집의 이단상(李端相)이 인피하기를,

"신이 어제 본부의 계사에 대해 내린 비답을 보니, 말씀이 매우 엄하여 심지어는 임금을 견제하는 이름만 취하려 한다고 하교하셨습니다. 신하로서 이러한 죄명을 졌으니 참으로 하루도 조정의 반열에서 얼굴을 들고 있을 수 없으므로 신은 너무나 부끄럽고 두려워하다 못해 땅을 파고 들어가고 싶습니다.

이번에 대군의 집에 친히 납시어 제사를 지내려는 일은 실로 상께서 오래도록 애통하시다 스스로 억제하지 못하여 그러신 것입니다. 다만 생각건대 예에는 절제가 있으므로 인정대로만 행할 수는 없는 것입니다. 아우의 상사에 세 번이나 친히 납시는 예는 세상에 행해지지 않은 지 오래되었습니다. 신은 참으로 우매하여 삼대(三代) 이래로 이 예를 행한 자가 몇이나 있는지 모르겠습니다만, 시험삼아 우리 나라의 《오례의(五禮儀)》를 들어 말씀드리겠습니다.

왕자·공주·옹주의 상에는 성복(成服)한 뒤에 한 번 친히 납시어 조문하는 것은 국가의 일정한 제도인데, 이 예도 행하지 않은 지 오래되었습니다. 당초 《오례의》를 참작하여 제정할 때에 어찌 세 번 친히 납시는 고대의 제도가 있다는 것을 몰랐겠습니까마는, 이러한 절목에 대해 강론해 정하지 않은 것은 실로 고금의 사리가 다르기 때문에 한결같이 옛날의 예만을 따를 수 없어서 그런 것입니다. 더구나 신하의 상에 친히 제사지내는 한 조목은 《오례의》에서 거론하지 않았을 뿐만 아니라, 《의례(儀禮)》 중에도 확실한 조문이 없으니, 설사 후세 제왕들이 한때 행한 적이 있다 하더라도 원래 정해진 제도가 아니므로 본받을 수 없다는 것이 분명합니다.

일찍이 조종조에서 혹 형제간의 상을 당하여 세 번씩 친히 납시어 제사지내는 의절을 모두 행하지 않은 것은, 어찌 조종이 정한 제도를 중히 여겨 자기 한 몸의 사적인 슬픔을 억제한 것이 아니겠습니까. 이로 논한다면 전하께서 굳이 친히 제사지내려 하신 것은 자기 한 몸의 사적인 슬픈 마음을 펴고자 한 것이고, 신들이 간쟁해 마지않은 것은 조종이 정한 제도에 어긋날까 염려한 것입니다. 더위를 무릅쓰고 힘든 거둥을 하시면 옥체가 상하기 쉬우므로 신하들의 마음에 진실로 구구한 염려가 많은데다가 신의 생각으로는 이번 친히 제사지내려 하신 일은 본래 본받을 만한 옛날의 제도가 없고 또 우리 조정의 일상적인 예가 아니고 보면, 성상의 도리로서는 의당 선왕의 제도를 따르셔야 되고 법을 맡은 관원들도 예에 근거하여 의논해야지 찌는 듯한 날씨에 대해서 먼저 논할 일이 아닌 듯싶습니다. 때문에 어리석고 참람함을 헤아리지 않고 경솔하게 아뢰었습니다만, 말을 분명하게 만들지 못하여 전에 없던 엄한 분부를 내리시게 하였으니, 황송하고 부끄러워서 참으로 몸둘 바를 모르겠습니다. 신을 파직시키소서."

하니, 사직하지 말라고 답하였으나 이단상이 물러가 물론을 기다렸다. 헌부가 아뢰기를,

"양사의 많은 관원들이 인혐하고 물러갔습니다. 전하께서 대군의 상에 두 번이나 친히 가셨으니 인정과 예절을 이미 펴신 것입니다. 또 날씨가 무더운 때에 옥체를 수고롭게 움직여 제사에 임하여 몹시 슬퍼하시다가 몸을 상하지나 않을까 염려되고 보면 양사가 간쟁해 마지않는 것은 참으로 전하를 아끼는 정성에서 한 것입니다. 이번의 엄한 분부는 실정에 벗어난 것입니다. 별로 체직할 만한 잘못이 없으니, 김우석·홍중보·이은상·이성항·정인경·이단상을 모두 출사하게 하소서."

하니, 상이 따랐다.

• 【태백산사고본】 20책 20권 26장 A면【국편영인본】 36책 147면
• 【분류】
  정론-간쟁(諫諍) / 왕실-종친(宗親) / 왕실-국왕(國王) / 인사-임면(任免)