의병장 조헌(趙憲)이 청주성(淸州城)을 회복하였다.

조헌이 처음에 수십 명의 유생(儒生)과 뜻을 모아 의병을 일으킨 뒤 공주(公州)와 청주(淸州) 사이에 가서 장정을 불러 모으니 응하는 자가 날마다 모여들었다. 그러자 순찰사와 수령이 관군에게 불리하다고 여겨 갖가지 방법으로 저지하고 방해하였다. 이에 조헌이 순찰사 윤국형(尹國馨)을 찾아가 거사에 협력해야 한다는 뜻을 극력 말하자 순찰사가 그대로 따랐다. 청양 현감(靑陽縣監) 임순(任純)이 백여 명의 군사로 조헌을 돕자 국형이 그가 절도(節度)를 어겼다고 하여 잡아 옥에 가두고 죄를 다스리니, 조헌이 또 편지를 보내어 그를 책망하고 바로 우도(右道)로 가서 1천 6백 명을 모집하였다. 공주 목사 허욱(許頊)이 의승(義僧) 영규(靈圭)를 얻어 그로 하여금 승군(僧軍)을 거느리고 조헌을 돕게 하니, 조헌이 군사를 합쳐 곧장 청주 서문에 육박하였다. 적이 나와서 싸우다가 패하여 도로 들어가니, 조헌이 군사를 지휘하여 성에 올라갔는데, 갑자기 서북쪽에서부터 소나기가 쏟아져 내려 천지가 캄캄해지고 사졸들이 추워서 떨자 조헌이 탄식하기를 ‘옛사람이 성공하고 실패하는 것은 하늘에 달려 있다고 말했는데 정말 그런 것인가?’ 하고 마침내 맞은편 산봉으로 진(陣)을 퇴각시켜 성 안을 내려다 보았다.

이날 밤 적이 화톳불을 피우고 기(旗)를 세워 군사가 있는 것처럼 위장하고 진영을 비우고 달아났다. 조헌이 성에 들어가니 창고의 곡식이 그대로 있었다. 방어사 이옥(李沃)이 와서 보고 말하기를 ‘이것을 남겨두어 적이 다시 점거하게 할 수 없다.’ 하고 모두 태워버렸다. 조헌은 군사를 먹일 양식이 없었으므로 여러 군사들에게 영을 내려 각기 흩어져 취식(就食)한 뒤 의장(衣裝)을 갖춰 다시 모여 북상하도록 하고는, 인하여 상소하기를,

"국가가 화패(禍敗)를 당한 것은 계미년⁰⁴⁰⁾ 이후로 이 도에 신임을 잃었기 때문으로 용사들은 원한을 품고 남방의 부유한 백성들은 생업을 잃게 되었습니다. 정언신(鄭彦信)은 대궐에서 내려준 물품을 사사로이 허비하면서 간민(姦民)에게 은혜를 베풀어 환심을 샀으며 문인(文人)으로 임금의 이목(耳目)이 된 자는 임금의 총명을 가리고 비호해 주었습니다. 그리하여 김수(金睟)·이광(李洸)이 자급을 뛰어넘어 승진하는가 하면, 무리(武吏)로서 일을 만들어 공을 바란 자들이 재물을 모아 적의 머리를 사들여 중죄를 면하고 있습니다.

김수는 영남에서 잔학한 행동을 하다가 적이 이르자 겁을 먹고 물러났으며, 이광은 호남의 군사를 거느리고 공주(公州)에 이르렀다가 먼저 퇴각하였는데, 이어 근왕병(勤王兵)을 거느리고 진위(振威)에 도착하여서는 어물거리며 나가지 않아 삼도(三道)의 군사를 흩어지게 하여 다시 수습하기 어렵게 만들었습니다. 이는 모두가 간당(姦黨)들이 흔히 하는 짓이지만 국란(國亂)을 아랑곳하지 않고 군대를 패배시킨 큰 죄를 짓고도 아직 목숨을 보존하고 있는데, 근왕하던 신각(申恪)은 홀로 주륙을 당하였습니다.

국가가 빛나는 업적을 유지할 수 있는 것은 상과 벌을 분명히 하는 데 있는 것인데 지금은 상과 벌이 이토록 어긋나고 있습니다. 국가가 망하려 하는데도 의리를 다하는 자가 없게 된 것은 진실로 소인을 신용한 화(禍)가 이토록 극도에 이르렀기 때문입니다. 이제 옛날의 기업을 회복시키려고 하면서 상벌을 분명히 하는 방법을 버리고 어떻게 하시겠습니까?"

하고, 또 아뢰기를,

"당 현종(唐玄宗)이 거의 천하를 잃을 뻔하였으나 진현례(陳玄禮)의 계책을 잘 활용하여 은정을 끊고 법을 바로잡았기 때문에 민심이 모두 당나라를 생각하게 되어 이광필(李光弼)과 곽자의(郭子儀)가 공을 성취할 수 있었습니다. 그러나 송 고종(宋高宗)은 이강(李綱)과 장준(張浚)의 말을 듣지 않고 언제나 왕백언(汪伯彦)·황잠선(黃潛善)과 진회(秦檜)의 무리를 좌우에서 떠나지 못하게 하였습니다. 그리하여 종택(宗澤)과 악비(岳飛)가 장차 강북(江北)을 평정할 기회가 있었는데도 갖가지 방법으로 방해하였으며, 심지어는 조서(詔書)를 위조하여 살해하기까지 하였습니다. 이 때문에 효종(孝宗) 같은 현명한 임금도 통일하는 공을 이루지 못했던 것입니다.

지금 유성룡(柳成龍)이 화친을 주장하여 도적을 불러들인 것은 진회보다도 심하고, 이산해(李山海)가 현인을 죽이고 나라를 그르친 죄는 이임보(李林甫)와 다름이 없으며, 김공량(金公諒)이 원한을 쌓고 환심을 산 것은 양국충(楊國忠)과 다름이 없습니다. 그런데도 아직까지 목숨을 보전하고 있으니, 앞으로 어떻게 민심을 위로하고 사기를 진작시키겠습니까. 바라건대 이 세 사람의 머리를 베어 의순문(義順門)밖에 매어달고, 이어 김수와 이광의 머리도 베어 한강의 남쪽 언덕에 매어다소서. 그렇게 하면 화이(華夷)의 사람들의 이목을 용동(聳動)시켜 영명한 군주가 진작함이 있다고 하여 지사(志士)와 유인(幽人)이 분발하여 기운을 내어 이 적들을 몰아 없앨 것입니다.

또 신에게 독전(督戰)하는 이름을 빌려 주시어 태만한 방어사 비장(裨將)의 목을 베게 하시고, 순찰사로 하여금 한 도의 힘을 합하여 곤궁한 도적들이 날뛰는 형세를 꺾어버리게 한다면 신은 군중에서 스스로 힘을 다하겠습니다."

하였다. 조헌이 다시 군사를 모집하여 북쪽으로 향하여 온양(溫陽)에 이르자, 윤국형(尹國馨)이 막하(幕下)의 장사 장덕익(張德益)을 시켜 조헌을 설득하기를 ‘서원(西原)의 전투에서 이미 공의 충용함을 알았으니, 이제는 공과 사생(死生)을 함께할 것을 맹세한다. 그런데 금산(錦山)의 적이 고 초토(高招討)⁰⁴¹⁾ 가 전투에서 패한 뒤로 더욱 창궐하여 앞으로 호서(湖西)·호남(湖南)을 침범할 형세가 있다. 만약 그렇게 된다면 국가에서는 다시 중흥할 희망이 없어질 것이며, 공을 따르는 사졸들도 자신의 집을 생각하게 될 것이니 어떻게 안심하고 북쪽으로 갈 수 있겠는가. 차라리 작전을 변경하여 금산의 적을 토벌한 뒤에 힘을 합해 근왕(勤王)하는 것이 더 좋겠다.’ 하였다. 이에 조헌의 장사들도 조헌을 설득하기를 ‘순찰사와 조화를 이루어 먼저 금산의 적을 토벌하는 계교가 잘못된 것이 아니다.’고 했으므로, 조헌이 공주(公州)로 되돌아갔다.

그러나 순찰사의 의도는 단지 그들이 북쪽으로 가는 것을 막는 데 있었을 뿐이었고, 또 그의 군대를 저지시킴으로써 사졸심이 점차 분산될 것을 계산한 것이었다. 그리하여 조헌의 휘하에는 단지 7백 의사(義士)만 남게 되었다. 그러나 이들은 당초부터 생사를 같이하기를 맹세하였기 때문에 처음부터 끝까지 떠나지 않고 마침내 영규(靈圭)와 함께 금산(錦山)으로 달려갔다.

• 【태백산사고본】 6책 26권 28장 B면【국편영인본】 25책 624면
• 【분류】
  군사-특수군(特殊軍) / 군사-전쟁(戰爭) / 외교-왜(倭) / 사상-불교(佛敎) / 역사-고사(故事) / 정론-정론(政論)

• [註 040]
  계미년 : 1583 선조 16년.
• [註 041]
  고 초토(高招討) : 고경명(高敬命).