사신을 보내어 공성 왕후(恭聖王后)의 면복(冕服)을 거듭 청하였다. 그 주문(奏文)에,

"삼가 다시 간절한 마음을 진달하여 은명(恩命)을 내려주시기를 청합니다. 지난번 만력(萬曆) 43년⁰²⁵⁾ 6월 12일에 사은사(謝恩使) 윤방(尹昉) 등이 경사(京師)로부터 돌아왔는데 신의 생모(生母)인 김씨(金氏)를 추봉(追封)하는 고명(誥命)을 싸받들고 도착하였습니다. 삼가 저희 나라가 응당 시행해야 할 일들에 대해서는 받들어 시행하였습니다.

다만 내리게 되어 있는 바의 관복(冠服)을 아직까지 하사받지 못하였으므로 신은 두렵고 실망스러운 마음을 이기지 못하여 다시 온 정성을 다한 글을 폐하께 진달하고 오로지 성지(聖旨)가 내려오기만을 기다리고 있는데, 지금까지도 폐하께서는 성명을 내리지 않고 계십니다.

이에 부모와 같은 천자께 감히 다시 아뢰는 바입니다. 신이 삼가 생각건대, 추봉(追封)과 생봉(生封)은 똑같은 은전이요 고명(誥命)과 관복(冠服)은 본래 두 가지 물건이 아니니, 봉작(封爵)이 있으면 고명이 있고 고명이 있으면 관복이 있는 것입니다. 봉작을 받으면서 장복(章服)이 없는 경우는 없었습니다.

삼가 조사를 해보니, 지난 성화(成化) 11년⁰²⁶⁾ 에 신의 선조 강정왕(康靖王) 신 아무가 그의 생부와 생모의 추봉을 청하여 삼가 헌종 황제(憲宗皇帝)의 준허(准許)를 받았는데 고명과 관복도 아울러 하사받았습니다. 그리고 성화 7년⁰²⁷⁾ 에 헌종 황제께서 신의 선조 신 아무의 비(妃) 윤씨(尹氏)를 책봉하시고 아울러 고명과 관복을 하사하셨습니다. 그뒤로도 열성(列聖)들께서 저희 나라에 봉전(封典)을 내린 거조가 대부분 이와 같았습니다. 이것이 바로 저희 나라가 대대로 물품을 갖추어 하사받은 것으로서 전후로 찬란하게 빛난 것입니다.

우리 황상(皇上)께서는 어버이를 드러내고자 하는 신의 정성을 가련히 여기시고 효성을 장려하는 성인(聖人)의 마음을 독실히 미루어 먼저 칙서(敕書)를 내리고 이어서 고명을 내리시어 특별히 추봉을 준허하시고 흡족한 존호를 하사하셨으니, 특별한 성천자의 은총이 우리 나라에 가득 넘쳤습니다. 그러나 유독 관복만은 아직도 내리지 않으셨기 때문에, 온 나라의 백성들이 기뻐하며 감격스러워하면서도 도리어 옛 전례와 다름이 있음을 가지고 말들을 하고 있습니다. 더구나 자식인 신의 간절함이야 여러 다른 사람들의 마음보다 어찌 배가 되지 않겠습니까. 신은, 지금의 이 추봉의 은총이 참으로 보통이 넘는 특별한 은수에서 나온 것이라는 것과 관복(冠服)에 대해서 부(部)·과(科)에서 쉽게 허락하지 않으려고 함은 또한 신중하게 처리하려는 뜻에 근본한 것이라는 사실을 모르는 것이 아닙니다. 신이 어찌 감히 다시 황상께 입을 놀려 미진한 은전을 내려주시기를 바라겠습니까.

다만 신의 구구한 일념은 두터운 은총을 갖추어 받아 어버이를 드러내는 도리를 다하고, 선조들의 전례를 이어서 후손으로서 선조들이 물려주신 뜻을 이루고자 하는 마음일 뿐입니다. 의상(衣裳)을 진설해 놓고 어버이가 옆에 계신 듯이 제사를 올려 정성을 다하고, 물품을 진열해 놓고 인륜(人倫)을 극진히 하는 제도를 드러내는 것이 바로 신이 하늘을 우러러 소망하며 애가 타도록 바라는 바입 니다.

근래에 삼가 들은 바에 의하면, 황조(皇朝) 내번(內藩)의 숭왕(崇王)이, 세종 황제(世宗皇帝)께서 형왕(荊王)의 모비(母妃)인 수씨(壽氏)의 책명(冊命)과 관복(冠服)을 준허하여 지급한 일을 인용하여, 그의 생모를 추봉해 주기를 청하였는데, 조정에서 그의 정상을 가련하게 여기어 책명과 관복을 준허하여 주었다고 합니다. 이것은 바로 헌종 황제께서 신의 선조이신 강정왕(康靖王)의 생모에게 고명과 관복을 지급해 주셨던 것과 같은 성대한 은전입니다. 전후의 성인(聖人)이 그 법도가 같다고 할 수가 있습니다.

지금 성조(聖朝)에서 저희 나라를 보살펴 주시는 것은 안팎의 차이를 두지 않으시어, 칙유(敕諭)를 내리실 때에 매양 ‘내복(內服)과 같이 본다.’고 하셨으며 또한 ‘짐이 바야흐로 은전을 내리어 같은 문자를 사용하는 것을 가상하게 여긴다.’고 하셨습니다. 그 돌보아주시고 덮어 감싸주시며 구제해 주시고 생성시켜 주시는 융성한 은덕이 고금에 일찍이 없었던 바이며 천하에 둘도 없는 것입니다. 신은 선조의 왕업을 이어받아 공손히 제후의 도리를 지켰으며 예물을 바치는 의례를 중국 안의 제후들보다 못하지 않게 하였습니다. 그러니 어찌 감히 스스로 성상의 교화가 미치는 전복(甸服)을 벗어나겠습니까.

이에 삼가 내번(內藩)에 견주고자 하여 형왕(荊王)과 숭왕(崇王)의 사례를 끌어다 신청하는 바이니, 정리로 보아 참으로 불쌍히 여겨 주셔야 하며 예의로 보아 참으로 그렇게 해야 하는 것입니다. 더구나 지금 성상께서 즉위하여 왕도(王道)가 치우침이 없으시고 먼 나라 가까운 나라 할 것 없이 복종하는 나라들을 모두 포용하시니, 저희 나라를 품어주심에 또한 어찌 피차의 차별을 둘 수가 있겠습니까.

신이 감히 이전에 자주 내리셨던 은총을 믿고 앞으로도 그 은총을 내려주시기를 바라고자, 번독스럽게 해드리는 죄를 피하지 아니하고 호소하는 주문(奏文)을 누차 거듭 올립니다. 삼가 바라건대 자애로우신 성상께서는 마음을 두시고 신의 간절함을 굽어 살피시어, 멀리는 헌종황제께서 이미 시행하셨던 법식을 따르고 가까이는 형왕과 숭왕에게 베푼 전례를 비추어 해부(該部)에 특별히 명하여 곧바로 신의 어미의 관복을 아울러 지급하게 하소서. 그러면 죽은 자와 산 자가 모두 감격하고 기뻐할 것이니, 성상께서 옛 법식을 따르는 도리에 길이 신용이 있게 될 것이고 신이 근본에 보답하여 멀리 추모하는 예의에도 또한 유감이 없게 될 것입니다.

〈만력 44년 11월 4일 배신(陪臣) 의정부 좌의정〉 이정귀(李廷龜)와 〈공조 판서〉 유간(柳澗) 등을 〈차임하여〉 주문(奏文)을 가지고 가서 올리게 합니다."

하였다. 【민형남(閔馨男)의 행차에 은(銀) 1만여 냥을 싸가지고 가서 고면(誥冕)을 겸하여 청하게 하였는데, 허균(許筠)이 그 절반을 도용(盜用)하였다. 예부(禮部)에서 뇌물이 적은 것을 혐의로 여겨 허락을 하지 아니했다. 이 때에 이르러 다시 1만 수천 냥을 가지고 갔는데, 모두 역관(譯官)의 무리들이 예부의 낭리(郞吏)들과 이익을 나누어 가졌다. 】

• 【태백산사고본】 38책 38권 3장 A면【국편영인본】 32책 527면
• 【분류】
  외교-명(明) / 왕실(王室) / 어문학-문학(文學)

• [註 025]
  만력(萬曆) 43년 : 1615 광해군 7년.
• [註 026]
  성화(成化) 11년 : 1475 성종 6년.
• [註 027]
  성화 7년 : 1471 성종 2년.