교리(校理) 최석정(崔錫鼎)이 상소(上疏)하기를,

"전하께서는 청명(淸明)함이 몸에 있으시고 기질(氣質)이 순수(純粹)하신데, 한 번 생각하는 사이에 편파적인 누(累)를 면치 못하는 것은 먼저 들은 말로 주장하기 때문입니다. 먼저 들은 말은 점점 스며든 지가 오래이니, 구신(舊臣)은 다 당사(黨私)라고 여겨서 의심하고, 신인(新人)은 다 충정(忠正)하다고 생각하여 신임합니다. 그러니 의심하는 자는 꺾고 부러뜨리며 꾸짖어도 부족해 하고, 신임하는 자는 높여 키워서 권장하고 발탁하여 주는 데 겨를이 없이 합니다. 근일의 일로써 이를 말하면, 정유악(鄭維岳)이 전일에 근습(近習)을 말하였다가 성상의 뜻에 거슬렸지만 다시 대언(代言)에 둔 것은 실로 성덕(聖德)을 빛내는 것이었는데, 대장(臺章)⁰⁴³⁾ 이 갑자기 일어나서 체직(遞職)시키고야 말았으며, 조희맹(趙希孟)의 일은 자질구레한 일이라고 핑계하여 그에 대한 논핵을 정지하니, 예로부터 임금이 근습(近習)을 비호하는 일은 혹 있었지마는 어찌 근습을 비호(庇護)하는 대관(臺官)이 있었겠습니까? 그리고 김수흥(金壽興)은 견책을 받은 지가 오래이며 사명(赦命)으로 인하여 다시 서용하게 된 것은 실로 성상(聖上)의 지극한 뜻에서 나왔는데, 양사(兩司)에서 함께 일어나 급급하게 반대 논집(論執)합니다. 지난날을 조가(朝家)에서 수령(守令)이 함부로 가속(家屬)을 거느리고 가는 법(法)을 신명(申明)하였으나, 그 자수(自首)함으로 인하여 갑자기 파하지 말도록 하였습니다. 그러니 안렴(按廉)하는 관리는 사면(事面)을 더욱 분별해야 하는데 조정이 알면서도 묻지 않아서 끝내는 범법(犯法)한 신하로 하여금 편안히 자처하게 하고, 법을 모독(冒瀆)하고 기강(紀綱)을 범한 무리는 장차 이로부터 날로 방자해져서 처음부터 신명하지 않은 것만 못하게 되었습니다. 전하께서는 임어(臨御)하신 지 얼마 아니되어 대신(大臣)을 유배하여 경솔히 형극(荊棘)의 길을 열었습니다. 수년 사이에 일을 말하는 신하는 연달아 파출(罷黜)되었으며, 위포(韋布) 입은 가난한 선비를 계속 견벌(譴罰)하였으니, 인심이 어찌 흩어지지 않을 수 있으며, 선비의 기상(氣象)이 어찌 울억(鬱抑)하지 않겠습니까? 오늘날의 논자(論者)들은 송시열(宋時烈)이 군부(軍父)를 폄박(貶薄)하였다고 죄안(罪案)을 만들고, 김수항(金壽恒)이 골육(骨肉)을 이간(離間)하였다고 죄안을 만들고 있습니다마는, 대저 군신(君臣)의 대의(大義)는 천지(天地)의 강상(綱常)이니, 신하로써 임금을 폄척(貶斥)함이 과연 인정에 가까운 것이겠습니까? 더구나 효묘(孝廟)에게 비상한 은우(恩遇)를 입은 송시열과 같은 임하(林下)의 한 한사(寒士)야 말할 것이 있겠습니까? 대현(大賢)을 대우하는 예의(禮義)로 대우하면 군신(君臣)의 정(情)이 부자(父子)와 같아 그 은혜에 보답하려는 정성이 반드시 보통 사람보다 만배(萬倍)를 더할 것인데 이들에게 죄목(罪目)을 더하였으니, 천하의 지극한 원한이 되지 않겠습니까? 김수항은 바로 선조(先祖)의 고명(顧命)을 받은 신하입니다. 봉장(封章)을 올려 논주(論奏)하니, 언사(言辭)가 개절(剴切)하고 여러 신료의 잘못된 일의 허물을 깊이 진술하였습니다. 윤휴(尹鑴)의 패리(悖理)한 말을 통렬히 배척하니, 국가를 근심하고 인군을 사랑하는 적심(赤心)이 교연(皦然)한데 편안하게 궁구하도록 내려주지 않으시고, 갑자기 차마 듣지 못할 교시를 내리었으며, 좌우(左右)의 신하들은 법망(法網)으로 종용(慫慂)하였습니다. 외로운 충성이 드러나지 않고 죄망(罪網)을 함부로 더하여 폭염이 내리 쬐는 벽촌에 한번 떨어져 여러해 한서(寒暑)를 겪었는데, 천애(天涯)에서 임금을 연모(戀慕)하며 외로운 그림자는 가련함을 감내(堪耐)하니, 전하의 민망히 여겨 덮어주시는 사랑으로 어찌 불쌍히 생각하시는 실마리가 없겠습니까? 송시열은 안치(安置)당한 지가 이미 4년이 되었습니다. 바다의 장독(瘴毒)과 천극(栫棘)으로 질병에 걸려 백수(白首)의 여생은 남은 날이 얼마 없는데, 하루아침에 갑자기 성명(聖明)으로 하여금 어진 선비를 죽였다는 이름이 있게 될까 깊이 두려우니, 오직 전하께서는 거의 죽게 된 지경에 이른 천식(喘息)에 슬픈 마음을 일으키시어, 다시 천일(天日)을 보고 고향에 돌아가 죽게 하여서 효묘(孝廟) 당일(當日)의 마음을 몸받으소서. 그리고 김수항을 은유(恩宥)하신 뜻은 실로 덮어서 감싸 기른 어지심에서 나왔는데, 전하께서 덕을 지키심이 굳지 못하여 갑자기 환수(還收)하라는 청을 윤허하시어 좌우로 하여금 그 오르내리는 마음을 엿보게 하시었으니 어찌 애석하지 않겠습니까?"

하니, 답하기를,

"인주(人主)의 지나친 거동과 시정(時政)의 시비(是非)를 숨김없이 다 진달함은 바로 맡은 바 직분이나, 이미 바르게 한 예론(禮論)을 다시 제기함은 온당하지 못하다."

하였다. 이때 양사(兩司)와 옥당(玉堂)이 일제히 일어나 최석정(崔錫鼎)을 원찬(遠竄)하기를 청하였으나, 임금이 윤허(允許)하지 않았다. 열여섯 차례나 아뢰어서야 비로서 명하여 삭탈 관작(削奪官爵)하고 문외 출송(門外黜送)하였으니, 대신(大臣)의 말을 따른 것이었다.

• 【태백산사고본】 6책 7권 9장 A면【국편영인본】 38책 382면
• 【분류】
  정론-정론(政論) / 왕실-국왕(國王) / 사법-행형(行刑) / 사법-탄핵(彈劾) / 인사-임면(任免) / 인사-관리(管理) / 인물(人物)

• [註 043]
  대장(臺章) : 대간(臺諫)의 탄핵 상소.