기평군(杞平君) 유백증(兪伯曾)이 상소하기를,

"신이 전하의 뜻을 보건대, 처음은 있으나 마지막이 없습니다. 의병을 일으킨 것은 부귀를 위한 것이 아니었는데 임금과 신하 위아래가 오직 부귀를 일삼고 있으며, 성을 나간 것은 구차히 살려는 것이 아니었는데 임금과 신하 위아래가 오직 구차하게 산 것을 다행으로 여겨서 성을 나갔던 뜻을 생각하지 않으니 오늘날처럼 전철을 그대로 따르다가 마침내 망하는 것을 면하지 못한다면, 차라리 성안에서 어육(魚肉)이 될 것이지 당초에 무엇하러 성을 나갔습니까. 신이 오늘날의 조정을 보건대, 권신(權臣)만 알고 임금은 있는 것을 모르고 있으니, 누가 다시 전하를 위하여 말하겠습니까. 윤방(尹昉)과 김류(金瑬)가 나라를 그르친 것은 신이 정월에 상소하여 이미 아뢰었거니와, 정월 이후의 윤방과 김류의 죄를 신이 조목조목 벌려 말하겠습니다.

지난해 가을·겨울 이전에는 김류가 화친을 배척하는 논의가 매우 준열하여 ‘청국이라 쓰지 말아야 하고 신사(信使)를 보내서는 안 된다.’고까지 말하다가, 전하께서 특별히 ‘적이 깊이 들어오면 체찰사는 그 죄를 면할 수 없으리라.’는 분부를 내리신 이후로 화친하는 의논에 붙어 윤집(尹集) 등을 묶어 보내고 윤황(尹煌) 등의 죄를 논할 것을 김류가 실로 주장하였습니다. 자신이 장상(將相)을 도맡아 마침내 임금이 성을 나가게 하고도 자신의 잘못을 논열한 적이 한번도 없었습니다. 당초 청인(淸人)이 동궁(東宮)을 내놓으라고 요구할 때에 김류가 곧 입대(入對)하여 따라가기를 바라더니, 동궁이 북으로 떠날 때에는 감히 늙고 병들었다고 핑계하였습니다. 동궁이 또한 이미 북으로 가고 나서는 김류가 감히 질자(質子) 김경징(金慶徵)이 ‘어미의 복을 입고 있다.’고 그 이름 아래에 적었는데, 이 때문에 구굉(具宏)이 큰소리로 말하기를 ‘동궁의 작위(爵位)가 김경징에 못 미치는가. 중전의 초기(初朞)가 겨우 지났는데 김경징이 감히 어미의 상을 핑계하는가.’ 하니, 김류의 낯과 목이 붉어졌습니다. 이러한 일들이 어리석은 데에서 나왔겠습니까, 방자한 데에서 나왔겠습니까?

지난해 용장(龍將)이 왔을 때에 비국이 감히 화친을 배척하는 계사를 올렸는데 정원이 그것을 베껴서 유지(有旨)를 받았다고 하고는 파발로 전하였다가 청인에게 발각되었으니, 화친을 배척한 사람을 보낸다면 묘당이 당하는 것이 옳을 것인데, 젊은 사람이 무슨 죄가 있습니까. 이 거조(擧措)는 지금까지도 사람의 뼈속까지 써늘하게 하나, 저들이 이미 요구한 것이므로 그래도 핑계할 만한 것이 있습니다. 환도한 뒤에 윤황 등을 귀양보낸 것은 누가 협박해서 한 것입니까. 조경(趙絅)과 유계(兪棨)는 다 대신에게 죄를 얻은 사람입니다. 대신에게 죄를 얻었는데 대신이 스스로 죄를 정하였으니, 이것은 전에 듣지 못한 일입니다. 전하께서 두 달 동안 포위당하였을 때에 양남(兩南)의 사방은 인적이 끊어졌으니, 병화(兵禍)의 참혹함이 개벽 이래 없던 것이었습니다. 다행히도 양남의 깊은 곳만 병화를 입지 않았는데, 이 때문에 깊이 들어오지 않았다고 여기는 것이 아니겠습니까. 양남이 병화를 입은 것 때문에 깊이 들어온 것이라 한다면 국가의 법이 어찌 김류에게만 행해지지 않는단 말입니까.

윤방은 정승 자리에 오래 있었으면서 자신은 관계없는 듯이 여겼으므로 그 죄는 처벌을 벗어날 수 없는데, 변란이 일어난 처음에 이미 묘사 제조(廟社提調)의 직임을 받았으니, 그 책임이 중하지 않습니까. 김경징이 검찰사(檢察使)가 된 것은 김류가 스스로 천거한 데에서 나왔는데, 대개 온 집안이 난리를 피하려는 계획이었습니다. 당초 강도(江都)로 들어갔을 때에 먼저 제 집안 일행을 건너게 하고 묘사와 빈궁(嬪宮)은 나루에 사흘 동안 머물러 두어 건너지 못하였으므로, 내관(內官) 김인(金仁)이 분을 못이겨 목메어 통곡하고 빈궁도 통곡하였으니, 이 사람은 전하의 죄인일 뿐더러 실로 종사의 죄인입니다. 또 영기(令旗)로 제 친한 사람만 건너게 하고는 사민(士民)들은 물에 빠지거나 사로 잡히게 하였으니, 통분하여 견딜 수 있겠습니까. 그때 대신과 원임(原任) 대신 윤방·김상용(金尙容) 등이 다 강도에 있었으니, 이 죄로 김경징을 효수하였다면 장신(張紳)이 어떻게 달아났겠으며, 강도가 어찌하여 함몰되었겠으며, 김상용이 어찌 자결까지 하였겠습니까. 양사(兩司)가 김류의 뜻을 받들어 그 중죄를 없애고 대강 책임만 면한 정상은 신이 차마 바로 보지 못하겠습니다.

나루턱을 장차 지키지 못하게 되었을 때에 빨리 묘사(廟社)를 받들고 빈궁과 대군(大君)에게 말에 오르기를 청하여 뒷문으로 달려 나갔더라면 배를 탈 수 있었을 것인데, 윤방이 쥐처럼 달아나 민가에 숨었다가 내관에게 들켰습니다. 묘사의 신주를 더럽히고 잃었을 뿐더러 마침내 적진(敵陣)에 출입하였습니다. 이것은 전하께서 산성(山城)에 계실 때의 일이니, 만약 윤방이 성밑에 앉아서 적이 성에 다가오는 것을 보았다면 어떻게 하였겠습니까. 윤방의 죄가 이러한데 다만 묘사의 신주를 잃었다는 것으로 파직되기만 하였으니, 아, 공론은 어느 때에나 볼 수 있겠습니까. 장신이 판결에 임해서도 승복하지 않았으므로 본죄(本罪)에 한 등급을 더해야 하는데도 자진하게만 하였으니, 예전부터 어찌 자진하는 군율이 있겠습니까. 이것은 국가의 원기가 자진할 조짐입니다. 접때 헌부에 대한 비답에 ‘막중한 죄를 사정(私情)에 따라 정계(停啓)하여 죽는 자가 승복하지 않게 하였다.’ 하셨으니, 전하께서는 장신만 죽은 것이 억울한 것과 경징이 죽지 않는 것이 형벌을 잘못 쓴 것임을 이미 아신 것입니다. 전하께서 이미 아셨으면 누구를 꺼려서 반드시 양사의 논계(論啓)를 기다려야 합니까.

합계(合啓)에 대한 답에 ‘원훈(元勳)의 외아들을 차마 처형할 수 없다.’ 하셨으니, 이것도 김경징이 죄가 없다고 여기시지 않은 것입니다. 연계(連啓)하여 마지않으면 윤허받을지도 모르므로 곧 정계하자는 논의를 일으켰으니, 김류의 권세가 무겁습니까, 가볍습니까. 조정의 신하들이 전하의 심중을 익히 알기 때문에, 김류처럼 나라를 그르치는 자가 묘당에서 거드름을 피우고 앉아 있지만 사람들이 감히 말하지 못하고, 김경징처럼 죄진 자에 대해서는 임금이 죽이고자 하는 것을 알고도 양사가 오직 피혐을 일삼습니다. 다행히 접때 연중(筵中)에서 대사헌 윤지(尹墀)가 입시하여 성교(聖敎)가 엄준하심에 따라 이미 끊어졌던 논의를 다시 일으키기는 하였으나, 그 말이 처음 논계한 것보다 더 헐하였으니, 김경징의 아들이 그를 위하여 신설(伸雪)하더라도 또 어떻게 이보다 더하겠습니까. 심집(沈諿)은 가짜 왕제(王弟)이니 가짜 대신이니 하는 말로 청인에게 호소하여 나라의 일이 마침내 크게 그르쳐졌으니, 그때에 그 머리를 자를 만한데도 오히려 목을 보전하였으니, 통분하여 견딜 수 있겠습니까……."

하고, 또 그 끝에,

"임진년 변란은 오늘날의 산성(山城)의 일과 다른데도 제향(祭享)·어공(御供)의 방물(方物)을 다 폐지하였으니, 이것이 오늘날 본받아야 할 것이 아니겠습니까. 어공은 전에 이미 폐지하였으나, 양남(兩南)은 병화를 입지 않았지만 네 번이나 양식을 나르느라 마치 병화를 겪은 것과 같은데 공물(貢物)은 3분의 1만을 줄여서 마치 평시에 큰물이나 가뭄을 당한 때 하는 것과 같다 하니, 신은 민망합니다. 바라건대, 전하께서는 한결같이 임진년의 전례에 따라 제향 공물을 죄다 폐지하고 염분(鹽盆)·어전(魚箭)은 여러 궁가(宮家)에 속한 것을 막론하고 죄다 국가에 몰수하여 세폐(歲幣)의 밑거리로 삼고, 5, 6년 동안 조금 넉넉해지기를 기다린 뒤에 명나라의 제도에 따라 곧 대동법(大同法)을 행하소서. 이번에 변란이 갑작스러운 사이에 일어나 미처 대가(大駕)를 따라가지 못한 자가 많이 있으나, 어찌 다 변란에 임하여 임금을 잊어버린 사람이겠습니까. 이 때문에 강도(江都)에서 죽음으로 절조를 지킨 사람은 모두 뒤쳐져 남아 있던 사람들 가운데에서 나왔습니다. 바라건대, 전하께서는 죄다 수습하소서.

화친을 배척한 사람이 편법을 모르고 사세를 헤아리지 못하였으니 멀리 생각하는 것이 없었다 하겠으나, 홍익한(洪翼漢)·오달제(吳達濟) 등이 굽히지 않고 죽은 그 큰 절개가 늠연하니 그 사람됨을 상상할 수 있습니다. 그 밖의 여러 사람들에 있어서는 그들의 말을 따르지는 못하였지만 어찌 그 기를 꺾어서야 되겠습니까. 그 기를 꺾어서도 안 되는데 어찌 그 몸을 귀양보내서야 되겠습니까. 중국에서 들으면 어찌 유감스럽게 여기지 않겠으며, 청인이 들으면 어찌 우습게 여기지 않겠습니까. 바라건대, 전하께서 놓아 돌려보내소서. 지금 절의(節義)가 땅을 쓴 듯이 없어지고 명분이 다 무너지고 시비가 전도되고 공론이 막혀서 만사가 와해되어 나라를 세울 희망이 아주 없습니다. 말할 만한 것은 많습니다마는, 오늘날 급히 힘쓸 것은 신상필벌(信賞必罰)입니다. 계해년⁰⁴⁴⁾ 처음에 궁노(宮奴)를 베고 위훈(僞勳)을 삭제하는 등의 일을 다 임금의 마음에서 결단하여 사람들의 이목을 시원하게 하셨으니, 어찌 예전에는 할 수 있었는데 오늘날에는 할 수 없겠습니까. 신이 차마 임금의 형세가 위에서 외롭고 임금의 위세가 아래로 옮겨지는 것을 보고 종묘 사직이 망하는 대로 맡겨두고 아무 일도 아니하고 옆에서 보고만 있을 수 없으므로 감히 말을 다하였습니다. 오직 전하께서 결단하고 안 하고에 달려 있을 뿐입니다."

하였는데, 소(疏)가 올라가니 상이 끝내 금중에 두고 내리지 않았다.

• 【태백산사고본】 35책 35권 6장 B면【국편영인본】 34책 695면
• 【분류】
  왕실-종사(宗社) / 인사-관리(管理) / 정론-정론(政論) / 사법-탄핵(彈劾) / 군사-전쟁(戰爭) / 외교-야(野) / 재정-공물(貢物) / 수산업-어업(漁業)

• [註 044]
  계해년 : 1623 인조 1년.