이유태(李惟泰)가 상소하기를,

"신이 예(禮)를 그르친 죄로 변방에 유배되었는데, 뜻밖에도 지난 가을 소결(疏決)할 때에 그 당시 대신이 아뢰어서 너그러이 용서하시는 은전(恩典)을 입었습니다. 그러나 대신이 아뢴 것은 실제와 어긋나는 것이 있어 신은 간절한 글을 지어 신의 자식으로 하여금 정원(政院)에 대신 올리게 했더니, 신의 자식은 두려워서 마침내 헛되이 돌아오게 되었습니다. 신은 부끄러운 생각을 품고 묵묵히 참고 있자니 하루도 편할 날이 없어, 3월에는 비로소 현도소(縣道疏)를 올렸으나, 도신(道臣)이 물리치고 접수하지 않았습니다. 엎드려 성상께서 특별히 서용(敍用)하라는 명령을 내리시어 부호군(副護軍)의 관직을 제수하셨다는 소식을 들으니, 신은 이제야 말씀을 드릴 수 있게 되었습니다.

일찍이 선왕조 때에 외람되게 복제(服制)의 예를 수의(收議)하라시는 하교(下敎)를 받들어 알지 못하는 것을 무릅쓰고 망령되게 헌의(獻議)했었습니다. 그러나 〈복제에 대한〉 국금(國禁)을 거듭 엄명하신 뒤에는 신과 송시열(宋時烈)간에 복제에 관해서 왕복한 말이 이미 없었고, 송시열이 신에게 긴 편지를 보내 나무랐다는 사실도 또한 없었으니, 이른바 대신(大臣)의 말이란 것이 모두 잘못된 것입니다. 엎드려 갑인년²³⁷⁾ 무렵의 일²³⁸⁾ 을 생각해 보건대 도신징(都愼徵)의 상소에 ‘대왕 대비(大王大妃)²³⁹⁾ 의 천추(千秋) 후에 전하께서는 적손(適孫) 노릇을 못하신단 말씀입니까?’라는 말이 있다는 말을 들었습니다. 또한 들으니 재상들도 이러한 말들을 하는 자가 있는데, 그 본의가 대개 ‘신 등이 효묘(孝廟)를 적자로 여기지 않는다’라고 함이라 하니, 말이 매우 흉악하고 음험합니다. 그러므로 신은 전의(全義)의 비암사(飛庵寺)에 있고 송시열이 마침 수원(水原)의 만의사(萬義寺)에 있을 때 서로 편지를 내왕하면서 말하기를, ‘송(宋)나라 영종(英宗)은 방계(旁系)에서 들어가 대통(大統)을 이었는데, 정자(程子)가 또한 적자(嫡子)라고 했으니, 하물며 효묘(孝廟)께서는 차적(次嫡)으로서 승격되어 적자가 되었으니 적자가 아니라고 할 수 있겠는가?’ 했더니, 송시열 역시 그렇게 생각했습니다.

신이 유배되기에 미쳐, 뜬소문이 중간에서 나왔는데, ‘신이 새로이 예설(禮說)을 만들어 전일의 견해를 모조리 바꾸어 친구를 배반하고 시론(時論)에 붙어 화를 면할 계책으로 삼으려 한다.’는 이야기가 중외에 전파되어 자자합니다. 사람들이 보았다는 이른바 새로운 설이란 것은 바로 갑인년에 송시열과 왕복한 것입니다. 신이 뜬소문이 나온 것을 의심하여 송시열에게 편지를 보내어 말하기를, ‘상스러운 이야기이다. 경자년²⁴⁰⁾ 에는 「승격하여 적자가 되었다.」고 했고, 갑인년에는 또 「적자」라고 했으니, 전후에 다른 것이 없다. 만의사(萬義寺)에 있을 때의 왕복 문서에 자필로 8, 90자 정도를 더 보태어 강교 의소(江郊擬疏)라 했는데, 자기의 설에도 「적통(嫡統)이 어디로 돌아갈 것인가?」라고 했으니, 피차 비슷한 것이다.’ 하였는데, 송시열 역시 다른 사람에게 답한 편지에 ‘왕복서에 진실한 말이 있다.’라고 했고, 그 필적이 나온 뒤에야 비방하는 말이 조금 지식되었습니다. 복제(服制)의 설(說)에 대해서는 신 등은 실로 일찍이 추론(追論)한 일이 없는데, 대신의 상달한 말이 이와 같으니, 이는 신이 보낸 편지로써 그 설을 거짓 전달한 것이 아니겠습니까? 그 진신(搢紳)들간에 전파된 서간이라는 것이 역시 위작(僞作)이 있던 것이 아니겠습니까? 남의 편지를 위조하여 뭇사람의 귀를 현혹시키는 데는 마땅히 조언(造言)에 대한 율문이 있습니다. 엎드려 청하건대 신과 이른바 대신이란 자를 다같이 형관(刑官)에게 내려 진위(眞僞)를 가리게 하소서.’

하니, 답하기를,

"지나간 일을 이제와서 제기할 필요는 없으니, 안심하고 사양하지 말고 올라와서 나의 바람에 부응하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 8책 9권 36장 A면【국편영인본】 38책 448면
• 【분류】
  정론-정론(政論) / 왕실(王室) / 인물(人物) / 역사-고사(故事)

• [註 237]
  갑인년 : 1674 현종 15년.
• [註 238]
  일 : 현종 15년(1674) 2월, 효종(孝宗)의 비(妃)이며, 현종(顯宗)의 모후(母后)인 인선 왕후(仁宣王后) 장씨(張氏)가 세상을 떠나자, 그 시어머니인 조대비(趙大妃)가 9개월 상복을 입느냐 1년 상복을 입느냐 하는 문제로 서인과 남인이 대립되어 있었던 일을 말함. 이때 대공설(大功說)을 주장하던 서인이 패하고, 남인이 주장하던 기년설(朞年說)이 채택되었음.
• [註 239]
  대왕 대비(大王大妃) : 자의 대비(慈懿大妃) 조씨(趙氏).
• [註 240]
  경자년 : 1660 현종 원년.