임금이 연잉군(延礽君)의 관례(冠禮)를 요화당(瑤華堂)에 행하게 하고, 빈(賓)⁶⁷⁷⁾ 을 정2품(正二品)으로, 찬(贊)⁶⁷⁸⁾ 은 종2품(從二品)으로 차출하여 세자(世子)의 관례에 비해 한 등급을 낮게 하도록 명하였다. 예조에서 절목(節目)을 찬정(撰定)하였는데, 전례가 없던 일이라고 하여 세자의 관례에 의거하여 차등(差等)을 두기는 하였지만, 그래도 분수에 넘치는 바가 많아 여론이 아주 해괴하게 여겼다. 판부사(判府事) 서문중(徐文重)은 공식 석상에서 그 절목이 타당하지 못하고 거행 장소도 합당치 못함을 극력 말하자, 예조 판서 조상우(趙相愚)가 드디어 상소하여 인구(引咎)하고, 대신(大臣)에게 자문하기를 청하였으므로, 대신(大臣)에게 명을 내려 절목을 첨삭(添削)하도록 하였다. 예조 참의(禮曹參議) 신임(申銋)이 또한 대신(大臣)이 잘못을 지적하였다 하여 상소하였는데, 이르기를,

"무릇 군명(君命)으로 일을 처리할 때에 사연(賜宴)이나 사시(賜諡) 같은 여러 길흉사(吉凶事)는 해당 관청에서 직접 진배(進排)⁶⁷⁹⁾ 하는 것이니, 지금 각사(各司)에서 진배(進排)한 것은 군명(君命)을 공경하는 바입니다. 장소가 이미 성교(聖敎)에서 나와 사제(私第)에서 행할 수 없었으니, 별당(別堂)으로 정한 것 또한 무방할 듯합니다."

하니, 답하기를,

"종백(宗伯)⁶⁸⁰⁾ 의 소(疏)에 절목(節目)이 마땅하지 않다고 대충 말하였으므로, 어떤 일인지 알 수가 없었는데, 지금 그대의 상소를 보니, 진배(進排)한 일을 지적한 것 같다. 해당 관원이 직접 진배하는 것은 군명(君命)을 공경할 뿐만 아니라, 사체(事體)를 보존(保存)한 것이다. 이는 옛부터 전하여 내려오는 일반적인 규칙에 불과할 뿐이고, 본래부터 사리(事理)에 해로운 것이 아니다. 그렇다면 원임 대신(原任大臣)이 홀로 이것을 잘못되었다고 지적하는 것은 도대체 무슨 뜻인가? 내가 실로 이해할 수가 없다."

하였다. 조금 후에 예조에서 절목(節目)을 가지고 대신(大臣)에게 가서 의논하니, 서문중(徐文重)은 의논하기를,

"친왕(親王)의 관례(冠禮)에 대해서는 《집례회전(集禮會典)》에 자세히 기록되어 있지만, 《오례의(五禮儀)》에는 빠졌습니다. 예조(禮曹)에서 등록(謄錄)한 것으로 의거할 만한 것이 없으면, 그것은 새로 만들어 행할 일입니다. 그렇다면 마땅히 예법(禮法)을 자세히 검토하여 보고 명백히 법식을 정해야 할 것인데, 예를 거행하는 장소를 요화당(瑤華堂)으로 정하였으므로, 신은 미안(未安)한 일로 생각합니다. 대개 성인(成人)이 되는 예는 삼가례(三加禮)에서 시작되므로, 동서(東序)⁶⁸¹⁾ 와 동서 밖에서 관(冠)을 씌우고 호(戶)의 서쪽에서 예주(醴酒)를 먹으니, 관례를 행하는 장소가 같지 않은 것은 명분(名分)을 엄하게 하고 등급의 차별을 밝히려고 하기 때문입니다. 왕세자의 관례도 또한 동궁(東宮)에서 행하는데, 지금 유독 사제(私第)에서 거행하지 않고 대내(大內)의 별당(別堂)에서 거행하니, 차례를 크게 잃은 것이 아니겠습니까? 주원(厨院)⁶⁸²⁾ 에서 예주(禮酒)를 준비하고 상방(尙方)⁶⁸³⁾ 에서 의복을 진열(陳列)하여서 모두 왕세자 관례의 의식을 따랐으니, 비록 차등(差等)은 두었다고 하나 어찌 혼동하고 핍존(逼尊)하는 혐의가 없겠습니까? 해당 관원의 직접 진배(進排)하는 것은 조그마한 절차에 해당되는 것이니, 어찌 말할 것이 있겠습니까? 신은 이미 미안(未安)한 하교를 받고 송구스러워하기에 겨를이 없었는데, 지금 문의(問議)하심을 받고 보잘것 없는 의견을 대략 진달합니다."

하고, 좌의정 이여(李畬)는 의논하기를,

"《황조회전(皇朝會典)》에는 황태자(皇太子)의 관례(冠禮)를 봉천전(奉天殿)에서 거행하고, 친왕(親王)의 관례는 홍무(洪武)⁶⁸⁴⁾ 때는 왕저(王邸)에서 정행(定行)하였고, 성화(成化)⁶⁸⁵⁾ 때는 다시 봉천문(奉天門) 앞 동무(東廡)로 정하였습니다. 지금 왕자(王子)의 관례를 대내(大內)의 별당(別堂)에서 거행하는 것이 신의 어리석은 생각으로는 온당하지 못한 듯합니다. 홍무(洪武) 때 정한 바로 볼 것 같으면 사제(私第)가 알맞은 장소이겠습니다. 비록 성화(成化) 때 바꾸어서 정한 의식으로 말하더라도 마땅히 대내(大內)에서 행하지 않는 것이 분명합니다. 예주(醴酒)를 준비하고 의복을 진열하는 것도 예조에서 이미 그 절목(節目)을 고쳤으니, 지금 의논할 것은 없습니다. 해당 관원이 직접 진배(進排)한 것도 모두 자기들의 임무이니, 이것에 대하여서는 혐의스럽게 볼 것이 없습니다. 또한 《대명집례(大明集禮)》를 상고하여 보니, 황태자의 관례에는 삼공(三公)중 1인이 빈(賓)이 되고 태상경(太常卿)이 찬(贊)이 된다 하였고, 친왕(親王)의 관례에는 예부(禮部)와 태상관(太上官)이 빈(賓)과 찬(贊)이 된다고 하였으니, 태상관 중 경(卿)이 아닌 것은 분명합니다. 그리고 이른바 예부관이란 것도 또한 반드시 상서(尙書)는 아닐 것입니다. 찬(贊)이란 본래 빈(賓)의 종자(從者)인데, 이른바 태상관이라고 한 것은 박사(博士) 등속이 아니겠습니까? 그렇다면 지금 아경(亞卿)으로 찬(贊)을 삼는 것은 역시 과중(過重)한 것 같습니다. 이미 의심난 바가 있어서 감히 이것을 아울러 아룁니다."

하고, 다른 대신(大臣)은 병 때문에 헌의(獻議)하지 못하였다. 전교하기를,

"관례의 장소를 요화당(瑤華堂)의 뒤로 정하는 것은 의아함이 없지 않아 《회전(會典)》을 가져다 상고하여 보니, 대내(大內)의 별당(別堂)도 온당하지 못한 바가 있었다. 바야흐로 참작하여 변통하려 하는데 대신의 의견이 또한 이와 같으니, 장소는 통화문(通化門) 안의 동쪽 월랑(月廊)으로 정하고, 빈(賓)은 종2품, 찬(贊)은 종 3품으로 차출하도록 하라."

하였다. 예조에서 또 절목(節目)을 대략 고쳐서 아뢴 뒤에 드디어 관례를 행하니, 당시 사람들은 서문중(徐文重)이 체통을 얻었다고 하였다.

• 【태백산사고본】 45책 38권 52장 B면【국편영인본】 40책 60면
• 【분류】
  왕실-의식(儀式)

• [註 677]
  빈(賓) : 주례(主禮).
• [註 678]
  찬(贊) : 진행자(進行者).
• [註 679]
  진배(進排) : 물품을 진상함.
• [註 680]
  종백(宗伯) : 예조 판서.
• [註 681]
  동서(東序) : 집의 동서(東西)에 있어 내외를 구별하는 담을 서(序)라고 하는데, 이 중 동쪽에 있는 것.
• [註 682]
  주원(厨院) : 사옹원(司饔院).
• [註 683]
  상방(尙方) : 상의원(尙衣院).
• [註 684]
  홍무(洪武) : 명나라 태조(太祖)의 연호.
• [註 685]
  성화(成化) : 명나라 헌종(憲宗)의 연호.