처음에 자전(慈殿)이 병이 심해지자, 스스로 일어나지 못할 줄 알고 언문(諺文)으로 유교(遺敎)를 지어 봉(封)해 궁인(宮人)에게 맡기고, 또 상렴(喪斂)에 드는 의대(衣襨)와 여러 물품들을 봉해 두었는데, 승하함에 이르러서야 비로소 내렸다. 그 유서에 이르기를,

"습(襲)은 공주(孔珠)를 없이 할 것이며, 대렴(大殮)·소렴(小殮)의 의대(衣襨)는 교포(絞布)로써 할 것이다. 그리고 입관(入棺)하는 의대(衣襨)와, 초상(初喪) 때 명정(銘旌)과 발인(發靷) 때 명정의 소금저(素錦褚)와, 평상시에 덮는 구의(柩衣)와, 현궁(玄宮)에 내릴 때 삼중구의(三重柩衣)와, 영좌(靈座)의 휘장(揮帳)과, 신문(神門)의 휘장과, 영좌의 교의(交椅) 아래에 까는 욕(褥)과 제상(祭床)의 탁의(卓衣)와, 영상(靈床) 교의(交椅)의 방석(方席)과, 혼백(魂魄) 교의의 복(袱)과, 초상(初喪)에 쓰이는 홍초 탁의(紅綃卓衣)와, 산릉(山陵) 영침(靈寢)의 욕(褥)과, 퇴광(退壙)에 들이는 함자(函子)의 안팎 복(袱)과, 산릉(山陵) 찬궁(攅宮)의 현훈(玄纁)은 신묘년³⁸³⁾ 납채(納采) 때의 두 빛깔의 필단(疋段)이 있으니 예기(禮器)의 척도(尺度)에 의하여 재단(裁斷)해 쓰고 새로 직조(織造)하지 말 것이다. 발인(發靷) 때의 영침함(靈寢函)과, 유의함(遺衣函)과, 다른 것을 담는 함자(函子)와 복(袱)은 내간(內間)에 있는 것이 또한 쓸 만하니, 이것을 가져다 쓸 것이다. 중궁(中宮) 책례(冊禮) 때의 교서(敎書)와 옥보(玉寶)·책보(冊寶), 이 세 가지 물건의 안팎 복(袱)은 모두 새 필단(疋段)으로 바꾸어 이들 물건은 모두 글에 쓴 대로 이미 비치(備置)하였으니 즉시 먼저 분부(分付)하여 겹쳐서 만들지 않게 할 것이다. 삭망제(朔望祭)의 과실 그릇의 수는 전례(前例)를 따르지 말고 모두 절반(折半)으로 할 것이며, 아침저녁의 전(奠)은 비록 행하지 않는다 해도 좋을 것이나, 만약 예(禮) 때문에 다 폐지할 수 없다고 생각한다면 유과(油果)와 이병(餌餠)을 한 그릇씩 차릴 것이며, 다른 전물(奠物)도 또한 반으로 감할 것이다. 그리고 각도(各道)와 각사(各司)의 진향(進香) 또한 정지(停止)시킬 것이다. 제사(祭祀)에 쓰는 상탁(床卓)은 혹 전날 쓰던 것이 있다면 그대로 다시 쓰도록 할 것이며, 초상(初喪)에서부터 발인(發靷)하여 현궁(玄宮)에 내리고 반우(返虞)하는 데 이르기까지의 여러 기구(器具)로서 만약 예전대로 쓸 만한 것이 있다면 또한 다시 만들지 말게 하여 폐단을 줄이는 바탕으로 삼을 것이다. 그리고 비록 혹 너무 검약(儉約)한 것을 불가하다고 생각하는 사람이 있다 할지라도 이는 위에서부터 감하고 줄이는 것과는 다름이 있는 것이다. 내 뜻은 본래 이와 같으니, 모름지기 내 뜻을 유사(有司)에게 말하여 여러 사무(事務)를 줄이고 간략하게 하는 것이 바라는 바이다. 지금 지부(地部)³⁸⁴⁾ 가 텅텅 비고, 민력(民力)이 또한 고갈되었으니, 국사(國事)가 망극(罔極)하다 할 것이다. 지금 만약 구례(舊例)를 따르지 않고 절손(節損)하는 바가 있다면 혼백(魂魄)이 편안할 수 있을 것이다. 오직 성상(聖上)의 마음이 어질고 효성스러워 어김이 없을 것을 믿기 때문에 이와 같이 말하는 것이다."

하였다. 총호사(摠護使) 민정중(閔鼎重)이 유교(遺敎)를 봉(封)하여 올리며 말하기를,

"만약 유교(遺敎)에 의해 제수(祭需)를 감손(減損)한다면 마땅히 습전(襲奠)에서 부터 시작해야 할 것입니다."

하자, 임금이 모두 유교(遺敎)를 준수(遵守)하여 검소한 덕을 받들라고 명하였으나, 단지 주다례(晝茶禮)만은 예의(禮儀)대로 하라고 명하였으니, 그것은 유교(遺敎) 가운데 들어 있지 않았기 때문이었다.

• 【태백산사고본】 15책 14권 48장 B면【국편영인본】 38책 667면
• 【분류】
  왕실-비빈(妃嬪) / 왕실-의식(儀式)

• [註 383]
  신묘년 : 1651 효종 2년.
• [註 384]
  지부(地部) : 호조(戶曹)의 별칭.