상이 옥당의 강관들을 소대(召對)하여 《심경》을 강하였다. 강을 마치고 나서 헌납 민유중(閔維重)이 아뢰기를,

"전 참판 김좌명(金佐明)은 부모의 장사(葬事)를 지내면서 모두 수도(隧道)를 만들었다는 말을 들었는데, 진실로 한심스럽기 그지없습니다. 옛날 주공(周公)은 왕실에 큰 공이 있었기 때문에 성왕(成王)이 노(魯)나라에 천자(天子)의 예악(禮樂)을 주공의 묘사(廟祠)에 사용하도록 하였습니다. 주공이 예악을 제작하여 주실(周室)의 정치를 성취시켰는데 자손들이 도리어 참람한 예악을 그 묘사에 사용하였습니다. 이것이 어찌 주공의 마음이겠습니까. 그래서 선유(先儒)들이 말하기를 ‘성왕(成王)이 하사한 것과 백금(伯禽)이 받은 것이 모두 잘못이다.’고 한 것입니다. 더구나 임금이 하사하지도 않았는데 참람스럽게 수도를 만든 것이야 말해 뭐하겠습니까.

고 영돈녕 김육(金堉)은 일생 동안 충후하고 근신하여 자신에게 누가 되는 잘못이 없었는데 지금 그가 죽은 뒤에 이런 참람한 예법을 사용하였으니, 참으로 개탄스러운 일입니다. 옛사람은 명기(名器)와 예분(禮分)에 대해 작은 것일지라도 반드시 삼가 경계하여 엄히 방지했었으니, 그 의도가 어찌 범연한 것이겠습니까. 좌명(佐明)의 뜻은 어버이를 후히 장사지내려는 데에서 나온 것이기는 하지만 명기를 혼란시키고 예분을 범한 것을 면하기 어려우니, 유사로 하여금 율(律)을 조사하여 감죄(勘罪)하게 하소서. 그리고 이어 개장(改葬)하여 비례(非禮)를 제거하게 함으로써 망인(亡人)의 마음을 편안하게 하소서."

하니 상이 이르기를,

"이는 망인은 모르는 것인데 개장까지 하게 한다는 것은 실로 어려운 일인 듯싶다. 그리고 들리는 바에 의하면 근래 사대부들 중에 이 예(禮)를 쓰는 사람이 많다고 하는데 어찌 유독 김좌명만 책할 수 있겠는가."

하였다. 유중이 아뢰기를,

"명분은 참람하게 해서는 안 되는 것이니 참으로 발각되는 대로 다스려야 됩니다."

하니 상이 이르기를,

"좌명은 우선 추고하라."

하였다. 유중이 또 아뢰기를,

"근일 사치스런 폐단이 더욱 극심하여져 가고 있으니, 혼례(婚禮)를 더욱 검소하게 해야 됩니다. 그런데 흥평위(興平尉)를 삼간(三揀)할 때 배반(盃盤)이 낭자하였고 증물(贈物)이 풍성하고 사치스러웠다고 합니다. 기근 때문에 진구(賑救)하는 이런 때에 어찌 태평 시대처럼 할 수 있겠습니까. 흥평위의 아비 부솔(副率) 원만리(元萬里)를 파직시키소서."

하니, 상이 이르기를,

"추고하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 21책 21권 37장 B면【국편영인본】 36책 188면
• 【분류】
  왕실-경연(經筵) / 왕실-비빈(妃嬪) / 사법-탄핵(彈劾) / 풍속-예속(禮俗) / 인사-임면(任免)