예조가 아뢰기를,

"졸곡(卒哭) 후의 복색을 다시 논의하여 청하라는 하교가 일찍이 있었습니다. 신 등이 반복하여 참고하고 상량하건대 《오례의(五禮儀)》에서 말한 ‘대왕과 왕후의 상에 있어서는 졸곡을 지난 후 시사복(視事服)으로 백포(白抱)를 착용한다.’라는 조항을 1년상인 이번 상에 그대로 통용하여도 하등의 차이가 없을 것 같기에 당초에 천담복(淺淡服)으로 마련해야 한다고 하였으니, 그 이유는 대체로 이와 같았기 때문입니다. 이에 대해서는 지금도 뭇 논의가 대부분 그러합니다.

다만 《오례의》의 내상재선(內喪在先)⁰⁵¹⁾ 조항에 의하면 ‘졸곡 후에는 백의(白衣)에 익선관(翼善冠)·오각대(烏角帶)를 착용하고 상(祥)에서 담(禫)까지는 짙은 옥색 옷을 입니다.’ 하였는데, 이는 아버지가 살았을 때 어머니를 위하여 입는 복입니다. 이번의 1년복도 사실은 이 예와 같으므로 졸곡 후에 백포를 착용하기로 한 것도 근거가 있는 일인 듯하여 그렇게 마련하였던 것입니다. 그리고 짙은 옥색과 천담복이 그리 큰 차이가 있는 것은 아니지만 예문에 있는 대로 짙은 옥색으로 하는 것이 어떻겠습니까?"

하니, 따랐다. 예조가 또 장례에 거둥할 때 입을 복색의 절목에 대하여 의주(儀注)를 작정하여 아뢰기를,

"1. 발인(發靷)하는 날 견전(遣奠)⁰⁵²⁾ 후에 전하와 왕세자는 상복 차림으로 먼저 숭례문(崇禮門) 밖 길 왼편에 위치한 곡송(哭送)할 막차(幕次)로 나가는데, 내시(內侍) 이하는 상의 복제 그대로 입고 뒤를 따르고, 백관들은 천담복으로 하여 임금이 탄 가마와 일산 등은 모두 흰색으로 쌉니다. 그리고 시위하는 장사들은 흑립(黑笠)·백의(白衣)·흑대(黑帶)를 착용하며, 관대(冠帶)를 착용하는 모든 사람은 천담복을 하고 금군(禁軍) 이하는 평상시 복장 그대로를 입습니다.

1. 반혼(返魂)하는 날 혼궁(魂宮)에 거둥할 때 전하가 출궁하고 환궁할 때에는 백포·익선관·오서대(烏犀帶)를 착용하고 재실(齋室)에 와서는 최복(衰服)으로 혼궁의 문 밖에서 지영(祇迎)합니다. 내시 이하는 상의 복색대로 입습니다.

1. 졸곡 후에는 전하는 시사복으로 백포·익선관·오서대를 하고 진현(進見)할 때도 같으며, 입시한 관원은 천담복, 내시 이하는 상의 복색대로 입습니다.

1. 졸곡 후 왕세자가 대전(大殿)에게 진현할 때는 천담복에 익선관·오각대를 하고, 대왕 대비에게 진현할 때는 무양 적색 흑의(無揚赤色黑衣)에 익선관·오각대를 하며, 서연(書筵)에서도 같은 복색을 합니다. 그리고 입시한 궁관은 평상복을 입으며 내시 이하도 같습니다.

1. 발인할 때는 각사에서 1원(員)이 천담복으로 강 머리까지 나아가 전송하고 반혼 때도 그와 같이 합니다.

1. 도감 당상(都監堂上)·낭청(郞廳)·감조관(監造官), 그리고 왕세자 이하 복이 있는 친척과 근친·근속(近屬)들은 장지까지 따라가 회장(會葬)합니다."

하니, 답하기를,

"그렇게 시행하라. 그러나 금군의 복색도 백의로 마련하고, 졸곡 후에도 가마와 일산을 청색으로 바꾸지 말도록 하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 12책 12권 17장 A면【국편영인본】 34책 86면
• 【분류】
  의생활-예복(禮服) / 왕실-의식(儀式) / 왕실-비빈(妃嬪)

• [註 051]
  내상재선(內喪在先) : 어머니가 아버지보다 먼저 죽었을 경우를 말함.
• [註 052]
  견전(遣奠) : 발인 직전에 모시는 제사.