보덕(輔德) 김치룡(金致龍), 문학(文學) 이언경(李彦經), 겸설서(兼說書) 윤지화(尹志和) 등이 상소하여, 장씨(張氏)를 발인하여 장례치르기 전에 왕세자의 임곡(臨哭)을 허락하기를 청하였는데, 거기에 말하기를,

"왕장(王章)이 지극히 엄하여 사은(私恩)은 생각하기가 어렵다고 하나, 유명(幽明)이 결별(訣別)하는 즈음을 당하여 끝내 한 번이라도 상차(喪次)에 임하여 조금이나마 정을 펴지 못한다면, 그것이 성상의 석류(錫類)⁰³⁷⁾ 하는 인(仁)에 있어서 어찌 측은하여 마음이 움직이는 곳이 없겠습니까? 아! 전하께서 일찍이 단행(斷行)하는 것은 공법(公法)이며, 세자가 차마 끊지 못하는 것은 사정(私情)입니다. 의(義)로써 은혜를 가리어 숨기는 것이 비록 바꿀 수 없는 법이지마는, 정을 인연하여 예(禮)를 베푸는 것도 또한 권도(權道)의 방법입니다. 신들의 생각으로는 이 한 절차는 범연하게 지나쳐서는 안될 듯 싶습니다."

하였는데, 임금이 해조(該曹)에서 품처(稟處)하라 명하였다. 예조(禮曹)에서 대신들과 의논하기를 청하였는데, 영의정 서문중(徐文重)은 말하기를,

"지극한 사랑이 있는 곳엔 정을 다하지 않을 수가 없습니다. 유명을 달리하는 즈음에 임결(臨訣)하는 절차가 없어서는 안되겠습니다. 이번에 왕세자께서 몸소 발인하기 전에 나가서 사정(私情)을 펴게 하는 것은 공법(公法)에 크게 해됨이 없을 듯 합니다."

하고, 영부사(領府事) 윤지선(尹趾善)은 말하기를,

"왕세자와 장씨(張氏) 사이는 비록 의리로써 은혜를 가리어 숨겨야 하지만, 천륜에 속하는 친(親)이어서 스스로 없어지지 않는 정이 있습니다. 만약 발인하기 전에 끝내 임곡(臨哭)하는 절차가 없게 되면 비단 목전(目前)의 은통(隱痛)⁰³⁸⁾ 이 있을뿐만 아니라, 반드시 장래에 무궁한 한(恨)을 끼치게 될 것입니다. 그러나 다만 생각건대, 어린 나이에 상(喪)을 당해서 혈기(血氣)가 완전하지 못한데, 가서 보는 즈음에 슬픔이 절도를 지나치면 혹시 놀라 상할 염려가 있습니다. 그렇게 되면, 신민(臣民)들의 근심이 이루 말할 수 없게 됩니다."

하고, 좌의정 이세백은 말하기를,

"왕세자의 정리(情理)를 말하자면 의당 그만둘 수가 없는 듯한데, 그러나 다만 이 변례(變禮)는 경솔히 의논할 수가 없습니다. 임상(臨喪)하여 혹 상하게 될까 염려하는 것이야 신의 어리석은 소견으로도 또한 한두 대신이 헌의(獻議)한 것과 무엇이 다르겠습니까?"

하고 우의정 신완(申琓)은 말하기를,

"지금 이 장씨는 왕세자에게 비록 사친(私親)이기는 하지만, 길러 준 은혜로 보아서는 갑자기 끊을 수 없는 바가 있습니다. 그렇기 때문에 초상(初喪) 때와 발인 때에 망곡(望哭)하는 절차를 해조(該曹)에서 계품하여 마련한 것입니다. 위항(委巷)⁰³⁹⁾ 에 내려가서 몸소 상차(喪次)에 임하는 것은 비록 정리상 그만둘 수 없는 데서 나왔다 하겠으나, 바야흐로 어린 나이에 상(喪)을 당해 혈기가 완전하지 못하니, 비단 놀라서 상할 걱정이 있을 뿐만 아니라, 또 이러한 변례(變禮)의 절차는 만약 근거할 만한 예(禮)가 있지 않으면 천박한 소견으로 단정할 수 없습니다."

하니, 임금이 명하기를,

"영상(領相)의 의논에 의하여 시행하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 42책 36권 4장 B면【국편영인본】 39책 672면
• 【분류】
  왕실-비빈(妃嬪) / 왕실-종친(宗親) / 왕실-의식(儀式)

• [註 037]
  석류(錫類) : 자손을 대대로 모두 착하게 함.
• [註 038]
  은통(隱痛) : 숨겨진 애통.
• [註 039]
  위항(委巷) : 꼬불꼬불한 좁은 길.