임금이 봉조하(奉朝賀) 송시열(宋時烈)이 장차 남쪽으로 돌아가려 한다는 말을 듣고 승지(承旨)을 보내어 도타이 일러서 만류하므로, 송시열이 드디어 진견(進見)하였다. 물러 나와서는 또 차자(箚子)를 올려 고귀(告歸)하고, 왕대비(王大妃)의 지문(誌文)을 올렸는데, 그 지문에 이르기를,

"신(臣)이 삼가 살펴보건대, 주아(周雅)⁰¹⁹⁾ 에는 태사(大姒)⁰²⁰⁾ 를 칭송하여 견천지매(俔天之妹)⁰²¹⁾ 라 하였고, 송(宋)나라 사람은 선인 고 태후(宣仁高太后)를 칭송하여 여중 요순(女中堯舜)이라 하였는데, 아! 우리 대행 왕대비(大行王大妃)께서는 여기에 견주어도 남음이 있지 않으시겠습니까? 처음에 후(后)께서 규문 밖을 나가지 아니할 나이에 왕가(王家)에 빈(嬪)이 되어 들어오셔서는 우리 자의전(慈懿殿)과 우리 효종 대왕(孝宗大王)·인선 대비(仁宣大妃)께서 그 효경(孝敬)을 자주 칭찬하셨고, 내치(內治)를 주장하게 되셔서는 궁중이 다 그 인애(仁愛)를 입고 국중이 다 그 교화(敎化)를 받았으며, 동조(東朝)에 계시게 되어서는 안팎에서 더욱 그 덕(德)에 대하여 흠잡는 일이 없었습니다. 지난 계해년⁰²²⁾ 겨울에 미쳐서는 하늘이 그 지극한 정성에 감동하여 우리 주상전하(主上殿下)께서 병환이 없어지시는 경사(慶事)를 맞게 하여 천하의 모든 백성이 바야흐로 억만 년의 긴 복을 축원하였는데, 아! 무슨 까닭으로 하늘이 그 정성에 감동하면서도 그 수(壽)에 인색하여 경사에 따른 사유(赦宥)가 반포되자 유교(遺敎)가 곧 선포되게 합니까? 아! 이른바 신(神)은 참으로 밝혀 알기 어렵고 이(理)는 미루어 알 수 없다는 것이겠습니다. 우리 전하께서 반호(攀號)하여 가슴을 치고 발을 굴러도 뒤미치지 못하시니, 울며 생각하기를, ‘선(善)이 있어도 모르는 것은 불명(不明)이요 알고도 전하지 않는 것은 불인(不仁)이다.’ 하시며, 드디어 평일의 언행(言行)을 손수 적어서 폐부신(肺腑臣) 청성 부원군(淸城府院君) 김석주(金錫胄)에게 명하여 글을 지어 행장(行狀)을 만들게 하시고, 행장에 따라 신(臣) 송시열(宋時烈)에게 명하여 유지(幽誌)를 만들게 하시매, 신이 명을 받고는 황공하여 여러 번 사양하였으나, 끝내 윤허하시지 않았습니다. 신이 삼가 행장을 살펴보니, 이러하였습니다. 후(后)의 성(姓)은 김씨(金氏)인데, 옛 신라(新羅)의 김성(金姓)인 왕(王)의 후예이며, 청풍부(淸風府)에 관적(貫籍)을 받았습니다. 고려(高麗)에 이르러 현달(顯達)한 이는 시중(侍中) 김대유(金大猶)이고, 이어서 사대부(士大夫)가 끊이지 않았으며, 본조(本朝)의 김질(金耋)은 사헌부 집의(司憲府執義)이었고, 그 손자 김식(金湜)은 중종(中宗) 때에 대사성(大司成)이 되어 조정(朝廷)의 관원과 선비를 가르쳐 이끌었습니다. 군자(君子)가 말하기를, ‘뭇사람의 눈을 뜨게 하면 반드시 뒷날의 경사가 있다.’ 하였는데, 더구나 성리(性理)의 학문으로 한 세대에서 문을 연 것이겠습니까? 그 현손(玄孫) 김육(金堉)은 인종(仁宗)·효종(孝宗) 때의 명신(名臣)으로서 벼슬은 영의정(領議政)이고 시호(諡號)는 문정(文貞)이며, 그 둘째 아들 김우명(金佑明)은 영돈녕부사(領敦寧府事) 청원 부원군(淸原府院君)인데, 졸서(卒逝)하여 시호를 충익(忠翼)이라 하였고, 후사(後嗣)로 들어간 바의 선고(先考)는 김지(金址)인데, 증(贈) 영의정(領議政)입니다. 충익공이 은진 송씨(恩津宋氏)를 아내고 맞았는데, 봉작(封爵)은 덕은 부부인(德恩府夫人)이며, 그 선고는 참의(參義) 증(贈) 찬성(贊成) 송국택(宋國澤)입니다. 숭정(崇楨)⁰²³⁾ 임오년⁰²⁴⁾ 5월에 송 부인(宋夫人)이 임신한 지 겨우 여덟 달 만에 새가 옥(玉)을 물고 침방(寢房)을 날아서 지나다가 떨어뜨렸는데, 문정공이 점쳐서 어진이를 기를 조짐임을 알았고, 이튿날 17일(을유) 진시(辰時) 후(后)께서 한성(漢城) 장통방(長通坊)에 있는 사제(私第)에서 나셨습니다. 후의 덕용(德容)은 천성이고 정숙하고 유순하며 동지(動止)에 법도가 있었는데, 신묘년⁰²⁵⁾ 효종께서 현종(顯宗)을 위하여 배필을 가리실 때에 후께서 세 번 간선(揀選)에 드시니, 효종께서 곧 더욱 기특히 사랑하시여 드디어 왕세자빈(王世子嬪)으로 책봉하고 이어서 자주 칭찬하기를, ‘아름다운 이 며느리는 마침내 우리 국가를 복되게 할 것이다’ 하셨습니다. 이해 12월에 가례(嘉禮)를 거행하였는데, 후께서 들어가 세 궁(宮)을 섬기고 물러나오면 곧 다섯 공주(公主)와 한 방에 같이 거처하니, 궁위(宮闈) 사이에 화기(和氣)가 찼습니다. 효종께서 일찍이 한 폭의 그림을 내리며 말하기를, ‘이 백발의 늙은 신선이 어린 사내 아이를 안고 가는 것은 곧 내가 신손(神孫)을 안기를 바라는 뜻이다.’ 하셨습니다. 기해년⁰²⁶⁾ 여름에 현종께서 사업을 이으시니, 드디어 중곤(中壼)에 진위(進位)하여서는 세심하게 공경하고 삼가서 이른 아침부터 늦은 밤까지 게을리하지 않았으므로 16년 동안에 선왕(先王)의 관인(寬仁)하고 공검(恭儉)한 정치를 돕는 방도를 다하셨습니다. 기유년⁰²⁷⁾ 현종께서 인선 대비(仁宣大妃)를 모시고 온양 행궁(溫陽行宮)에 거둥하실 때에 후께서 문안을 못하게 된다 하여 청하여 따라가셨습니다. 후께서는 상례(喪禮)에 더욱 성신(誠信)을 다하셨으므로, 효종·인선대비의 훙서(薨逝) 때에 늘 애모(哀慕)하여 제도대로 다하셨고, 공주들을 사랑하셨으므로 공주들이 금석(今昔)의 차이를 몰랐습니다. 갑인년⁰²⁸⁾ 가을 현종께서 승하하셨을 때에 후께서 통곡하다가 기절하고 미음을 들지 않으므로 우리 전하께서 곁에서 울며 청하여 억지로 드시게 하셨습니다. 그 금모(衾冒)⁰²⁹⁾ 의 제구를 다 친히 장만하고 유사(有司)에 맡기지 않으셨습니다. 이때 죄지은 종실(宗室) 이정(李楨)·이남(李柟) 형제⁰³⁰⁾ 가 가장 가까운 족속으로서 금중(禁中)에 출입하고 그 외숙 형제·빈객(賓客)이 우익(羽翼)이 되어 바랄 수 없는 일을 엿보아 일이 대개 말하기 어렵게 되었고, 또 외세(外勢)를 끼고 터무니없는 말로 속이고 협박하여 거짓말이 선조(先朝)에까지 미치므로, 조정의 신하들이 놀라와 눈이 휘둥그레져서 감히 숨소리도 내지 못하니, 후께서 듣고서 몹시 분통하여 ‘전에 선왕의 신하였던 자가 어찌하여 감히 밝히지 못하는가?’ 하시고, 드디어 대신(大臣)에게 명하여 그 근원을 구명하셨습니다. 정(楨)·연(㮒) 등이 궁인(宮人)과 외람된 짓을 하여 궁금(宮禁)을 더렵혔으므로⁰³¹⁾ , 충익공이 놀라고 근심하여 상소하여 이것을 말하였는데, 윤휴(尹鑴)·허목(許穆) 등이 급히 청대(請對)하여 반좌(反坐)⁰³²⁾ 로 논하려 하고 충익공은 금오(金吾)⁰³³⁾ 에서 대령하니, 사기(事機)가 급박하여졌습니다. 후께서 두려워 어쩔 줄 몰라, 드디어 상상과 함께 밤에 선정전(宣政殿)의 서무(西廡)에 나아가 성상은 동쪽을 향하여 앉으시고 후는 문을 닫고 합내(閤內)에 계시며, 드디어 대신(大臣)과 재신(宰臣)들을 불렀습니다. 소리내어 슬피 우시고 나서 분명히 말하기를, ‘정·연 등이 간통한 일은 아침·저녁 사이에 있던 일이 아니기 때문에 선왕께서도 전에 이것을 말하셨으며, 확실하여 다 분명한 증거가 있다.’ 하셨습니다. 그래서 위에서 궁인을 국문(鞫問)하시매 궁인이 다 사실대로 자수하니, 정·연 등이 비로소 죄받게 되었는데, 후께서는 또 정 등의 죄를 관용하여 그 궁인과 어울려 찬배(竄配)만을 명하도록 성상께 권하셨습니다. 후께서 을묘년⁰³⁴⁾ 부터 선왕의 혼궁(魂宮)에 가까이 계시느라 통명전(通明殿)에 옮겨 계실 때에 조금 편찮으시다가 병진년⁰³⁵⁾ 6월에 갑자기 심해지시니, 우리 전하께서 몸소 탕제(湯劑) 시중을 들고 대신(大臣)을 나누어 보내어 종묘(宗廟)·사직(社稷)·산천(山川)에 기도하고 옥수(獄囚)를 죄다 풀어 주어 신명의 도움을 비셨습니다. 조금 나으시어 대내(大內)로 돌아오시니, 성상께서는 번번이 조정의 일이 파하면 늘 입시(入侍)하시고 의심스러운 일이 있으면 반드시 여쭈어 결단하셨습니다. 후께서도 ‘주상(主上)이 어리므로 내가 감히 잠자코 있을 수 없다.’ 하여, 문득 더불어 조용히 헤아리셨으니, 그 사업을 이은 성상을 도와 국가를 안전하게 한 방도가 크셨습니다. 이때 윤휴·허목·홍우원(洪宇遠) 등의 의심과 노여움이 더욱 심해져서 감히 방자하게 범하여 배척하고, ‘허물을 두번 짓지 말게 하기 위하여 동정(動靜)을 조관(照管)⁰³⁶⁾ 해야 한다.’는 따위 말까지 있었고, 이수경(李壽慶)·조사기(趙嗣基)·박헌(朴瀗) 등이 앞뒤에서 고무하고 선동하여 헐뜯고 속이며 패악하여 도리를 어겼습니다. 성상께서 노하여 박헌의 소(疏)를 배척하셨더니, 허목 등이 또 ‘임금을 사랑하고 나라를 근심하는 데에서 나왔다.’고 하였으니, 우리 양궁(兩宮)의 지극히 효도하고 지극히 인자하신 덕이 아니었으면, 흉악한 무리가 그저 그만 두지 않았을 것입니다. 술책이 행해지지 않으니, 윤휴가 조관(照管)을 간고(幹蠱)⁰³⁷⁾ 라 속이고, 윤휴를 위하여 변명하는 자는 한기(韓琦)⁰³⁸⁾ 도 조관이라는 말을 하였다 하였습니다. 한기 때에는 태후(太后)와 소제(少帝)가 서로 싫어하고 원망하는 마음을 크게 일으켜서 차마 말할 수 없는 일이 있었으므로, 한기가 마지못하여 태후에게 조관하기를 청한 것이니, 이제 이 일을 끌어대어 말한다면, 그 뜻이 더욱 도리어 어그러질 것입니다. 경신년⁰³⁹⁾ 에 남(柟)이 허견(許堅)·이태서(李台瑞)·오정창(吳挺昌) 등과 함께 불궤(不軌)를 꾀하다가 이미 복주(伏誅)되니, 후께서는 옥사(獄事)가 지나치게 될까 깊이 염려하여 정(楨)의 아들을 그의 소생이 아니라는 것으로 핑계하게 하여 죽지 않게 하셨습니다. 대개 후의 성품이 인자하므로 꿈틀거리는 벌레 따위 미물도 상해하신 적이 없었습니다. 작은 뱀이 침실에 서려 있어 궁인들이 다 실색(失色)하였을 때에, 후께서는 빙그레 웃으시며 ‘숲의 그늘이 가까우니 괴이할 것이 없다.’ 하고 쫓아보내게만 하고 고사(瞽史)⁰⁴⁰⁾ 에게 묻지도 않으셨습니다. 무오년⁰⁴¹⁾ 우리 전하께서 설리(泄痢)가 위중하셨을 때에, 후께서 목욕재계하고 한 데에서 빌어 자신이 갈음하기를 청하시니, 성상의 병이 곧 나으셨습니다. 후께서는 늘 우리 전하께서 두창(痘瘡)⁰⁴²⁾ 를 겪지 않으신 것을 근심하셨는데, 계해년⁰⁴³⁾ 10월에 전하의 몸에 두창이 나매, 후께서 크게 놀라고 염려하여 무오년처럼 목욕재계하고 자신이 갈음하기를 청하시니, 11월에 성상께서 병환이 나으셨는데 후께서는 이 때문에 지쳤다가 조금 나으셨으나 전하께서 스스로 이겨 내지 못할 것을 염려하여 친히 가서 살펴보시고는 성상께서 병환이 태반은 나으신 것을 보고 반가와 몹시 기뻐하셨습니다.

그런데, 얼마 지나지 않아 후께서 병환이 다시 위독하시매, 성상께서 병환을 무릅쓰고 입시(入侍)하셨는데, 후께서는 성상께서 기후가 지치실 것을 염려하여 안정하기를 청하셨으나, 성상께서는 끝내 물러가지 않고 이어서 대신(大臣)에게 명하여 병진년⁰⁴⁴⁾ 처럼 기도하게 하셨습니다. 그러나, 12월 5일 미시(未時)에 마침내 저승전(儲承殿)의 서별당(西別堂)에서 승하하시니, 춘추는 42세였습니다. 유교(遺敎) 수백 마디가 계셨는데, 대개 ‘초상부터 묻을 때까지 쓸 제구를 내가 다 만들었으니, 다시 유사(有司)를 번거롭히지 말고, 중외(中外)에서 진향(進香)하는 것도 다 멈추고, 아침·저녁 궤전(饋奠)의 그릇 수도 모두 태반을 줄이게 하라.’하고, 또 ‘지금 나라의 저축이 다 없어지고 백성의 힘도 다하였으니, 대부(大夫)들이 구례(舊例)를 따르지 말고 일체 줄여 절약하면, 내 넋이라도 편안할 수 있을 것이다.’ 하고, 또 ‘주상은 인자하고 효성하여 반드시 내 뜻을 본받을 것이므로, 이렇게 말한다.’ 하셨습니다. 우리 전하께서 덕음(德音)을 공경히 받들어 곧 유사에 명하여 조금도 어기는 것이 없게 하셨고 깊은 산골짜기까지도 누구나 다 받들어 읽고는 슬퍼하고 사모하며 ‘성모(聖母)께서 우리를 가엾이 여기시는 것이 지극하셨었는데, 이제 우리를 버리셨으니, 우리는 어찌하는가?’ 하였습니다. 병진년 우길(憂吉)⁰⁴⁵⁾ 때를 당하여 뭇 신하가 존호(尊號)를 올려 현렬(顯烈)이라 하였고, 이때에 이르러 대신(大臣) 김수항(金壽恒)·민정중(閔鼎重) 등이 재신(宰臣)들을 거느리고 시호(諡號)를 올려 명성(明聖)이라 하고 휘호(徽號)를 올려 정헌 문덕(貞獻文德)이라 하였습니다. 이에 앞서, 숭릉(崇陵)⁰⁴⁶⁾ 의 역사(役事) 때에 그 왼쪽을 비워 두었다가 4월 5일(경자)에 거기에 부장(祔葬)하였는데, 실로 치명(治命)⁰⁴⁷⁾ 이었습니다. 순위(巡衛)하는 상(象)의 설치가 이미 전에 갖추어졌으므로 역사하는 힘이 또 크게 줄었으니, 뭇 유사는 화락(華樂)하게 신하의 도리를 다하지 못하는 죄를 면할 수 있고 지친 백성은 더욱 인자하고 검소한 덕을 받았습니다. 후께서는 크게 천경(天慶)을 받아 우리 주상 전하를 낳으셨고, 처음에는 인경 왕후(仁敬王后) 김씨(金氏)를 맞아들였습니다. 또한 신라(新羅)임금의 후예(后裔) 영돈녕부사(領敦寧府事) 광성 부원군(光城府院君) 김만기(金萬基)의 따님인데, 경신년⁰⁴⁸⁾ 10월에 훙서(薨逝)하셨습니다. 이듬해 정월에 후께서 계비(繼妃)를 가릴 것을 의논하셨는데, 조정의 신하들이 너무 빠르다고 말하였으나, 후께서 ‘강한 나라가 옆에 있으니, 고집할 수 없다.’ 하셨으니, 대개 전조(前朝)의 일에 징계되었기 때문이었습니다. 그 깊이 근심하고 멀리 염려하시는 것이 대개 이러하셨습니다. 그 해 5월에 지금의 중궁 전하(中宮殿下)께서 정위(正位)에 뽑히시니, 영돈녕부사 여양 부원군(驪陽府院君) 민유중(閔維重)의 따님입니다. 명안 공주(明安公主)는 해창위(海昌尉) 오태주(吳泰周)에게 하가(下嫁)하였습니다. 아! 우리 성모의 성덕(盛德)·지선(至善)은 태임(太任)⁰⁴⁹⁾ ·태사(太姒)에 견주어도 부끄러울 것이 없고, 오직 그 차분하여 나타나지 않은 것을 사람들이 이름지을 수 없을 뿐입니다. 그러나, 언행이 아름다운 것은 자연히 도리어 맞으셨습니다. 윤휴·허목이 충익공을 모함하여 정(楨)·연(㮒)의 죄를 벗기려 할 때에 후께서 ‘내 어버이가 죄없이 망측한 데에 빠지려 하니, 내가 몰래 업고 달아나더라도 괜찮을 것이다.’라고 생각하셨으니, 그 효덕(孝德)이 여기에서 더욱 나타났습니다. 그 뒤에 권흉(權凶)이 무함하여 헐뜯으니, 또 수찰(手札)을 내려 깊이 스스로 인책하고 조금도 원망하고 분노하시는 뜻이 없었습니다. 그때 전하여 칭송하는 자는 무지(無知)한 하천(下賤)일지라도 누구인들 목메여 울지 않았겠습니까? 기미년⁰⁵⁰⁾ 봄에 역적 허견(許堅)이 분하여 다투다가 손으로 후의 작은 어머니를 때려 이까지 부러뜨렸으나, 후께서는 끝내 말 한 마디 하지 않고 그런 일이 있는 줄 모르는 듯이 하셨으니, 그 침착하여 큰 도량이 있는 것을 여기에서도 알 수 있습니다. 갑인년⁰⁵¹⁾ 이후로 구신(舊臣)이 다치는 것을 보고 늘 몹시 근심하고 상심하셨는데, 우리 전하께서 뜻을 받들었으므로 놀랄 기틀을 여러 번 겪었어도 끝내 보전하여 별일이 없었습니다. 흉악한 무리가 법에 처치된 뒤에는 그 중에서 의심스러운 자는 가볍게 죄주고, 분명히 죄가 있는 자라도 반드시 살릴 방도를 찾으셨습니다. 죄를 지은 종실(宗室)·경전(磬甸)⁰⁵²⁾ 의 후손을 성상께서는 오히려 ‘우리 선왕의 골육(骨肉)이다.’하여 관금(棺衾)을 갈아서 그 고장(藁葬)을 고치게 하셨는데, 대개 후의 뜻이었습니다. 그 뒤로 구신 중에 물러가려는 자가 있으면 수찰(手札)로 만류하셨으니 또한 선인(宣仁)의 고사(故事)와 같은 것입니다. 후께서는 자성(資性)이 총예(聰睿)하시어, 한 번 귀와 눈을 거친 일은 다 종신토록 잊지 않고, 견식(見識)이 밝고 넓어서 고금의 치란(治亂)을 통달하셨습니다. 이미 곤극(坤極)에 자리하시고서는 정성으로 위를 섬기고 의리로 아래를 경계하셨고, 더욱이 안팎을 엄히 방금(防祭)하여 그 사친(私親)을 돌보는 데에는 정례(程例)가 있고 아우들에게 교만하고 방자하지 말라고 훈계하셨으므로, 끝내 감히 티끌만큼도 은택을 바라는 자가 없었습니다. 공주 세 사람 중에서 맏이와 둘째가 다 어린 나이에 서거하고 명안 공주만이 남았으므로 그 사랑이 심하였다 하겠으나, 출합(出閤)⁰⁵³⁾ 하기에 미쳐서는 《소학(小學)》을 외고 써서 경계하기를, ‘사치로부터 검약으로 들어가기는 어렵다.’하고 그 자송(資送)⁰⁵⁴⁾ ·장속(裝束)을 다 구제(舊制)보다 줄이셨습니다. 이때 큰물과 가뭄이 있어서 백성이 굶주렸는데, 후께서 슬퍼하여 음식을 폐하고 공상(供上)한 물건과 탕장(帑藏)⁰⁵⁵⁾ 을 내어서 진구(賑救)를 돕기까지 하셨습니다. 후께서 승하하신 뒤에 여염(閭閻)에서 혹 전하기를, ‘주상께서 병환이 심하실 때에 궁중에 요사한 무당의 일이 있었다.’ 하므로 법사(法司)가 가두고 유신(儒臣)이 말하였으나, 성상께서 유신의 소(疏)에 답하기를, ‘자성(慈聖)께서는 평소에 식견이 고명하여 무당의 떳떳하지 않은 말은 아닌게 아니라 매우 미워하여 몹시 끊으셨으니, 어찌 믿고 현혹되셨을 리가 있겠는가?’하셨습니다. 그래서 뭇사람의 의혹이 얼음 녹듯이 풀리니, 《전(傳)》에 ‘천지의 성(性)에 밝은 자는 신괴(神怪)로 현혹할 수 없다는 것이 틀림없다.’하셨습니다. 대개 옛일로 논하면 송(宋)나라의 고 태후(高太后)가 거룩하기는 거룩하였으나, 주 부자(朱夫子)가 말하기를, ‘철종(哲宗)이 매우 유감을 품고 고 태후가 늘 크게 슬퍼하였으니, 그 만남은 불행하다 하겠다.’하였는데, 우리 성모께서는 위에서 의롭고 아래에서 받들어서 인자와 효성이 하늘에 사무쳤으므로 뭇 흉악하고 패역(悖逆)한 계책이 끝내 행해지지 못하였으니, 고 태후에 비하면 어찌 견주어서 남음이 있을 뿐이겠습니까? 대개 마찬가지로 말할 수 없을 것입니다. 그러나, 이남(二南)⁰⁵⁶⁾ 의 교화를 논한 자가 후비(后妃)만을 칭송하고 문왕(文王)을 근본삼지 않은 것은 주 부자가 매우 그르게 여겼으니, 이제 성모께서 여기에 이르신 것이 어찌 우리 현종께서 자신을 바루고 집을 다스리신 분명한 보람이 아니겠습니까? 아! 우리 성모의 큰 덕은 하늘의 도움을 받아 마땅하나, 불행히도 현종께서 병환이 잦아 우리 성모께서 늘 마음 졸이고 효종·인선 왕후의 상(喪)에 여섯 해 동안 애모(哀慕)하고 갑인년⁰⁵⁷⁾ 의 대상(大喪)에는 외로이 근심을 머금고 또 두 공주와 인경 현비(仁敬賢妃)의 상을 통곡하셨고, 이어서 우리 전하께서 나이 어리고 병약하시기 때문에 마음이 근심되시는데 밖에는 권간(權奸)이 줄지어 섰으므로, 나라의 명백이 철류(綴旒)⁰⁵⁸⁾ 이니, 이때를 당하여 일이 뜻대로 되지 않고 절박하였던 짓을 어떻게 이루 말할 수 있겠습니까? 지난 겨울 성상께서 이상한 병에 걸려 증세가 비상하실 때에는 또 추위를 무릅쓰고 없는 힘을 다하여 하늘에 목숨을 빌어서 겨우 신명의 위로를 받게 되자 곧 스스로 병환에 걸리셨습니다. 아! 하늘이 어찌하여 이 큰 덕이 있는 이를 내고서 복록(福祿)은 내리지 않아 우리 성상께서 몹시 슬픔을 더하시고 이 신민이 울부짖고 사모하는 것이 더욱 깊게 합니까? 그러나, 자신에 성덕(聖德)이 있어서 지위를 얻고 명예를 얻어, 공(功)이 사직(社稷)에 남고 은택이 백성에 미쳐서 후세 억만 년에 음덕(陰德)을 내리시니, 참으로 하늘이 덕 있는 이를 낸 뜻을 저버리지 않으셨습니다. 다시 무슨 유감이 있겠습니까? 이것이 성상의 효사(孝思)를 조금 위로 하고 또 신민의 지극한 슬픔을 늦출 것입니다. 아! 아름답습니다."

하였다. 임금이 도타이 비답(批答)하고 장려하여 하유(下諭)하고, 이어서 올라와 시간(時艱)을 구제하라 하였다.

• 【태백산사고본】 16책 15권 2장 B면【국편영인본】 38책 674면
• 【분류】
  왕실-비빈(妃嬪) / 어문학-문학(文學)

• [註 019]
  주아(周雅) : 《시경(詩經)》의 소아(小雅)·대아(大雅) 두 편(篇)을 이르는 말.
• [註 020]
  태사(大姒) : 주나라 문왕의 비(妃).
• [註 021]
  견천지매(俔天之妹) : 천제(天帝)의 누이에 견줄 만한 어질고 아름다운 여인.
• [註 022]
  계해년 : 1683 숙종 9년.
• [註 023]
  숭정(崇楨) : 명(明)나라 의종(毅宗) 때 연호.
• [註 024]
  임오년 : 1642 인조 20년.
• [註 025]
  신묘년 : 1651 효종 2년.
• [註 026]
  기해년 : 1659 효종 10년.
• [註 027]
  기유년 : 1669 현종 10년.
• [註 028]
  갑인년 : 1674 현종 15년.
• [註 029]
  금모(衾冒) : 시신을 덮는 것.
• [註 030]
  이정(李楨)·이남(李柟) 형제 : 인조(仁祖)의 손자. 인평 대군(麟坪大君)의 아들로서, 정은 복창군(福昌君), 남은 복선군(福善君), 이연(李㮒)은 복평군(福平君)인데, 숙종 6년(1680) 허적(許積)의 아들 허견(許堅)과 역모를 꾀하였다고 하여 이른바 삼복(三福) 사건이 일어나, 숙종 6년(1680) 경신 대출척(庚申對黜陟)을 가져왔음.
• [註 031]
  정(楨)·연(㮒) 등이 궁인(宮人)과 외람된 짓을 하여 궁금(宮禁)을 더렵혔으므로 : 숙종 원년(1675)에 복창군(福昌君) 정(楨)과 복평군(福平君) 연(㮒)이 내전에 무상 출입하면서 궁녀[紅袖]들과 통간한 사건, 즉 홍수지변(紅袖之變)을 이름.
• [註 032]
  반좌(反坐) : 무고(誣告)하여 무죄한 사람을 죄에 빠뜨리는 자에 대하여 피해자가 입은 만큼의 형벌을 주는 제도.
• [註 033]
  금오(金吾) : 의금부(義禁府).
• [註 034]
  을묘년 : 1675 숙종 원년.
• [註 035]
  병진년 : 1676 숙종 2년.
• [註 036]
  조관(照管) : 살피고 맡아서 처리함.
• [註 037]
  간고(幹蠱) : 잘못을 감싸서 바로잡음.
• [註 038]
  한기(韓琦) : 송(宋)나라 인종(仁宗) 때의 제상.
• [註 039]
  경신년 : 1680 숙종 6년.
• [註 040]
  고사(瞽史) : 주대(周代)의 두 벼슬 이름. 고(瞽)는 태사(太師)로서 임금을 곁에서 모시고 송시(誦詩)와 풍간(諷諫)하는 일을 맡았으며, 사(史)는 태사(太史)로서 천문(天文)을 맡았음.
• [註 041]
  무오년 : 1678 숙종 4년.
• [註 042]
  두창(痘瘡) : 마마.
• [註 043]
  계해년 : 1683 숙종 9년.
• [註 044]
  병진년 : 1676 숙종 2년.
• [註 045]
  우길(憂吉) : 상기(喪期)를 마치고 길복(吉服)을 입음.
• [註 046]
  숭릉(崇陵) : 현종의 능.
• [註 047]
  치명(治命) : 병이 위독하기 전, 정신이 맑을 때의 분부.
• [註 048]
  경신년 : 1680 숙종 6년.
• [註 049]
  태임(太任) : 문왕의 모(母).
• [註 050]
  기미년 : 1679 숙종 5년.
• [註 051]
  갑인년 : 1674 숙종 즉위년.
• [註 052]
  경전(磬甸) : 공족(公族)이 사죄(死罪)가 있으면 교야(郊野)를 맡은 관원에게 목을 매어 죽이도록 한 고사(故事). 경우전인(磬于甸人).
• [註 053]
  출합(出閤) : 왕녀(王女)가 하가(下嫁)함.
• [註 054]
  자송(資送) : 혼수를 장만하여 보내는 길.
• [註 055]
  탕장(帑藏) : 내탕고(內帑庫)에 보관된 재물.
• [註 056]
  이남(二南) : 《시경(詩經)》의 주남(周南)과 소남(召南)의 두 편명.
• [註 057]
  갑인년 : 1674 현종 15년.
• [註 058]
  철류(綴旒) : 잡아맨 기(旗)의 술.