임금이 인정문(仁政門)에 나아가서 친국(親鞫)하였다. 오례(五禮)의 말을 가지고 정(貞)을 형신(刑訊)하니, 한 차례가 채 끝나기도 전에 정이 말하기를,

"지난해 4월에 장희재(張希載)의 첩과 새 무녀(巫女) 【오례(五禮)를 가리킨다.】 와 차씨(車氏) 성의 궁인(宮人)이 가마를 타고 와서 신사(神祀)를 같이 행하였는데, 축원한 내용은 민 중전(閔中殿)이 승하(昇遐)하고 희빈(禧嬪)이 다시 중전(中殿)으로 되며 사도(使道)가 석방되어 돌아오는 것이었습니다. 이어서 ‘사도(使道)가 석방되어 돌아오도록 우리가 쉽게 도모하자. 사도가 석방되어 돌아오면 희빈이 다시 중전이 되는데, 무슨 어려운 일이 있겠는가?’라고 하였으니, 자근례(者斤禮)에게 물어보면 알 수 있을 것입니다. 또 그 기도를 축원할 때 차씨 성의 궁인과 나이 어린 궁인이 붉은 옷을 입고 일어나 춤을 추었는데, 새 무녀가 활과 화살을 잡고 마구 쏘면서 ‘내가 이미 민 중전(閔中殿)을 쏘아 맞혔다. 금년 8, 9월에 사도가 마땅히 돌아올 것이며, 또 좋은 일이 많을 것이다.’라고 하니, 여러 사람들이 손뼉을 치면서 ‘참으로 다행이다. 참으로 다행이다.’라고 하였습니다. 새 무당이 숙정(淑正)과 두 궁인과 현수(絃手) 등과 더불어 방문(房門)을 걸어 잠그고 암암리에 기도하고 축원하였으나, 저는 정말 그 말한 내용을 들을 수가 없었습니다."

하였다. 드디어 이수장과 정의 말을 가지고 오례를 형신하니, 오례가 대답하기를,

"과연 한 상궁(韓尙宮)과 장희재의 첩과 더불어 자주 신사를 행하였습니다. 태자방이 살아 있을 때부터 신당(神堂)을 설치하고 활과 화살을 마련하였는데, 태자방이 죽자 그 신(神)이 저에게 내렸으므로, 제가 드디어 그 신청(神廳)을 세우고 활과 화살을 잡고 축원하기를, ‘민 중전이 이미 쇠 그물에 들어간 것이 이미 내 눈 가운데 보였으니, 마땅히 8, 9월 사이에는 보게 될 것이다.’라고 하였습니다. 대개 숙정과 큰 무수리[大水賜]·한 상궁 등이 모두 저에게 ‘청컨대 민 중전을 죽이고 희빈을 다시 중전이 되게 해 달라는 뜻으로 축원하라.’고 하였기 때문에 제가 과연 그런 말을 썼으며, 이른바 방(房) 안에서 암암리에 축원한 것도 또한 이러한 뜻이었습니다. 이 밖에 방재(龐災)【세속(世俗)에서 무축(巫祝)·염매(魘魅)·고독(蠱毒)의 술책을 방재(龐災)라고 한다. 대개 방연(龐涓)²⁵⁷⁾ 이 손빈(孫臏)을 저주한 뜻을 취한 것이다.】 의 일은 제가 본래 배우지 못하였고, 들으니, 숙정이 궁내(宮內)에서 방재를 행하였다고 하였습니다. 또 들으니 장희재의 처 형제들이 묘산(墓山)에서 방재를 행하였다가 곧 발각되었다고 하였습니다. 이달 19일에 숙정이 저를 불러서 묻기를, ‘방재를 곳곳에서 행하였는데, 지금 비록 찾아서 파낸다 하더라도 능히 찾을 수가 없다. 나의 아비·할아비의 신(神)이 나를 도와주지 아니하여서 그런 것인데, 방재에 대한 말이 이미 나왔으니, 걱정스럽다. 만약 혹시 반중(反中)한다면, 【그 재앙(災殃)이 그 일을 주관하는 자에게 되돌아가는 것을 말한다.】 어떻게 할 것인가? 시험삼아 나를 위하여 길흉(吉凶)을 점쳐 달라.’고 하기에, 제가 점을 쳐보고 ‘9월 그믐에 불길한 일을 당할 것이다.’고 하였습니다."

하였다. 드디어 자근례(者斤禮)를 잡아다가 이를 물으니, 대답하기를,

"본래 태자방의 현수로서 지난해 5, 6월에 신사를 같이 행하였는데, 숙정과 큰 상전(上典), 【세속에서 궁인(宮人)을 상전(上典)이라 일컫는데, 시영(時英)을 가리킨다.】 큰 무수리[大水賜]와 태자방이 같이 앉아서, ‘장 사도(張使道)가 속히 바다를 건너올 것’을 축원(祝願)하였습니다. 그 뒤에 오례가 신사를 행할 때에 숙정 등 여러 사람들이 또 같이 참석하여 축원하기를, ‘기해생(己亥生) 【장씨(張氏)가 기해년(1659)에 났다.】 을 몰래 도와주소서.’라고 하였습니다. 오례는 활과 화살을 차고 문밖으로 나가 스스로 ‘사살신(四殺神)’ 【무신(巫神)의 호(號)이다.】 이라고 일컫고 기축(祈祝)하였는데, 그 음성이 낮아서 상세히 알지 못하였습니다. 그러자 큰 상전이 꾸짖기를, ‘너는 어찌하여 목을 벤다는 말을 하는가? 희빈에게 이미 세자(世子)가 있는데, 무슨 그리 상하게 할 일이 있겠는가?’라고 하였습니다. 지난해 6월에 오례가 숙정에게 ‘10월에 마땅히 뇌동(雷動)하는 일이 있을 것이니, 원컨대 상사(賞賜)를 받게 해 주소서.’라고 하니, 숙정이 ‘만약 그와 같이 된다면 마땅히 중한 상을 받을 것이니, 반드시 세자와 기해생을 몰래 도와주어야 할 것이다.’라고 하였습니다. 12월에 오례가 숙정에게 ‘10월에 과연 뇌동이 있었는데, 어찌하여 나에게 상을 주지 않는가?’라고 하니, 숙정이 ‘비록 뇌동이 있었다고 하더라도 어찌 귀(貴)하게 될 일이 있다고 너에게 상을 주겠는가?’라고 하였습니다. 금년 정월에 오례가 숙정에게 ‘금년에 기해생에게 3재(三災) 【무복가(巫卜家)의 말이다.】 가 있을 터이니, 삼가고 다시 신사를 행하지 말라.’고 하였고, 태자방의 지아비가 오례를 내쫓자 신당은 드디어 텅비게 되었습니다. 그리고 2월에 이를 희빈궁(禧嬪宮)으로 옮겼던 것입니다."

하였다. 장씨(張氏) 집 종으로서 옥씨(玉氏) 성을 가진 자를 잡아 왔는데, 그 이름이 학옥(學玉)이었다. 이수장(李壽長)의 말을 가지고 그에게 물으니, 대답하기를,

"종은 바깥에 있고 신사의 일은 안에서 있었으니, 안팎이 막혀서 듣거나 알 수 없었습니다."

하였다. 장씨 집의 계집종 신월(信月) 【즉 정월(正月)의 어미이다.】 을 잡아 와 또 이수장의 말을 가지고 물으니, 대답하기를,

"새로 시골에서 올라왔기 때문에 모든 일의 본말(本末)을 알지 못합니다. 신사 때에 일찍이 참여하여 본 일이 없습니다."

하였다. 곧 이수장과 정과 오례의 말을 가지고 숙정을 형신(刑訊)하였는데, 한 차례를 마쳤으나 자복하지 아니하였다. 전에 물었던 내용과 여러 사람의 말을 가지고 축생을 형신하니, 곧 자복하며 말하기를,

"지난해 9월 9일·동지(冬至)와 금년 2월 초하루에 매양 4경(更)이 되면 제가 취선당(就善堂) 서쪽 우물 가에서 찬(饌)을 마련하여 희빈의 침실(寢室)에 바치면 희빈과 숙영·시영이 손을 모아 축원하기를, ‘원하건대, 원망하는 마음을 풀어 주소서. 요사이의 소원(所願)은 곧 민 중전(閔中殿)을 죽이는 것입니다.’라고 하였습니다. 그리고 태자방 신당인 경우에는 숙정이 항상 주관하였습니다. 지난해 11월 신사(神祀) 때에는 무녀가 갓을 쓰고 붉은 옷을 입은 채 활과 화살을 가지고 춤추고 또 활을 쏘면서 ‘내가 마땅히 민 중전을 죽이리라. 민 중전이 죽는다면, 어찌 좋지 않으랴? 어찌 좋지 않으랴?’라고 하였습니다. 저와 숙정·시영도 과연 손을 모아서 빌기를 ‘이와 같이 된다면 너무나 다행할 것이다.’라고 하였습니다. 대개 11월의 신사에는 서강(西江)의 무녀 【오례이다.】 가 이렇게 하였고, 2월에 신당(神堂)을 철거하자 금천교(禁川橋) 가에 사는 무녀가 하였는데, 철생(鐵生)이 그 이름을 알고 있습니다."

하였다. 또 전의 심문한 내용과 여러 사람들의 말을 가지고 시영을 형신하였으나 시영이 기꺼이 자복하지 아니하고, 축생이 찬(饌)을 마련한 것과 희빈이 손을 모아 기도하며 축원하였다는 것은 시인하면서 오히려 말하기를,

"그 기도 축원하는 말을 듣지 못하였습니다."

하고, 또 무녀 오례가 신사를 행하였다는 것은 시인하면서 단지 말하기를,

"좌윤(左尹) 장희재가 빨리 석방되기를 기도하는 소리를 들었을 뿐입니다."

하였다. 이에 숙정이 자복하지 아니하므로, 압슬형(壓膝刑)을 한 차례 행하고 심문하니, 그제서야 대답하기를,

"지난해 9, 10월 사이에 오례의 집에 갔더니, 오례가 왕신(王神) 【무신(巫神)의 호(號)이다.】 의 관대(冠帶)와 붉은 치마를 입고 춤을 추면서 축원(祝願)하기를, ‘9, 10월 사이에 중전이 승하하고, 희빈이 전의 자리대로 되리라.’ 【전의 지위를 회복하는 것을 말한다.】 라고 하였고, 축생과 시영도 또한 손을 모으고 ‘참으로 다행이다. 참으로 다행이다.’라고 하였습니다. 오례에게 점을 친 일은 이달 19일에 있었고, 과연 희빈의 명령으로 무수리와 비자(婢子)를 보내어 오례를 맞이해 묻기를, ‘근래에 취선당(就善堂)이 저절로 울리고, 옥에 갇힌 궁녀가 많으며, 재변(災變)도 또 많다. 그리고 요사이 대궐 안의 여러 곳을 모조리 조사하여 파헤치니, 장차 어떻게 되겠는가?’라고 하니, 오례가 ‘우리가 신당(神堂)을 철거하였기 때문에 이러한 큰 이변이 생기는 것이라.’고 하였습니다."

하였다. 이어 자근례(者斤禮)가 전에 대답한 것이 여전히 상세하지 아니하였기 때문에 다시 형신(刑訊)을 더하니, 비로소 대답하기를,

"오례가 갓과 수의(繡衣)·붉은 치마를 입고 스스로 말하기를, ‘내가 왕신(王神)의 첩(妾)인데, 기해생(己亥生)은 곧 나의 자손이다. 마땅히 남몰래 도움을 내려 내상고(內廂庫)를 기해생(己亥生)에게 옮겨 주소서.’라고 하였으며, 또 사살신(四殺神)이라고 일컫고, 활과 화살을 잡고 북쪽을 향해 마구 쏘면서 ‘신(神)께서 바야흐로 나가서 사냥하신다.’라고 하였습니다. 대개 태자방이 설치한 신당에서 축원한 바는, 희빈이 다시 중궁이 되고 사도(使道)가 바다를 건너 석방되어 돌아와 훈련 대장(訓鍊大將)이 되며 세자(世子)를 안녕(安寧)하게 해 달라는 것뿐이었습니다. 오례가 신사를 설행할 때 또 활과 화살을 잡고 마구 쏘면서 ‘내가 마땅히 민씨(閔氏)를 죽이겠다.’라고 하였고, 서씨(徐氏) 【서설향(徐雪香).】 가 흰 비단 장삼(長衫)으로 제석(帝釋)을 위하여 일어나 춤을 추었으며, 저도 부(缶)²⁵⁸⁾ 를 두들기면서 같이 참여하였습니다. 숙정은 큰 무수리와 입을 귀에 대고 작은 소리로 소근거렸는데, 이어서 태자방의 딸로 하여금 서찰(書札)을 만들어 희빈방에 보내게 하였습니다."

하였다.

• 【태백산사고본】 40책 35권 19장 A면【국편영인본】 39책 614면
• 【분류】
  왕실-비빈(妃嬪) / 왕실-궁관(宮官) / 사법-행형(行刑) / 변란-정변(政變) / 사상-토속신앙(土俗信仰)

• [註 257]
  방연(龐涓) : 전국 시대(戰國時代) 위(魏)나라 사람. 손빈(孫臏)과 함께 귀곡자(鬼谷子)에게서 병법(兵法)을 배웠는데, 스스로 손빈에게 재주가 미치지 못함을 알고 손빈을 유인하여 두 발을 잘랐음. 뒤에 손빈에게 보복당하여 죽었음.
• [註 258]
  부(缶) : 흙으로 만든 장군.