合)한다는 말만은 신이 말하지 않은 것일 뿐만 아니라 또한 지난날 연주(筵奏)하는 사이에서도 듣지 못한 것입니다. 신은 ‘하늘과 조종(祖宗)께서 맡기신 중책과 백관(百官)과 군민(軍民)이 바라는 희망을 돌보지 않을 수 없으니, 만약 춘궁(春宮)의 세 번 상소에 비답하여 쾌히 청하는 바를 윤허해 만백성이 기뻐하고 경축하는 마음을 얻으신다면, 크게 종사(宗社)의 행복이 될 것입니다.’ 하였는데, 그때의 기주(記注)를 지금도 상고할 수 있습니다. 이에 앞서 신오(申浯)라는 자의 상소가 올려지기 전에 ‘재신(宰臣)이 인심이 이합한다는 말을 아뢰었다.’는 말이 있었습니다. 모든 주대(奏對)하는 말은 성명(聖明)께서 친히 들으시는 바이나, 이 무리는 오히려 각각 스스로 어구를 고쳐서 남을 모함하는 밑거리로 삼습니다. 하물며 성명께서 듣지 못하신 것이겠습니까? 임부(林溥)의 상소가 한 번 나오게 되어서는 계책이 죄에 빠뜨리려는 데에서 나왔으니, 사주(使嗾)하고 엄호(掩護)하는 자가 아니라면 누군들 허실(虛實)을 구명하여 어지러운 싹을 완전히 잘라버리려고 하지 않겠습니까?

신이 삼가 보건대, 성상께서는 그 정상을 매우 미워하시나, 옥사(獄事)를 안문(按問)하기 시작한 지 얼마 안되어 대신(大臣)이 인입(引入)하여 옥사가 지연될 염려가 있으므로, 참으로 성상께서 대신을 개석(開釋)하시기를 바라고 감히 청하여 입대(入對)하였는데, 말씀드리는 사이에 옥사의 정상에 말이 미치게 되었던 것입니다. 대개 삼가 들으니, 임부의 소에 연명한 자 중에 상소하고 격고(擊鼓)하여 그 소에 참여하지 않은 것을 밝히려는 자가 있다 합니다. 그렇다면 장황한 많은 선비의 이름은 거짓으로 적은 것이 많고 임부를 따라 대궐에 들어온 두어 사람만이 뜻을 같이한 자일 것입니다. 또 임부가 꾸며 적지 않은 것이 아니면 스스로 변명할 수 있는 것이므로 또한 나문(拿問)하기를 청하였으나, 혼자서 남을 나문하기를 청하는 것이 사체(事體)에 크게 어그러진다는 것을 아주 깨닫지 못하였으니, 이것은 신이 경솔하여 일을 헤아리지 못한 죄입니다. 흉악한 사람이 이 때문에 사슴을 가리켜 말이라 한 간사한 자에 견주었으니, 대개 임부와 맥락(脈絡)이 서로 관계되고 음흉한 것이 서로 같습니다. 그러므로 신에게 분노하여 신을 무함하는 것이 더욱이 여기에 있습니다."

하였는데, 답하기를,

"흉악한 사람의 망측한 말을 어찌 입에 담을 수 있으리오? 경(卿)은 사직하지 말고 빨리 올라와 행공(行公)하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 51책 44권 27장 B면【국편영인본】 40책 233면
• 【분류】
  정론-정론(政論) / 인사-임면(任免) / 사법(司法)

• [註 374]
  숭질(崇秩) : 높은 벼슬, 1품(一品).
• [註 375]
  전탁(湔濯) : 씻음. 죄를 씻어 줌.
• [註 376]
  건단(乾斷) : 임금의 결단.
• [註 377]
  환호(渙號) : 임금의 명령.
• [註 378]
  경신년 : 1680 숙종 6년.
• [註 379]
  기사년 : 1689 숙종 15년.
• [註 380]
  그 자제(子弟)를 무함하여 죽여서 왕세충(王世充)을 위해 원수를 갚으려 하니 : 당 태종(唐太宗)이 즉위하기 전에 왕세충(王世充)·두건덕(竇建德)을 쳐서 멸하였는데, 뒤에 그의 형제들이 태종을 죽이려 하므로 태종이 그의 아버지인 고조(高祖)에게 말하기를, "그의 형제들이 나를 죽이려는 것은 세충과 건덕을 위하여 원수를 갚는 것이라." 하였다. 즉 김춘택(金春澤) 등을 죽이는 것이 남인(南人)을 위하여 원수를 갚는 것이 된다는 뜻임.
• [註 381]
  갑술년 : 1694 숙종 20년.