주강(晝講)에 나아갔다. 시독관(侍讀官) 이관명(李觀命)이 아뢰기를,

"어제는 아주 작은 한 가지 일로 전하의 노여움이 진동하셨는데, 신의 보잘것 없는 몇 마디 말로 광구(匡救)하지 못했으므로 밤새도록 걱정하고 탄식하느라 뒤척이며 잠을 자지 못했습니다. 오늘 입대(入對)하여 강독하시는 음성을 들어보니, 평일과는 아주 달라 성인(聖人)의 화평한 기상을 잃으신 듯합니다. 무슨 지나친 고민 때문에 그러시는지를 알지 못하겠습니다. 언로(言路)가 열리고 닫히는 것은 국가의 성쇠와 관계가 있는 것인데, 전하께서는 부드러운 말만 듣기를 좋아하시고 강직한 말은 듣기를 싫어하시어 조금만 성심(聖心)에 거슬려도 바로 언어와 안색에 드러내시니, 오늘날 언로의 기구함을 실로 괴이하게 여길 것이 없습니다. 또 성인(聖人)은 희로(喜怒)를 마땅히 사물에 붙여 버려야 하는 것인데, 그러면 성내는 것은 상대(相對)에게 있고 나에게는 있지 않는 것이니, 어찌하여 반드시 큰 소리와 싫은 낯빛으로 남에게 나의 옹졸함을 보이십니까? 동료가 아뢴 바는 숨김이 없어야 한다는 의리에 붙인 것이고, 한 관원을 위해 편든 것은 아닙니다. 명빈(榠嬪)의 상례는 이미 예장(禮葬)을 명하셨으니 유사(有司)가 응당 정성을 다하여 봉행할 것이며, 전하에게 명빈은 한 사람의 희첩(姬妾)에 불과합니다. 설사 광망(狂妄)한 사람이 후궁(後宮)을 바로 논척(論斥)한 일이 있더라도 전하께서는 성내실 일이 못됩니다. 하물며 희첩의 족속으로서 빙자하여 작폐하였으니, 이런 작은 무리들을 다스리는 데 무슨 어려운 일이 있겠습니까? 유사(有司)에게 추문(推問)하게 하여 죄가 있으면 죄를 주고, 죄가 없으면 풀어주면 그뿐입니다. 어찌 앞질러 기세를 꺾고 갈수록 더욱더 격뇌(激惱)하실 일이 있겠습니까? 옛날 원앙(袁盎)은 신부인(愼夫人)을 자리에서 끌어내렸는데도 황금을 주어 포상하였고⁵⁰⁶⁾ , 동선(董宣)은 공주(公主)의 노복을 쳐죽였는데도 강직하다고 포장(褒奬)⁵⁰⁷⁾ 하였습니다. 전하께서는 이런 잗단 일에도 오히려 용서가 없으신데, 가령 정신(廷臣) 중에 위의 두 신하 같은 일을 저질렀다면 전하의 대단한 노여움은 여기에 그치지를 아니했을 것이니, 어찌 포장하는 미덕을 바랄 수 있겠습니까? 종전부터 전하께 진계(陳戒)한 바가 모두 희로(喜怒)의 감정을 억제하시란 것이었는데도 일마다 촉발(觸發)함이 매양 이와 같으십니다. 선유(先儒)들도 말하기를, ‘칠정(七情) 중에서 성냄을 억제하기가 가장 어렵다.’ 하였고, 또 ‘성질이 치우쳐서 이기기 어려운 것부터 이겨나가라.’ 하였습니다. 바라건대 이제부터는 본원(本原)의 바탕에 유의하셔서, 무릇 만기(萬幾)를 수응(酬應)하실 즈음에 희로(喜怒)를 밖으로 나타내시지 말고 반드시 의리를 살펴 행하시다면, 어찌 다시 오늘과 같은 전도(顚倒)된 지나친 일이 있겠습니까?"

하니, 임금이 말하기를,

"어제 이만성(李晩成)의 말이 참으로 공정한 마음에서 나온 것인가? 해당 관원의 주언(奏讞)은 유사(有司)가 있는데 정말 유신(儒臣)과 무슨 상관이 있다고 감히 누누이 구해(救解)하는 말을 한단 말이냐? 오늘의 연석(筵席)에서도 무엄하다 하겠다. 어떤 집이건 초상이 나면 친족이 으레 간검(看檢)한다. 예장(禮葬)의 관재(棺材)를 점검하고 가리는 것도 과외의 일이 아니다. 종전에도 벼슬 높은 집안에서 예장을 할 때에 무릇 관계된 상구(喪具)를 지극히 각박할 정도로 살펴 장생전(長生殿)에서 쓰다 남은 물건을 주기까지 하였으나, 오히려 점퇴(點退)⁵⁰⁸⁾ 하기도 했으니, 그 때에 ‘어찌 바로 재궁(梓宮)을 갖다 쓰지 않느냐?’는 말까지 있었다. 그렇지만 그 후에 조정에서 한 사람도 말하는 것을 들어보지 못하였는데, 유독 이번 초상에만 이같이 저지하고 억제하니, 또한 무슨 심사(心事)이냐? 왕자의 나이 지금 다섯 살로 막 어미 품을 벗어나자마자 어미를 잃었는데, 아직은 제 어미의 죽음을 숨기고 있기는 하나 어미를 부르는 소리가 주야로 끊어지지 아니하니, 정경이 매우 비통하여 차마 말을 못할 지경이다. 내가 초상의 관재(棺材)나 장사지낼 산지(山地)는 신중히 가리지 않을 수 없다고 생각하고, 호상(護喪)하는 중사(中使)에게 여러 번 신칙하였으니, 송사(送死)⁵⁰⁹⁾ 에 유한(遺恨)이 없게 하여 왕자의 후일 정회(情懷)를 위로해 보고자 한 것이었다. 근래에 사대부 집에서는 남의 묘지(墓地)를 강제로 빼앗는 일도 도처에 있건만, 비어 있는 해로울 것 없는 땅 한 자리를 얻으려고 하여도 또한 뜻대로 되지 않으며, 관재(棺材)를 좀 가려쓰기로 무슨 큰 죄가 되기에 마치 기화(奇貨)를 만난 듯 기어코 조사하여 죄를 다스리려고 하니, 이는 왕자를 능멸한 소치에 불과하다. 일은 비록 미세하지만 마음씀이 아름답지 못함을 알 만하다. 우리 나라에서는 사대부들의 형세가 가장 무거워서 공족(公族)을 능멸하는 일이 이미 풍습(風習)이 되어버렸다. 왕자는 비록 품계가 없지만, 군(君)이 어찌 이조의 낭관(郞官)에게 미치지 못하겠는가? 그러나 명류(名洗)들의 기세는 하늘을 찌르고 있으니 실로 비교도 할 수 없다. 원앙(袁盎)의 말은 대개 적서(嫡庶)의 분수를 밝히려 함이니, 한문제(漢文帝)의 포상함이 지극히 마땅하다. 지금 세상에 참으로 원앙 같은 사람이 있다면 나도 응당 후하게 상(賞)을 줄 것이니, 어찌 다만 50금(金)뿐이겠는가? 그대가 비유를 든 것은 아주 가깝지 않다."

하였다. 임금은 왕자의 정경을 말하면서 오열(嗚咽)이 그치지 않았고, 희첩(姬妾)이란 두 글자에 몹시 노하여 ‘희첩 희첩 하지만 그대가 할 말은 못된다.’ 하였다. 동경연(同經筵) 유득일(兪得一)이 아뢰기를,

"간측(懇惻)한 전하의 말씀을 듣자오니 왕자의 정상이 참으로 안타깝고 애처롭습니다. 대저 관곽(棺槨)이란 몸을 감싸는 물건이니 마땅히 정하게 가려야 할 것입니다. 전하의 왕자를 위하여 송사(送死)에 유한(遺恨)이 없게 하려고 하는 마음을 누가 감히 말할 수 있겠습니까? 유신(儒臣)의 아뢴 바는 들은 대로 다 말한다는 것에 불과합니다. 만일 참으로 능멸할 뜻이 있었다면 그 죄는 용서할 수 없습니다. 그도 이미 하늘을 이고 땅을 밟으며 전하를 우러러 섬기고 있는데, 어찌 조금이라도 능멸할 뜻이 있었겠습니까?"

하니, 임금이 말하기를,

"해당 관원이 거짓을 꾸며 공초를 바친 정상이 괘씸하여 처음부터 장배(杖配)로 조율(照律)하려고 한 것이지 격뇌(激腦)하여 그런 것은 아니다. 한림(翰林) 이재(李縡)는 이만성 (李晩成)의 조카로 승정원에 앉아서 감히 활인서 별제(活人署別提)를 파직을 말하였으니, 나이 젊은 명관(名官)이 어찌 감히 임금을 기롱(譏弄)하기를 이와 같이 할 수 있단 말이냐? 참으로 해괴하다."

하였다. 이관명이 다시 진계(陳戒)하였으나 임금은 대답하지 않았다. 이 날도 임금의 노여움은 덜 풀려 여러 신하들이 합문(閤門)에서 강(講)할 것을 익히고 있는데, 진노한 목소리가 밖에까지 들렸으므로 서로 돌아보며 실색하지 않음이 없었다. 이만성은 이관명이 무슨 말을 하려는 기색을 살피고 이르기를, ‘그대는 쓸데없는 말을 하지 말게. 더욱 전하의 대단한 노여움만 돋구네.’ 하였으나 이관명은 듣지 않았다. 조금 후에 입대(入對)하여 임금의 대단한 노여움을 무릅쓰고 할 말을 다하여 말이 매우 강직(剛直)하니, 좌우의 신하가 목을 움츠렸다. 특진관(特進官) 유집일(兪集一)과 승지 윤홍리(尹弘离)는 모두 위축되어 한 마디 말도 하지 못했고, 유득일은 조금 말은 하였으나 말이 웃을 만한 것이 많아서 도리어 아첨에 가까왔다. 이 몇 사람들은 이관명에 비하면 뻔뻔스러운 얼굴이 아니겠는가? 우리 나라 속담에 죄도 없이 횡액을 당한 것을 비유하여 ‘중학유생화간(中學儒生和奸)’ 또는 ‘활인별제파직(活人別提罷職)’이라 하는데, 어제 사관(史官)과 무신(武臣)을 파직시키고 귀후서(歸厚署) 관리를 특별히 명하여 감률(勘律)하라고 하니, 사람들이 모두 말하기를, ‘임금이 격뇌(激腦)한 바가 있어서 그랬던 것이다.’ 하였다. 이재(李縡)는 나이 젊고 경솔하여 여러 사람이 많은 자리에서 주고받은 말이 있었는데 그 말이 대궐에까지 흘러들어가 엄중한 분부를 받기까지 했던 것이다. 이만성과 이재는 황공하여 패초(牌招)를 어겨 파직되었다.

• 【태백산사고본】 45책 38권 12장 A면【국편영인본】 40책 40면
• 【분류】
  왕실-경연(經筵) / 왕실-의식(儀式) / 정론-간쟁(諫諍) / 사법-탄핵(彈劾) / 역사-고사(故事)

• [註 506]
  원앙(袁盎)은 신부인(愼夫人)을 자리에서 끌어내렸는데도 황금을 주어 포상하였고 : 한(漢)나라 문제(文帝)가 신부인(愼夫人)을 사랑하여 황후(皇后)와 함께 동석(同席)시키자 원앙(袁盎)이 신부인을 끌어내려 앉혔는데, 신부인과 황제가 노하니, 원앙이 혜제(惠帝) 때 여후(呂后)가 고조(高祖)가 사랑하던 척부인(戚夫人)을 사람돼지[人彘]처럼 만든 일을 들어 경계하였음. 이에 신부인과 황제가 원앙에게 상을 내렸다는 고사.
• [註 507]
  동선(董宣)은 공주(公主)의 노복을 쳐죽였는데도 강직하다고 포장(褒奬) : 후한(後漢) 광무제(光武帝) 때 낙양령(洛陽令) 동선(蕫宣)이 황제의 누이인 호양 공주(湖陽公主)의 하인이 살인을 하고 공주의 집에 숨자 잡아 죽였는데, 황제가 동선을 죽이려 하여 공주에게 사과하라고 하였으나, 동선이 끝내 굴복하지 않으므로 황제가 많은 상을 내렸다는 고사.
• [註 508]
  점퇴(點退) : 공물(貢物) 따위의 규격 검사에서 불합격되어 수납(收納)하지 않고 물리는 일.
• [註 509]
  송사(送死) : 장사를 지냄.