예조(禮曺)에서 아뢰기를,

"국휼(國恤)의 졸곡(卒哭) 후에는 사자(士子)가 학교에 들어갈 때에 백의(白衣)·흑두건(黑頭巾)을 한다는 것이 《오례의(五禮儀)》에 실려 있는데, 선묘(宣廟)·임신년(壬申年)⁴³⁵⁾ 국휼 때에는 단지 백관(百官)의 복색만 백모(白帽)·백대(白帶)로 고치고, 사자(士子)는 거론하지 아니하였으며, 기해년⁴³⁶⁾ 국휼 때에는 본조(本曹)에서 태학(太學)에 글을 보내어 이르기를, ‘졸곡(卒哭) 뒤에 선인(選人)이 조건(皁巾)과 청대(靑帶)를 하는 것은 이미 주자(朱子)의 말에 있고, 생원(生員)·진사(進士)가 학교에 들어갈 때에 흑두건(黑頭巾)을 쓰는 것 또한 시왕(時王)의 제도이니, 이에 의거하여 행하지 아니할 수 없다.’고 하였습니다. 이로써 말하건대 지금 사자(士子)가 학교에 출입하는데 흑건(黑巾)을 쓰는 것이 근거가 없는 것이 아니나, 다만 과정(科場)에 출입하는 데에도 흑건을 쓰는 것이 과연 도리에 합하는지의 여부를 알지 못하겠습니다. 만약 선묘조(宣廟朝)의 개정한 법에 따라 이를 논하면, 조관(朝官)과 사자가 이동(異同)이 있을 수 없을 듯하나, 만약 주자(朱子)의 ‘선인(選人)은 조건(皁巾)과 청대(靑帶)를 쓴다.’는 말을 따른다면 학궁(學宮)과 과장(科場)을 물론하고 흑건(黑巾)·흑대(黑帶)를 쓰는 것이 마땅할 듯합니다. 신의 조(曹)에서 억단(臆斷)할 바가 아니니, 청컨대 대신에게 의논하소서."

하니, 임금이 이를 옳게 여겼다. 영의정(領議政) 김수항(金壽恒)·판부사(判府事) 정지화(鄭知和)·영부사(領府事) 김수흥(金壽興)·청성 부원군(淸城府院君) 김석주(金錫胄)·우의정(右議政) 남구만(南九萬) 등은 말하기를,

"기해년(己亥年)의 국휼(國恤) 때에는 유현(儒賢)으로서 조정에 있는 이가 많았으니, 강정(講定)한 바가 반드시 의견(意見)이 있을 것인데, 지금에 와서 이를 변개(變改)하는 것 또한 중난(重難)합니다. 감시(監試)의 과일(科日)이 모레에 있는데, 갑자기 전의 법규(法規)를 변경하는 것은 사세가 급박하므로, 천천히 의논하여 강정(講定)하는 것이 마땅할 듯합니다."

하고, 판부사(判府事) 이상진(李尙眞)은 말하기를,

"선인(選人)은 이미 부제(祔祭)를 지낸 뒤에 최복(衰服)을 벗고는 조건(皁巾)과 청량삼(靑凉衫)으로 상(喪)을 마치는 것이 비록 주자(朱子)의 정론(定論)이라 하나, 지금의 유생(儒生)은 졸곡(卒哭) 후에 최복을 벗는 절차가 없고, 항상 백립(白笠)과 백대(白帶)를 착용하고 상(喪)을 마치는데, 홀로 과장(科場)에서의 건(巾)·대(帶)만 별도로 검정색을 갖추는 것은 그것이 진실로 주자의 뜻에 합하는지 알지 못하겠습니다. 주자가 정한 군신복의(君臣服議)도 오히려 준행(遵行)하지 않으면서 단지 그 고금(古今)이 다른 유복(儒服)만을 취하여 행할 필요는 없습니다. 《오례의》 가운데 조신(朝臣)의 오사모(烏紗帽)의 제도를 이미 백사모로 변경하였으니, 유생의 흑건도 마땅히 변경하여 백건으로 해야 할 것입니다. 선묘조(宣廟朝)에서 이미 조사(朝士)의 사모를 변경하였는데, 이제 성상께서 또 유생의 건을 변경하시면 진실로 선왕(先王)을 따르는 같은 법이 될 것이니, 진실로 결단하여 행하시는 것이 마땅할 것입니다. 다만 지금의 사세가 군색하고 급박하니, 차라리 정시(庭試)와 회시(會試)를 기다려서 미리 알려서 흰 것으로 변경하게 하는 것이 사의(事宜)에 합당할 듯합니다."

하니, 임금이 하교하기를,

"백관(百官)의 복색을 이미 변경하였는데, 오로지 사자(士子)만 흑건으로 학교와 과장(科場)을 출입한다는 것은 진실로 미안하다. 이 뒤로는 백의와 백건으로 일체 제도를 정하여 시행하되, 이번 감시(監試)는 단지 하루밤이 남았으므로 형세가 주선하기 어려울 것이니, 아직 근일의 법에 의하여 흑건을 쓰게 하는 것이 가하다."

하였다.

• 【태백산사고본】 17책 15권 4장 A면【국편영인본】 39책 2면
• 【분류】
  의생활-예복(禮服) / 출판-서책(書冊)

• [註 435]
  임신년(壬申年) : 1572 선조 5년.
• [註 436]
  기해년 : 1659년 효종이 승하한 해.