〈중외(中外)의 대소 신료·기로(耆老)·군민(軍民)·한량인(閑良人) 등에게〉 김굉필(金宏弼)·정여창(鄭汝昌)·조광조(趙光祖)·이언적(李彦迪)·이황(李滉) 등을 문묘(文廟)에 종사(從祀)하는 일로 교서를 내리기를,

"하늘이 대현(大賢)을 낸 것은 우연치 않은 일로서 이는 실로 소장(消長)의 기틀에 관계되는 것이다. 덕이 있는 자에게 상사(常祀)를 베풀어야 함은 의심할 나위가 없는 일이니 존숭하여 보답하는 전례(典禮)를 거행하는 것이 마땅하다. 이에 반포하여 귀의할 바가 있게 한다.

우리 동방을 돌아보건대 나라가 변방에 치우쳐 정학(正學)의 종지(宗旨)를 전수받은 일이 드물었다. 기자(箕子)에 의해 홍범 구주(洪範九疇)의 가르침이 펼쳐져 예의의 방도를 알고 있었다. 하지만 신라 시대의 준재들도 사장(詞章)의 누습(陋習)을 벗어나지 못했고, 고려 말에 이르기까지 천 년 동안에 겨우 포은(圃隱)¹⁰⁸⁾ 한 사람을 보게 되었을 뿐이었다.

그러다가 우리 조종(祖宗)께서 거듭 인덕(仁德)을 베푸시는 때를 만나 참으로 문명을 진작시키는 운세를 맞게 되면서 김굉필·정여창·조광조·이언적·이황과 같은 다섯 신하가 나오게 되었는데, 이들이야말로 염락관민(濂洛關閩)의 제자(諸子)¹⁰⁹⁾ 가 전한 것을 터득하고 격물(格物)·치지(致知)·성의(誠意)·정심(正心)의 공을 이룩한 이들로서 그 법도가 매한가지이니, 참소하고 질시하는 무리들을 그 누가 끼어들게 할 수 있겠는가. 포부를 펴고 못 펴는 것은 시대상황과 관련이 있는 것으로서 설령 한 시대에 굴욕스러운 일을 당했다 할지라도 시비는 저절로 정해지는 것이니 어찌 오랜 세월을 기다려야만 알 성질의 것이겠는가.

이황만 보더라도 양조(兩朝)의 인정을 받은 현신(賢臣)으로서 뜻은 삼대(三代)¹¹⁰⁾ 를 만회하려는 데 있었는데, 그의 주장과 가르침을 보면 실로 해동의 고정(考亭)¹¹¹⁾ 이라 할 만하고, 잘못을 바로잡고 규계(規戒)를 올린 것은 하남(河南)의 정씨(程氏)¹¹²⁾ 에 부끄러울 것이 없다고 할 것이다. 그래서 모두에게 추증(追贈)하고 시호(諡號)를 내리는 일은 융성하게 거행했지만 단지 종사(從祀)하는 일만은 미처 행할 겨를이 없었다.

정덕(正德)¹¹³⁾ 기원(紀元)¹¹⁴⁾ 때에 처음으로 종사하자는 유신(儒臣)의 요청이 있었는데, 그뒤 선왕(先王)께서 즉위하신 초엽부터는 다사(多士)의 항장(抗章)이 많이 나오게 되었다. 그러나 생각건대 그 거조를 경솔하게 취하기가 어려워서 그렇게 하신 것일 뿐이니, 어찌 높이고 숭상하는 것이 지극하지 못했다고 말할 수야 있겠는가.

내가 왕위를 계승함에 이르러 그들과 같은 시대에 있지 못함을 한탄하며 전형(典刑)이 나에게 있어 주기를 바랐으나 구천에서 다시 일으킬 수 없는 것을 어찌 하겠는가. 이에 문묘에 종사하여 제사를 받들면서 백세토록 사표(師表)로 삼게 하는 동시에, 40년 동안 고대했던 사람들의 마음에 응답하고 천만 세에 걸쳐 태평의 기업을 열 수 있도록 하리라 생각하였다. 이는 대체로 이만큼 기다릴 필요가 있어서 그러했던 것이니, 어찌 하늘이 아니고서야 그 누가 이렇게 하겠는가.

이에 금년 9월 4일에 증(贈) 의정부 우의정 문경공(文敬公) 김굉필, 증 의정부 우의정 문헌공(文獻公) 정여창, 증 의정부 영의정 문정공(文正公) 조광조, 증 의정부 영의정 문원공(文元公) 이언적(李彦迪), 증 의정부 영의정 문순공(文純公) 이황 등 다섯 현신을 문묘의 동무(東廡)와 서무(西廡)에 종사하기로 하였다. 아, 이로써 보는 이들을 용동시키고 새로운 기상을 진작시키려 하는데, 이 나라의 어진 대부들은 그 누구나 모두 상우(尙友)¹¹⁵⁾ 하는 마음을 가질 것이고 우리 당(黨)의 문채나는 소자(小子)들은 영원히 본보기로 삼고자 할 것이다. 그래서 이에 교시하는 바이니, 모두 잘 이해하리라 믿는다."

하였다. 【대제학 이정귀(李廷龜)가 지어 올렸다. 】

• 【태백산사고본】 12책 12권 36장 B면【국편영인본】 31책 564면
• 【분류】
  사상-유학(儒學) / 인물(人物) / 교육-인문교육(人文敎育)

• [註 108]
  포은(圃隱) : 정몽주(鄭夢周).
• [註 109]
  염락관민(濂洛關閩)의 제자(諸子) : 염계(濂溪)의 주돈이(周敦頣), 낙양(洛陽)의 정호(程顥)·정이(程頣) 형제, 관중(關中)의 장재(張載), 민중(閩中)의 주희(朱熹) 등을 말하는데, 즉 송대(宋代) 성리학(性理學)의 대가들을 지칭함.
• [註 110]
  삼대(三代) : 하(夏)·은(殷)·주(周) 시대.
• [註 111]
  고정(考亭) : 주자(朱子).
• [註 112]
  정씨(程氏) : 정자(程子) 형제.
• [註 113]
  정덕(正德) : 명 무종(明武宗)의 연호.
• [註 114]
  기원(紀元) : 1506 중종 1년.
• [註 115]
  상우(尙友) : 옛 현인을 벗으로 삼음.