주강(晝講)에 나아가고, 이내 석강(夕講)에 나아갔다. 시강관(侍講官) 이관명(李觀命)이 글의 뜻으로 인하여 붕당(朋黨)의 폐단을 남김없이 진달하니, 임금이 이르기를,

"전부터 비록 당론(黨論)이 있었으나 큰 의논에 이르러서는 애이(崖異)¹⁴⁷⁾ 가 없었다. 오늘 합계(合啓)한 것으로 논하더라도 지난해 겨울 국모(國母)의 화변은 옛날에는 없던 일로서, 《춘추(春秋)》의 의리에는 적을 토벌(討伐)하는 것보다 엄함이 없는데, 갑술년(甲戌年)¹⁴⁸⁾ 에 대신이 처음부터 장희재(張希載)의 사건을 엄중히 다스리지 않았고, 또 업동(業同)의 옥(獄)이 느슨함을 면치 못하여 한 번 그르치고 다시 잘못 처리해서 그들이 달가운 마음으로 끝없는 화를 빚어내게 한 것이다. 나 역시 대신이 미연(未然)의 전에 미리 헤아리지 못했다고 여기는 것이 아니라, 일의 큰 머리는 이러하니, 대각(臺閣)에서 죄를 주라고 청하는 의논이 진실로 잘못이 아닌데도, 심지어 대사헌 서종태의 인피하는 말은 전혀 가리지 않고 나와서 실로 아주 근거가 없으니, 세도(世道)가 참으로 개탄스럽다."

하니, 시강관 이만성(李晩成)이 아뢰기를,

"오늘날 대론(大論)의 명의(名義)에 관계된 것을 모르는 사람이 누가 있겠습니까마는, 오히려 치우치게 사정(私情)에 얽매여 벼슬이 높은 사람도 또한 이의(異議)를 제기하니, 세도(世道)의 한심함이 참으로 성교(聖敎)와 같습니다. 성상께서 만약 위에다 표준[極]을 세워 대공 지정(大公至正)의 도리로써 시비를 분별하면, 자연히 나쁜 일은 없어지고 좋은 일은 유지되어 국가의 복이 될 것입니다."

하고, 지경연(知經筵) 이유(李濡)는 아뢰기를,

"호포(戶布)의 논의가 전부터 있어 왔는데, 대의(大意)는 비록 좋지만, 신의 생각으로는 구포(口布)¹⁴⁹⁾ 의 좋은 점만은 같지 못하다고 생각합니다. 모든 태정(汰定)¹⁵⁰⁾ 의 유(類)를 조사해 밝히는데, 강(講)에서 떨어진 교생(校生)은 태정하지 말고, 다만 속포(贖布) 1필을 받고 그대로 유명(儒名)을 존속시켜 학궁(學宮)¹⁵¹⁾ 에 출입시켜서 이듬해에 이르러 다시 시강(試講)을 허락하여, 능통(能通)한 자는 그 포(布)를 면제하도록 해야 합니다. 이렇게 하면 그들이 이미 목전(目前)의 정역(定役)에 대한 원망이 없고, 또한 권장하는 방도에도 이익이 있을 것입니다. 그렇게 거둔 포(布)를 감영(監營)에다 맡아 두고 각읍에서 도망하거나 죽어서 대정(代定)하지 못한 수효를 그 포(布)로써 이급(移級)한다면, 수용(需用)도 또한 모자라지 않을 것입니다. 각항(各項)의 모속(冒屬)¹⁵²⁾ 하는 유(類)도 또한 모두 이름을 존속시켜 그 포(布)를 거두어 각읍의 도고(逃故)의 수효를 점차 보충해 나가면 포(布)는 여유가 있게 되니, 2필, 3필의 역(役)을 이로써 1필로 감해 주면 고르게 하는 한 방법일 듯합니다. 이로 인하여 또 구포(口布)의 법을 행하기에 이르러서도 역시 불가할 것이 없습니다. 성상께서는 마음에 두고 물어보셔서 변통하시는 것이 좋겠습니다."

하니, 임금이 말하기를,

"우리 나라 신역(身役)의 한 조항은 실로 큰 폐단이 되고 있다. 이는 변통하는 방도가 끝내 없어서는 안될 것이니, 진달한 바가 마땅하다. 뒷날 등대(登對)할 때에 마땅히 헤아려 확정하겠다."

하였다.

• 【태백산사고본】 42책 36권 21장 A면【국편영인본】 39책 681면
• 【분류】
  왕실-경연(經筵) / 왕실-비빈(妃嬪) / 정론-간쟁(諫諍) / 정론-정론(政論) / 사법-행형(行刑) / 변란-정변(政變) / 재정-역(役) / 교육-인문교육(人文敎育)

• [註 147]
  애이(崖異) : 모가 나서 남과 틀림.
• [註 148]
  갑술년(甲戌年) : 1694년 숙종 20년.
• [註 149]
  구포(口布) : 인구수대로 내는 신포.
• [註 150]
  태정(汰定) : 면직.
• [註 151]
  학궁(學宮) : 성균관(成均館).
• [註 152]
  모속(冒屬) : 함부로 종속시킴.