대행 대왕의 묘호(廟號)를 개정해서 올리기를 인조(仁祖)라 하고, 시호를 헌문 열무 명숙(憲文烈武明肅)이라 하였다. 【몸을 바르게 하여 아랫사람을 다스리는 것이 숙(肅)이다. 나머지는 모두 위에 나타났다.】 대신 이하가 아뢰기를,

"시호를 의논하던 날에 뭇사람의 의논이 모두, 공이 있는 분을 조(祖)라 하고 덕이 있는 분을 종(宗)이라 하는 것이 고례(古禮)인데 대행 대왕께서는 공은 조종(祖宗)을 빛내시고 덕은 온 누리에 입혔으니 높혀 조(祖)라 하는 것이 실로 고례에 부합하며 시법에 열(烈)자에 대한 해석이 셋이 있는데 그 중에 덕을 지켜 업을 높였음을 일컫는 것으로 정하는 것이 묘호에 마땅하다고 하였습니다. 모든 사람들의 의견이 같았으므로 열자로 의논해 정했던 것입니다. 그런데 지금 듣건대, 의논하는 자들이 남당(南唐)의 임금 서지고(徐知誥)가 이 호칭을 사용하였으므로 지금 대행왕에게 이 글자를 쓰는 것은 합당하지 않을 듯하다고 하였습니다. 신들이 여러 재상들과 널리 상의하였더니 어떤 이는 ‘시법에는 글자는 같아도 뜻이 각각 다르니 위로 소열(昭烈)⁰⁰⁹⁾ 의 열자에 비교할 것이지 하필이면 아래로 남당의 열자에 비교하는가.’ 하고, 어떤 이는 ‘이미 합당하지 않다는 의논이 있으니 즉시 여쭈어 고치는 것이 마땅하다. 조종조 때에도 시호 가운데 고쳐야 할 글자가 있으면 여쭈어 고친 전례가 있다.’고 하였습니다. 다시 의논하여 아뢰게 하소서."

하니, 상이 따랐다. 또 아뢰기를,

"신들이 다시 시법을 상고하여 반복해 헤아려 보았습니다. 뭇사람들의 의논이 모두, 헌(憲)자가 묘호로 합당하니 시호 중의 문(文)자 위에 있는 헌자는 빼고 대신 경(景)자로 고치고 무자 위에 열(烈)자를 쓰는 것이 마땅하다고 합니다. 이와 같이 개정하소서."

하니, 답하기를,

"전에 정한 묘호를 그대로 쓰는 것이 무방할 듯하니 다시 의논해 아뢰라."

하였다. 또 아뢰기를,

"열조(烈祖) 두 글자는 《시경(詩經)》과 《서경(書經)》에서 칭한 바와 한소열(漢昭烈) 묘호의 자의(字義)를 취한 것으로 진실로 대행 대왕의 공덕에 부합됩니다. 그러나 말하는 자들은 남당(南唐)이 참람한 묘호를 사용하여 국운(國運)을 재촉했기 때문에 지금 이 시호를 쓸 수 없다고 합니다. 생각건대 인(仁)자가 대행 대왕 묘호로 가장 합당합니다. 삼가 《통전(通典)》을 상고하건대 역대 제왕의 시호에 부자가 호칭이 같은 이도 간혹 있었으니, 우리 나라 세종과 세조의 호칭도 어찌 이에서 근본한 것이 아니겠습니까. 그리고 명나라 제도를 상고하건대 이미 인조(仁祖)가 있는데 또 인종(仁宗)이 있었습니다. 근거할 만한 고금의 전례(典禮)가 이미 이와 같을뿐더러 주공(周公)의 군부(君父)와 같은 시호를 쓴다고 한 것이 더욱 후세의 본보기가 될 만하니, 이로써 결단하여 의논하건대 오늘의 묘호로는 이 인자를 버리고는 달리 쓸 글자가 없으니 인자로 고치소서."

하니, 상이 따랐다. 또 아뢰기를,

"묘호를 이미 인자로 고쳤으니 시호 가운데 인명(仁明) 두 글자를 명숙(明肅)으로 고치소서."

하니, 답하기를,

"이는 바로 만세의 공론이므로 내가 감히 사사로이 할 수 없다. 정신(廷臣)의 정성이 재차 삼차에까지 이르렀으니 감격스러운 생각이 마음속에 간절하여 절로 눈물이 흐를 뿐이다."

하였다.

• 【태백산사고본】 1책 1권 3장 B면【국편영인본】 35책 366면
• 【분류】
  왕실-의식(儀式) / 왕실-궁관(宮官)

• [註 009]
  소열(昭烈) : 삼국 때의 유비(劉備).