대신(大臣)·육경(六卿)·의정부의 서벽(西壁)과 관각(館閣)의 당상(堂上)들을 빈청(賓廳)에 모이라 명하였다. 노산 대군(魯山大君)의 시호(諡號)를 추상(追上)하여 ‘순정 안장 경순 대왕(純定安莊景順大王)’이라 하였는데, 중정 정수(中正精粹)함을 순(純)이라 하고, 대려 자인(大慮慈仁)을 정(定)이라 하고, 화합을 좋아하고 다투지 않음을 안(安)이라 하고, 올바른 것을 실천하여 뜻이 화(和)한 것을 장(壯)이라 하고, 의(義)로 말미암아 구제하는 것을 경(景)이라 하고, 자애롭고 화목하여 두루 복종하는 것을 순(順)이라 한다 하였다. 묘호(廟號)는 단종(端宗)이라 하니, 예(禮)를 지키고 의(義)를 잡음을 단(端)이라 한다. 능호(陵號)는 장릉(莊陵)이라 하였다. 부인의 시호(諡號)를 ‘정순(定順)’이라 하니, 순행(純行)하여 어그러짐이 없음을 정(定)이라 하고, 이치에 화합하는 것을 순(順)이라 한다 하였다. 휘호(徽號)를 단량 제경(端良齊敬)이라 하니, 예를 지키고 의를 붙잡는 것을 단(端)이라 하고, 중심(中心)으로 일을 공경하는 것을 양(良)이라 하고, 마음을 잡아 능히 엄정할 수 있음을 제(齊)라 하고, 밤낮으로 공경하고 삼감을 경(敬)이라 한다 하였다. 능호(陵號)는 ‘사릉(思陵)’이라 하였다. 처음에 영의정 유상운(柳尙運)이 임금에게 아뢰기를,

"노산 대군의 존호(尊號)는 공의 온문(恭懿溫文)이요, 부인의 존호는 의덕(懿德)이니, 곧 세조 대왕(世祖大王)께서 올리신 것이나 노산께서 사양하고 받지 않았습니다. 지금 시호를 올리는 때에 그대로 이것으로써 시호로 삼아야 합니까? 아니면 따로 시호를 만들어 올려야 합니까?"

하니, 임금이 말하기를,

"만약 세조 대왕(世祖大王)께서 올린 시호를 그대로 쓴다면 세조께서 높이 받드는 뜻을 드러낼 수 있으나, 시호도 또한 올리지 않을 수 없으니, 먼저 평일의 존호(尊號)를 쓰고 다시 오늘에 올린 시호를 쓰는 것이 옳다."

하였다. 나중에 유상운이 또 말하기를,

"존호와 시호를 나란히 쓰라는 것은 실로 성상의 뜻이 있음을 알 수 있으나, 존호는 평일에 올리는 것이요, 시호는 대행(大行)²⁷⁵⁾ 후에 올리는 것이므로, 제주(題主)에는 실로 마땅히 나란히 쓸 수 있겠지만, 책보(冊寶)에 대한 사체(事體)는 다름이 있으니, 반드시 나란히 쓸 수 없습니다."

하였다. 이에 모든 대신들에게 헌의(獻議)하게 하였더니, 모두 다른 말이 없어 임금이 이에 옳게 여겼다.

• 【태백산사고본】 35책 32권 23장 B면【국편영인본】 39책 514면
• 【분류】
  왕실-종사(宗社) / 변란-정변(政變) / 역사-전사(前史)

• [註 275]
  대행(大行) : 승하.