이사명(李師命)과 홍치상(洪致祥)을 추국(推鞫)하였다. 이사명은 처참(處斬)하고 가산(家産)을 적몰(籍沒)하였고, 홍치상은 절도(絶島)에 위리 안치(圍籬安置)시켰으며, 박정영(朴挺英)과 박정영이 끌어들인 정구망(鄭久望)은 절도에 정배(定配)하였다. 박정영과 홍치상이 끌어들인 장희재는 한 번 국문하고 나서 방면하였고, 장희재가 끌어들인 김만직(金萬直)은 먼 변방에 정배(定配)하였다. 당초 국청(鞫廳)에서 박정영의 말에 의거하여 이사명을 국문하니, 이사명이 대답하기를,

"장희재와 동평군(東平君)에 대한 이야기는 박정영에게 언급한 적이 없습니다. 장희재는 와서 한 번 만났고, 홍치상은 두세 번 만났을 뿐입니다."

하고, 또 기찰(譏察) 때문에 의심을 받는 데 대한 억울함을 극구 변명하였다. 국청에서 또 박정영의 말에 의거하여 홍치상을 국문하니, 홍치상이 대답하기를,

"박정영은 만나본 적이 없었는데 정묘년¹⁵⁸⁾ 겨울 처음으로 와서 이사명의 말을 전하였습니다. 동평군이 짐새[鴆鳥]를 사왔다는 말은 김석연(金錫衍)에게서 들었습니다."

하고, 이어 이사명과 사이가 좋지 않다는 것을 극구 변명하였다. 국청에서 아뢰기를,

"모두 면질(面質)하게 하소서."

하였다. 박정영에게 자신이 대답한 내용을 가지고 이사명에게 질문하게 하니, 이사명이 대답하기를,

"이 일은 나로서는 모르는 것이다."

하였다. 박정영이 정구망(鄭久望)을 증인으로 내세우고, 또 자기가 대답한 내용과 정구망이 참여하며 안 정상을 가지고 홍치상에게 질문하니, 홍치상은 이런 일이 없었다고 하지는 않았지만 기찰(譏察)에 대한 일만은 유득 사실이 아니라고 하였다. 국청에서 드디어 정구망을 국문하니, 정구망이 대답하기를,

"이사명이 저를 시켜 박정영을 부르게 하고 또 박정영에게 권고하며 장희재에게 가서 그와 교결(交結)함으로써 장희재에게 국가에 걱정이 있다는 것을 알리게 하였습니다만, 역시 명백하게 말하지는 않았습니다. 제가 수상하다는 것을 느끼고 화(禍)가 미칠까 두려워 끝내 이사명의 집에 가지 않았으며, 장희재와는 서로 만난 적이 없습니다."

하였다. 국청에서 박정영이 대답한 공사(供辭)가 상세하지 못하다고 다시 국문하니, 박정영이 대답하기를,

"제가 장희재에게 말하기를, ‘홍치상이 국가의 흥망이 그대의 손에 달려 있다고 하더라.’ 하고, 또 말하기를, ‘그대가 동평군과 함께 음흉(陰凶)한 일을 모의한다고 하더라.’ 하니, 장희재가 말하기를, ‘이 말의 출처가 어디인가?’ 하였습니다. 이사명과 홍치상은 단지 단서만 발론(發論)하고서 경솔히 말하지 말라고 경계했기 때문에 일체 그들의 지휘(指揮)에 따라 장희재에게 말한 것입니다. 하루는 장희재와 함께 홍치상의 집에 갔는데, 장희재가 그 말의 출처를 명백히 말해 달라고 하니, 홍치상의 대답도 제가 전한 말과 같았습니다. 장희재가 말하기를, ‘내가 첩(妾)을 내쫓으려 한다.’ 하니, 홍치상이 말하기를, ‘모두를 의심하고 있으니 그대가 첩을 쫓아낸들 누가 석연히 의심을 풀겠는가? 그대는 어째서 대내(大內)에 통하여 밀지(密旨)를 얻어 기찰(譏察)하지 않는가? 경신년¹⁵⁹⁾ 에도 상지(上旨)를 품하여 기찰했었으니, 지금도 품하지 않고는 할 수가 없다.’ 하였습니다. 장희재가 거절하면서 말하기를, ‘내가 어떻게 감히 이런 일을 할 수 있겠는가?’ 하였고, 나와서 말하기를, ‘홍치상이 강요했지만 나는 할 수가 없었다.’ 하였습니다. 이사명이 패망하고 나서 저와 장희재는 다시 홍치상의 집에 가지 않았습니다. 제가 정구망과 함께 이사명을 만난 적이 있었는데, 이사명이 말하기를, ‘동평군이 선묘(宣廟)의 어필(御筆)을 위에 바쳐 간행(刊行)하였지만, 실은 어필이 아니었다. 이런 죄는 사형죄(死刑罪)이다.’ 하였습니다. 지난해 여름 정구망이 이사명의 편지를 보여주었는데 언문(諺文)이었습니다. 그 내용의 대략은 ‘홍주부(洪主簿)만 믿고 있으니 기필코 나를 살려달라.’는 것이었습니다. 그 뒤 홍치상을 만났는데 홍치상도 이사명의 편지 내용을 알고 있었습니다."

하였다. 국청에서 장희재(張希載)를 잡아다 국문하니, 대답하기를,

"김만직(金萬直)이 이사명을 만나보러 가자고 권하였기 때문에 가서 만나보았습니다. 또 박정영(朴挺英)과 함께 가서 홍치상을 만나 보았는데, 홍치상이 나에게 은밀히 위에 아뢰어 기찰 밀지(譏察密旨)를 얻도록 요청하였습니다만 감히 할 수 없다고 거절하였습니다. 그랬더니 홍치상이 또 말하기를, ‘동평군이 짐약(鴆藥)을 사 가지고 왔다더라.’고 했습니다."

하였다. 이말은 박정영의 초사(招辭)와 다름이 없었기 때문에 국청에서 장희재를 방면하자고 아뢰니, 임금이 그대로 따랐다. 이어 이사명과 홍치상에게 엄형(嚴刑)을 가하여 실정을 알아내라고 명하였다. 이때 국청에서 박정영이 대답한 공사(供辭)에 의거하여 이사명을 국문(鞫問)하면서 전일의 옥안(獄案)을 가져다 아울러 국문하지 않았으므로 승정원(承政院)에서 아뢰기를,

"국문에 참여한 승지(承旨)가 자세히 살피지 못하여, 박정영의 말에만 의거하여 국문하였으니, 이는 매우 불가한 일입니다. 전일의 옥안을 가져다 아울러 국문하게 하소서."

하니, 임금이 그리하라고 하였다. 국청(鞫廳)에서 드디어 전의 옥안과 박정영이 한 말에 의하여 이사명에게 형신(刑訊)을 가하니, 장(杖)이 수에 차기 전에 이사명이 대답하기를,

"조사석(趙師錫)을 무함하는 비방은 처음 홍치상에게서 나왔는데, 제가 조사석과 본디 혐의가 있었기 때문에 그 말을 듣고 기뻐하여 김만길(金萬吉)·김만중(金萬重)에게 전하였습니다. 김석주(金錫胄)가 말하기를, ‘환관(宦官) 신담(申潭)은 추솔(麤率)하여 일을 시킬 수 없다.’고 하였기 때문에 박빈(朴斌)·남두북(南斗北)을 통하여 김현(金鉉)과 교통하고 세시(歲時)에 문안하였습니다. 영전(令箭)과 행진(行陣)에 대한 일은 비록 달리 먹은 마음은 없었으나 법을 어긴 죄는 달게 받겠습니다. 호영(湖營)의 투서(投書)에 대한 일은 이를 다른 사람에게 전시(傳示)한 것이 죄가 된다면 진실로 할 말이 없습니다. 상가(相家)의 투서에 대해서는, 조사석에게 가서 만나본 일이 없을 뿐더러 오랜 뒤에 조사석이 저에게 말하기를, ‘투서에 대해 사람들이 모두 공(公)에게 의심을 두고 있다.’ 하였습니다. 홍치상은 오랫동안 만나지 못하였고 그의 아내의 소상(小祥) 때 한 번 가서 만났는데, 홍치상이 말하기를, ‘동평군(東平君)의 일이 우려스럽다.’고 하기에, 답하기를, ‘어째서 종용(從容)히 밀찬(密贊)하여 이런 걱정이 없게 하지 않았는가?’ 하니, 홍치상이 말하기를, ‘나도 그런 의사가 있어서 후궁(後宮)의 집과 교결(交結)하여 동평군과 서로 친밀하게 지내지 못하게 하였는데 이것도 일조(一助)가 된다.’하였습니다.

정묘년¹⁶⁰⁾ 겨울 박정영(朴挺英)을 불러 홍치상을 만나게 하였는데, 그 뒤 정구망(鄭久望)과 박정영이 과연 와서 말하기를, ‘장희재(張希載)와 은밀히 사귀어 일을 진행하고 있다.’고 하였으며, 동평군의 어필(御筆)에 대한 일도 과연 박정영에게서 전설(傳說)된 것이 있습니다. 홍치상을 만나던 날 그가 묻기를, ‘근일 동평군을 기찰(譏察)한다는 말이 성행(盛行)하고 있는데 사실인가? ’하기에, 답하기를, ‘기찰은 밀지(密旨)를 받지 않고서는 할 수가 없는 것이다. 만일 임금의 명이 있으면 절로 봉행(奉行)하게 될 것이다.’ 하였더니, 홍치상이 말하기를, ‘그대의 말이 사실이다.’ 하였습니다. 그 뒤 정구망(鄭久望)이 와서 말하기를, ‘장희재를 시켜 기찰 밀지(譏察密旨)를 얻으려 도모하고 있다.’ 하였고, 10일이 지나서 박정영 등이 또 와서 말하기를, ‘장희재가 따르려 하지 않는다.’ 하기에, 제가 말하기를, ‘이 뒤로도 다시 그와 친하게 지내면서 경솔히 끊는 일이 없도록 하라.’하였습니다. 김만직(金萬直)을 시켜 장희재를 불러서 만난 것은 사실입니다. 제가 동평군의 교만 방자한 형적(形迹)을 보고 중신(重臣)이 된 몸으로서 성상(聖上)께 바로 진달하였다면 남구만(南九萬)·여성제(呂聖齊)의 경우에 불과했을 것인데, 혼미하고 못난 탓으로 곡경(曲逕)을 통하여 밀지(密旨)를 얻어내서 사찰(司察)하려 했던 계책에 호응한 결과 스스로 헤아릴 수 없는 죄에 빠져 들었으니, 만 번 죽어도 애석할 것이 없습니다."

하였다. 드디어 이에 의거해서 결안(結案)하여 무고율(誣告律)을 적용, 참형(斬刑)에 처하였다.

이사명(李師命)은 고(故) 재상 이경여(李敬輿)의 손자이다. 젊어서 장옥(場屋)에 노닐면서 시(詩)에 능하다는 명성을 얻었고, 또 치변(治辨)의 재주가 있는데다가 공신(功臣)이라는 것으로 본병(本兵)을 주관하기에 이른 것이다. 장씨(張氏)¹⁶¹⁾ 가 임금의 총행(寵幸)을 받게 되자 동평군(東平君) 이항(李杭)과 장희재 (張禧載)가 민암(閔黯)·민종도(閔宗道)·이의징(李義徵) 등 제적(諸賊)과 교결하여 당인(黨人)이 다시 진출할 형세가 조성되고 있었다. 이때 임금이 주가(主家)들에 대해 노여움을 품고 있었는데, 이사명이 홍치상과 결합하여 은밀히 장희재를 패퇴(敗退)시키려 모의했기 때문에 임금이 매우 증오하여 드디어 복주(伏誅)하기에 이른 것이다. 장희재를 통하여 기찰하고자 무고(誣告)한 것 때문에 사형(死刑)에 처하는 것은 정당한 율(律)이 아니다. 임금이 전교하기를,

"이사명이 홍치상의 말을 듣고 기뻐하여 김만길(金萬吉)·김만중(金萬重)에게 전하였다고 하는데, 김만중은 이흥조(李興朝)에게 미루면서 끝내 고하려 하지 않은 채 죽기를 한하고 기망(欺罔)하고 있으니, 엄히 국문하여 따져 물으라."

하였다. 장(杖)을 치려 하자, 김만중이 아뢰기를,

"전일 엄한 하문(下問)이 있을 적에 이흥조(李興朝)가 한 말로만 대답한 것은 들은 것이 상세하였기 때문입니다. 이사명에게서 전해 들은 것은 이미 이흥조보다 뒤졌고 또 명백하지 않았기 때문에 감히 지적하여 진달(陳達)하지 못했었는데, 이제 비로소 고합니다."

하니, 국청(鞫廳)에서 논하기를,

"김만중이 이미 자복(自服)했으니 의금부(義禁府)로 하여금 감죄(勘罪)하게 하소서."

하였는데, 임금이 그리하라고 하였다. 국청에서 박정영(朴挺英) 등이 한 말에 의거하여 홍치상에게 1차 형신(刑訊)을 가하였으나 홍치상이 자복하지 않았다. 다시 형신을 가하자 이에 말하기를,

"이사명과는 본디 서로 사이가 좋지 않았는데 김만년(金萬年)이 늘상 찾아와서는 둘 사이를 화해시켰습니다. 그리하여 정묘년(丁卯年) 겨울 이사명과 서로 만났고, 그 자리에서 동평군이 교만 방자하다는 말을 들었는데, 그 뒤 진신(縉紳)들 사이에 크게 전파되었습니다. 구일(具鎰)·윤계(尹堦) 등이 동평군의 집에 출입하며, 조사석(趙師錫)과도 서로 친밀하다는 【동평군과 서로 친밀하다는 뜻임.】 말과, 연경(燕京)의 사행(使行)에서 짐약(鴆藥)을 사가지고 왔다는 말도 정구망(鄭久望)이 전한 것입니다. 이 말이 이미 이사명의 집에서 나왔다는 것을 알았기 때문에 장희재와 교결하여 곡경(曲逕)을 인연, 밀지를 얻어내어 이사명으로 기찰(譏察)하게 하려 한 것은 진실로 이사명과 장희재가 대답한 공사(供辭)와 같습니다."

하였다. 국청에서 율(律)에 의거하여 처치하기를 청하니, 임금이 판비(判批)하기를,

"홍치상이 유언 비어를 날조하여 사람들의 이목을 미혹시킨 것은 동조(東朝)께서 해괴하게 여기시는 바이고, 과인(寡人)이 통한해 마지않는 바이다. 매일 한밤중에 천장을 우러러 ‘지친(至親)이 적(敵)으로 변하였으니 세상 일이 진실로 애통한다.’고 탄식하지 않은 적이 없었다. 오늘에 이르러 홍치상의 죄가 여지없이 다 드러남으로 인하여 생각건대, 지난날 대신(臺臣)들이 김수항(金壽恒)의 죄상(罪狀)을 나열할 적에, 족척(族戚)이 궁액(宮掖)과 연통(連通)하여 위의 동정(動靜)을 살핀다고 한 그 귀절이 매우 명백한 논설이었다. 동평군과 장희재 등은 본디 저들처럼 귀가(貴家)에 아첨하여 위의 동정을 살피려는 작태를 본받지 않았기 때문에 홍치상의 무리가 마침내 혐의를 품고 원수처럼 미워한 것이다. 이미 ‘인연하여 정승에 제배(除拜)되었다.’고 하였고, 또 ‘불궤(不軌)를 도모한다.’고 하였고, 또 ‘장희재가 동평군의 당여(黨與)에 들어갔다.’고 하는 등 백방으로 날조하여 무함하여 기필코 장살(戕殺)한 다음에야 그만두려 하였다. 그리고 지난 겨울 나라에 큰 경사(慶事)가 있었는데도 지친(至親) 사이에 기뻐하는 기색은 보이지 않고 도리어 불만스러운 기색을 보였으니, 송시열(宋時烈)의 무장(無將)의 상소(上疏) 같은 것은 오히려 그 다음 일인 것이다. 홍치상이 이미 자복(自服)하였으니, 만 번 죽여도 죄가 남는다. 그러나 이미 죽음을 용서하는 전교를 내렸으므로 이제 갑자기 실신(失信)하는 것은 차마 못할 일이다. 특별히 사죄(死罪)를 감하여 안치(安置)시키고 엄히 천극(栫棘)을 가하는 것이 어떻겠는가? 이에 대해 의논하라."

하였다. 국청에서 아뢰기를,

"홍치상은 주가(主家)의 자제로 훈귀(勳貴)와 교결하여 유언 비어를 날조, 이미 성상(聖上)을 무함하였고, 또 동조(東朝)를 무함하여 위협하고 공동(恐動)시켰으니, 밀지(密旨)를 얻어내 사람을 악역죄(惡逆罪)에 얽어 넣으려 한 것은 오히려 작은 일인 것입니다. 이러한 죄명(罪名)을 지고 형장(刑章)을 피할 수 있다는 것은 법리상(法理上) 전혀 있을 수 없는 것인데, 성상께서는 귀주(貴主)가 연로(年老)하고 과거(寡居)하는데다가 독자(獨子)라는 것을 이유로 차마 주벌(誅罰)을 가하시지 못하고, 처음 명하신 대로 사죄(死罪)를 용서하라 하셨습니다. 이제 평의(平議)함에 있어 누군들 친친(親親)의 의리를 우러르지 않겠습니다만, 죄는 매우 중하고 법은 지극히 엄한 것이어서 군하(群下)의 입장에서는 법대로 집행하기만을 바랄 뿐입니다. 율(律)대로 처리하소서."

하니, 임금이 판부(判付)하기를,

"이미 사죄는 용서한다고 명하였으니 차마 실신(失信)할 수는 없다. 전의 하비(下批)대로 시행하라."

하였다. 임금이 국청의 제신(諸臣)을 인견(引見)하니, 제신이 모두 함께 참형(斬刑)에 처하지 않을 수 없다고 아뢰었다. 민암(閔黯)이 아뢰기를,

"궁인(宮人)과 교결하여 조정(朝廷)의 논의에 참예한 그것만으로도 사죄인 것입니다. 지금 법을 굽혀 은혜를 베푼다면 뒷사람을 징계시키기 어려울 것입니다."

하고, 권대운(權大運)은 아뢰기를,

"민암의 말은 원려(遠慮)에서 나온 것이니 깊이 생각하셔야 합니다."

하니, 임금이 말하기를,

"홍치상은 본디 별다른 사람이었다. 원자(元子)가 처음 탄생했을 적에 원근(遠近) 친척이 모두 칭하(稱賀)하는데도 홍치상은 도리어 불만스런 기색이 있었으니, 그 마음의 소재(所在)를 알 수 없었다."

하였다. 민암이 아뢰기를,

"전하(殿下)께서 춘추 30에 비로소 원자(元子)가 탄생하였으므로 원근의 신민(臣民)이 기뻐하지 않는 이가 없었습니다. 그런데 홍치상은 척속(戚屬)으로서 당인(黨人)에게 빌붙기에 급급하여 장살(戕殺)할 계책만 품고 조금도 국가를 위한 성심(誠心)이 없었으니, 홍치상을 죽이지 않으면 이 무리의 음흉한 행위를 막기가 어려울 것입니다."

하고, 권대운(權大運)이 아뢰기를,

"원자께서 탄생했을 적에 기뻐하는 기색이 없었으니, 이것이 역적(逆賊)이 아니고 무엇이겠습니까?"

하니, 임금이 말하기를,

"홍치상의 죄는 만 번 죽여도 진실로 애석할 것이 없다. 사죄(死罪)를 용서하려는 것은 사은(私恩)이고 경들의 말은 공법(公法)이다. 그러나 당초 용서하려 하였기 때문에 차마 참하지 못하겠다."

하였다. 대사간(大司諫) 이현기(李玄紀)·장령(掌令) 성진(成瑨)이 함께 발계(發啓)¹⁶²⁾ 하여 율에 따라 처치하기를 청하였으나 임금이 따르지 않았다. 그리고 말하기를,

"내가 차마 홍치상을 참하지 못하지만 양사(兩司)의 안법론(按法論)은 옳다."

하였다. 박정영(朴挺英)·정구망(鄭久望)·김만직(金萬直)은 이사명(李師命)과 서로 친하다는 이유로 아울러 정배(定配)할 것을 명하였다.

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• 【태백산사고본】 22책 20권 31장 B면【국편영인본】 39책 166면
• 【분류】
  왕실-종친(宗親) / 정론-간쟁(諫諍) / 사법-재판(裁判) / 사법-치안(治安) / 변란-민란(民亂)

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• [註 158]
  정묘년 : 1687 숙종 13년.
• [註 159]
  경신년 : 1680 숙종 6년.
• [註 160]
  정묘년 : 1687 숙종 13년.
• [註 161]
  장씨(張氏) : 장 희빈(張禧嬪).
• [註 162]
  발계(發啓) : 의금부(義禁府)에서 처결한 죄인에 대해 미심한 점이 있을 적에 사간원과 사헌부에서 이를 다시 조사하여 아뢰는 것.