대신(大臣)과 비국(備局)의 여러 신하들은 인견(引見)하였다. 임금이 말하기를,

"고(故) 상신(相臣) 이상진(李尙眞)은 연로한 대신이었는데도 오히려 옥색(玉色)을 바라보기를 청한 후에 우러러보았으니, 대개 연석(筵席)이 지엄하기 때문이다. 오늘 연소한 대신(臺臣)이 자주 일어났다 앉았다 하며 바로 쳐다보니, 경신(敬愼)하는 뜻이 아주 없다. 사체에 미안하니 승지는 잘 알라."

하였는데, 지평 유태명(柳泰明)을 가리킨 것이다. 대사간 신임(申銋)이 아뢰기를,

"군문(軍門)의 사체는 본병(本兵)²⁸²⁾ 이 중하여 병조 판서가 양국(兩局)²⁸³⁾ 의 제조(提調)를 다 겸하였으면, 대장(大將)은 병조 판서와 체면(體面)이 스스로 구별이 되는데, 훈련 대장(訓鍊大將) 이기하(李基夏)와 병조 판서 윤세기(尹世紀)가 서로 실수(失手)한 것은 당초에 대수롭지 않은 일이었습니다. 그러나 이기하의 전소(前疏)는 대관(臺官)까지 아울러 갖추고 침범하여 능멸하며 조금도 자중(自重)하지 않았고, 논핵을 당한 후에도 오히려 스스로 개전(改悛)하지 않았으며, 그의 후소(後疏)에 이르러서는 함부로 자신을 삼공(三公)의 존귀함에 비하고, 또 여항(閭巷)의 험악한 말투로 윤세기를 욕하였으니, 그의 교만하고 패악함이 심합니다. 청컨대 이기하를 파직하소서."

하니, 임금이 ‘이미 추고하였다.’고 말하면서 따르지 않았다. 신임이 이어 신완(申琓)·이이명(李頤命)·조태채(趙泰采)의 일을 진달하고 별도로 돈면(敦勉)하기를 청하였다. 또 말하기를,

"지난날 이건명(李健命)이 추고당한 일은 실로 뜻하지 않은 가운데서 나왔습니다. 만일 이건명이 봉명(奉命)이 있는 줄을 알았다면 어찌 하인을 추치(推治)할 이치가 있겠습니까? 전후의 성교(聖敎)가 매우 엄준(嚴峻)하여 이건명이 불안해 하는 것은 그 형세가 그렇겠으나, 재신(宰臣)의 거취는 관계된 바가 적지 않은데, 한번 고하자 즉시 체직하여 마침내 대성인(大聖人)께서 포용하는 도량이 모자라게 되었으니, 마땅히 개석(開釋)하심을 내리소서."

하니, 임금이 진노(震怒)하여 말하기를,

"인조(仁祖) 때에 조금도 볼 만한 점이 없는 대신이 있자 첫번 정사(呈辭)에 ‘계(啓)’자를 찍으라는 전교가 있었다. 이건명의 처음 사단(辭單)에서 체직을 허락한 것이 무슨 큰 일이기에 감히 여러 날이 지난 후에 번거롭게 진달하는가? 무릇 중사(中使)²⁸⁴⁾ 의 적간(摘奸) 및 문안(問安) 때에는 어압(御押)을 지니기 때문에, 대신(大臣) 이하가 모두 피하는 것이고, 봉명(奉命)으로 사복마(司僕馬)를 탄 자는 피하지도 않고 물리치지도 않는 것은 예로부터 그렇다. 하인이 반드시 스스로 봉명임을 말했는데도 거짓 듣지 못한 것처럼 하여 고의로 추치(推治)한 것이니, 신하의 도리에 어찌 이럴 수가 있는가? 이건명에게 그 후 여러 차례 제명(除名)이 있었으면 그만이지 반드시 나로 하여금 사과(謝過)하게 하고자 하여 다시 개석(開釋)하라고 청하니, 내가 비록 나약한 임금이지만 어찌 이건명에게 사과할 수 있겠는가? 대사간의 직책이 어찌 죄있는 자를 영구(營救)하기 위해 있는 것이겠는가?"

하니, 신임이 마침내 인피(引避)하고 물러가 물론(物論)을 기다렸다. 좌의정 이여(李畬)가 조용히 말하기를,

"천위(天威)를 진첩(震疊)하심은 대성인의 화평(和平)한 도량이 아닐 듯합니다."

하니, 임금이 말하기를,

"내가 어찌 드러내고자 하여 그렇겠는가? 내가 이건명을 죄준 것은 나문(拿問)한 데 비할 바가 아니고, 일시의 경책(警責)에 불과한데, 일이 오래 지난 후에 번거롭게 아뢰어 마지 않으니, 사체가 어찌 감히 그럴 수 있는가? 명사(名士)는 비록 과실(過失)이 있더라도 반드시 전연 허물이 없는 곳에 두려고 하니, 이런 습성은 매우 나쁘다. 어찌 이러한 대사간이 있는가?"

하였다. 지평 유태명(柳泰明)이 아뢰기를,

"신임이 아뢴 바는 말이 뜻을 전달하지 못한 것에 지나지 않는데, 사색(辭色)이 매우 격절(激切)하시니, 희로(喜怒)의 절도에 어긋난 듯합니다."

하니, 임금이 말하기를,

"희로의 말은 어디에 근거하는가? 사체상 경책(警責)한 것을 희로로 돌린다면 문비(問備)의 박벌(薄罰) 역시 임의대로 하지 못하겠다."

하였다.

사신(史臣)은 말한다. "이진명이 추고를 당한 것은 그의 죄가 아니나, 개석(開釋)하기를 청한 것 역시 외람되다. 그 말이 임금의 마음에 맞지 않으면 오직 마땅히 순순(諄諄)하게 효유(曉諭)해야 하지 어찌 경솔히 꾸짖어야 하겠는가? 크게 대각(臺閣)을 대우하는 도리를 잃은 것이다. 이건명의 일 같은 것은 단지 작은 일일 뿐이고, 근래의 중핵(重劾)을 받은 여러 신하들이 모두 배회(徘徊)하면서 고망(顧望)하여 특이한 은혜를 바라며 개석의 전지(傳旨)를 기다려서 거취를 결정하는데, 구해 주려는 자는 문득 돈면(敦勉)하라고 청해 드디어 은명(恩命)으로 하여금 번거롭게 하여 염치가 날로 없어지니, 탄식을 금할 수 있겠는가?."

유태명이 인피하여 말하기를,

"신이 천위(天威)의 지척(咫尺)에서 우연히 찬성하지 않는 말에 귀를 기울여 몸을 돌리고 고개 들음을 깨닫지 못하고 엄교(嚴敎)를 내리게 하였으니, 황송하여 어쩔 바를 바르겠습니다. 또 신은 유명천(柳命天)과 이유민(李裕民)에 대한 계사에 구차히 함께 할 수 없는 것이 있습니다. 대저 유명천의 권세를 탐하고 어진 사람을 해쳐 나라를 해친 죄는 방류(放流)·찬극(竄亟)으로도 오히려 속죄(贖罪)하기가 어려우니, 이것이 대계(臺啓)가 나온 까닭입니다. 그를 안치(安置)할 때 죄안(罪案)은 단지 그가 민언량(閔彦良)의 초사에서 긴요하게 나온 것을 연유했으므로, 조가(朝家)에서 엄히 국문하지 않은 것은 대개 반신 반의하는 처지에 두었던 것인데, 소결(疏決)할 때에 석방(釋放)한 것은 이에 기인(基因)한 것이나, 또 죄를 함께 받은 사람을 모두 거론하지 않고 유독 이 사람만 거론한 것이 신은 마땅한지 모르겠습니다. 이유민에 대하여는 경서(經書)에 밝은 사람이 제술(製述)에 능하지 못한 것은 마치 글을 잘 짓는 자가 경서(經書)의 뜻에 밝지 못한 것과 같은데, 경외(京外)의 사람으로 이 명경과(明經科)에 오른 자 가운데 이유민처럼 비방을 듣는 자가 전후에 어찌 한정이 있겠습니까마는, 그 사람이 청도(淸塗)에 막혔다는 말을 듣지 못하였으니, 설사 이것이 잘못이라면 그 율(律)이 어찌 체차(遞差)하는 데만 그치겠습니까? 신의 의견이 이러하니, 청컨대 신을 체직하소서."

하니, 임금이 말하기를,

"사직하지 말라."

하였으나, 유태명이 물러가 물론(物論)을 기다렸다. 유태명이 갑자기 엄교(嚴敎)를 받고는 두려워하여 어쩔 줄을 몰라 땀이 땅이 적셨으며, 또 그 피혐하는 말이 구차하고 말이 사리에 맞지 않은 것이 많았으니, 사람들이 모두 전해 가며 비웃었다. 임금이 말하기를,

"삭서(朔書)²⁸⁵⁾ 의 법은 본래 장려(奬勵)하기 위해서인데, 근래에는 전자(篆字)를 써올린 자들이 단지 모양에 따라 똑같이 써서 책임만 메우는 데 그치고 있어 아주 성실하지 못하다. 또 예자(隷字)는 유생(儒生)도 역시 뽑히는데 유독 전자(篆字)는 단지 문신(文臣)만 뽑으니, 아주 뜻이 없다. 지금부터는 유생 중에서 만약 잘 쓰는 사람이 있으면 역시 초선(抄選)하여 익히게 하라."

하였다. 연신(筵臣)이 또 말하기를,

"문신(文臣)으로 뽑힌 자는 모사(摸寫)하거나 혹은 차서(借書)함이 많아 전혀 익히지 않고 한갓 각사(各司)의 종이만 허비하는데, 잘 쓰지 못한 자를 감하는 것만 못합니다."

하니, 허락하였다. 이보다 앞서 문순공(文純公) 박세채(朴世采)가 서원(書院)의 첩설(疊設)을 금하되, 유독 대명현(大名賢)만은 구애받지 말게 하기를 청하였었다. 이후에 서원 건립을 청하는 자들은 문득 대현이라 하여 해조(該曹)에서 복주(覆奏)하는 즈음에 매양 취사하기 어려움을 걱정하였는데, 이 때에 이르러 예조 판서 민진후(閔鎭厚)가 말하기를,

"비록 문묘(文廟)에 종사(從祀)하는 대현(大賢)이라도 서원을 세운 곳이 혹 수십 군데가 넘으면 이후에는 방색(防塞)하는 것이 무방합니다."

하니, 임금이 옳게 여겼다.

• 【태백산사고본】 46책 39권 57장 A면【국편영인본】 40책 92면
• 【분류】
  인사-관리(管理) / 사법-탄핵(彈劾) / 사법-행형(行刑) / 왕실-궁관(宮官) / 왕실-국왕(國王) / 교육-인문교육(人文敎育) / 사상-유학(儒學) / 역사-사학(史學)

• [註 282]
  본병(本兵) : 병조.
• [註 283]
  양국(兩局) : 어영청·훈련 도감.
• [註 284]
  중사(中使) : 내시.
• [註 285]
  삭서(朔書) : 40세 이하의 당하(堂下) 문관을 승정원에서 초계(抄啓)하여, 매월 삭일(朔日)에 써서 내게 하던 해서(楷書)와 전서(篆書). 해서는 1백 자를 쓰되 진초(眞草)를 겸하고, 대전(大篆)과 소전(小篆)은 40자를 쓰되 대전(大篆)을 위에 씀.