관학 유생(館學儒生) 이기익(李箕翊) 등이 상소하기를,

"송시열(宋時烈)이 받은 모함을 남김없이 씻기는 했습니다마는, 기사년⁴¹⁸⁾ 의 상소 내용에 ‘병이 나자 비로소 책봉(冊封)했다.’는 말에 있어서는 성명(聖明)께서 아직도 통촉하지 못하시는 바가 있으므로, 청컨대 신들이 변명하겠습니다. 원소(原疏)에 ‘횡거(橫渠) 장자(張子)⁴¹⁹⁾ 가 후궁(後宮) 주씨(朱氏)가 철종(哲宗)을 탄생한 것을 듣고서는 매우 기뻐하니, 정자(程子)는 그의 공정과 충성을 아름답게 여겼고, 주자(朱子)와 여동래(呂東萊)⁴²⁰⁾ 는 한천편(寒泉編)⁴²¹⁾ 에다 표장(表章)하였습니다. 오늘날 사람들의 마음이 또한 어찌 다름이 있겠습니까? 지난해에 김수흥(金壽興)이 신에게 글을 보내 후궁께서 왕자(王子)를 낳은 경사를 알려주었기에, 신이 저도 모르게 기뻐하며 입에서 감탄이 터졌습니다.’라고 하였습니다. 아, 송시열의 이 말은 진실로 천리(天理)의 정당함에서 나온 말이고, 글을 보내 서로 축하하였던 것은 본시 정자·장자·주자·여동래와 더불어 천 백년 뒤에도 꼭 들어맞는 일입니다. 국가를 체념(體念)하는 정성이 늙을수록 더욱 독실해진 것인데, 이를 국본(國本)을 요동하려 한 것이라고 할 수 있겠습니까? 그 ‘여러 신하들이 위호(位號)를 정함은 너무 이르다.’고 했다는 말에 있어서도, 대개 철종(哲宗)은 10세에도 아직 번왕(藩王)이란 자리에 있다가, 신종(神宗)이 병이 나자 비로소 태자(太子)로 책봉(冊封)했기 때문이었습니다. 이때에 가왕(嘉王)과 기왕(歧王) 둘의 혐오와 강박이 있었는데도 오히려 이러했었는데, 하물며 오늘날은 이러한 염려가 없는 때이겠습니까? 아, 이는 대개 여러 신하들의 본뜻을 밝히기도 하고, 간사한 말들이 마구 나오는 것을 통탄스럽게 여기는 데서 나오기도 한 말로서, 국가를 위한 생각과 국본(國本)을 위한 계책 아닌 것이 없습니다. 삼진(三辰)⁴²²⁾ 이 하늘에 역역하여 한결같은 마음이었음을 질언(質言)할 수 있는 것인데, 저들이 억지로 죄안(罪案)을 만들었으니 어찌 지극히 원통한 일이 아니겠습니까? 전일에 내린 비망기(備忘記) 내용에 ‘옳지 않은 망발이라.’고 분부하신 것은 신들이 큰 천지에도 한스러움이 없을 수 없습니다. 바라건대 전하께서 시급히 삭제하고 고치도록 명하소서. 선정신(先正臣) 조광조(趙光祖)는 임금과 백성을 요·순(堯舜) 때처럼 만들려는 뜻이 있었는데, 남곤(南袞)과 심정(沈貞)이 화를 만들어 사림(士林)들이 원통함을 머금게 되었습니다. 지금 송시열의 학문과 도덕, 문장(文章)과 절의(節義) 및 화를 입은 상황은 조광조와 앞뒤로 똑같은 것이니, 마땅히 도봉 서원(道峰書院) 【양주(楊州)에 있는데 조광조를 합사하는 곳이다.】 에 배향(配享)하여 영구히 본보기를 삼게 하소서."

하니, 임금이 답하기를,

"유현(儒賢)을 위한 신변(伸辨)이 명백하고 간절하다. 내가 이에서 과연 비망기에 다 한 말이 극진하지 못함을 알게 되었다. 상소 내용에 청한 일은 모두 시행하게 하겠다."

하였다.

• 【태백산사고본】 29책 27권 39장 A면【국편영인본】 39책 346면
• 【분류】
  왕실-종친(宗親) / 정론-정론(政論) / 사법-탄핵(彈劾) / 인물(人物) / 역사-전사(前史) / 역사-고사(故事) / 교육-인문교육(人文敎育)

• [註 418]
  기사년 : 1689 숙종 15년.
• [註 419]
  장자(張子) : 장재(張載).
• [註 420]
  여동래(呂東萊) : 여조겸(呂祖謙).
• [註 421]
  한천편(寒泉編) : 《근사록(近思錄)》을 말함.
• [註 422]
  삼진(三辰) : 해·달·별.