대제학 유근(柳根)을 【우승지 이형욱(李馨郁), 가 주서 민호(閔護), 사관 조명욱(曺明勖)·유호증(兪好曾). 】 인견하였다. 상이 이르기를,

"경은 원접사(遠接使)로 먼 곳을 돌아다녔으니 얼마나 수고로왔는가? 조사(詔使)를 접대함에 있어서 오로지 경의 수고가 컸으니, 내가 가상하게 여긴다."

하니, 유근이 아뢰기를,

"조사가 의주(義州)에 이르러 복통이 일어났고 중강(中江)에 이르러서는 병세가 심하여 신이 그 때문에 염려하였습니다. 상사(上使)는 천천히 가려 하고 부사(副使)는 그의 아버지가 중로(中路)에 이르렀기 때문에 행색이 급하였습니다. 차연관(車輦館)에 이르렀을 때 비가 퍼부어 신이 새벽에 일어나 양사(兩使)에게 문안하니 ‘상사는 머물려고 하였으나 부사는 먼저 길을 떠나고 싶어 양책(良策)까지 달려 빨리 도강(渡江)할 계획으로 단번에 세 참(站)을 지났기 때문에 병이 났다.’고 하였습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"중국 사신이 의술을 안다고 들었는데 그 의술이 어떠하던가?"

하니, 유근이 아뢰기를,

"진맥하여 내린 처방을 의관(醫官)에게 보였더니, 의술을 안다고 하였습니다. 조사는 의술을 아는 자인 것 같습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"조사의 사람됨은 어떠하던가?"

하니, 유근이 아뢰기를,

"조사의 성품이 너그러워 지나는 길에 별로 까다롭게 하는 일은 없었습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"부사가 상사를 압도하던가?"

하니, 유근이 아뢰기를,

"그렇지 않았습니다. 상사는 장원이었고 부사는 그 다음이었습니다. 이번 함께 올 때에 어떤 일을 부사가 반드시 상사에게 치사하면 상사는 잠자코 있고 회사(回謝)하지 않았으니, 이것으로 보면 상사가 부사를 압도함이 분명하였습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"보건대 상사가 먼저 하지 않고 부사가 먼저 하니 어찌 상사와 부사 사이가 이러한가?"

하니, 이형욱(李馨郁)은 아뢰기를,

"중국 사람들은 대개가 이러하니 이것은 괴이할 것이 없습니다."

하고, 유근은 아뢰기를,

"상사는 우리 나라 사람을 대하기를 친구와 다름없이 하였습니다. 지나는 일로에 어찌 경멸할 일이 없었겠습니까마는 반드시 은근히 치사하고 한 마디도 꾸짖는 일이 없었으며, 비단으로 자리를 편 것을 보면 거두고 밟지 않았으니, 대체로 사람됨이 부처님의 자비를 숭상하여 그런 것입니다. 혹시 말썽을 일으키는 가정(家丁)이 있으면 금하기를 마지 않았으며, 도강(渡江) 이후에도 아랫사람들에게 먹을 것을 스스로 준비하여 먹게 하였습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"조사가 그대를 매우 후히 대한 것은 그의 환심을 얻어서 그런 것이 아닌가?"

하니, 유근이 아뢰기를,

"처음 의주를 떠날 때 신이 행례(行禮)하기를 청했더니, 조사가 ‘이런 빗속에 어떻게 행례를 하겠는가.’ 하고, 곧 그가 동팔참(東八站)을 지나오면서 지은 오언율(五言律) 선자시(扇子詩) 20수를 내보였습니다. 이튿날 나올 때에 신이 곧 차운하여 바쳤더니, 조사가 보고 기뻐하였습니다. 그리고 곧 출발하였는데 이로부터 대우가 매우 후하였습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"문장은 누구와 비교가 되던가?"

하니, 유근이 아뢰기를,

"공용경(龔用卿)보다 나았습니다. 이 사람은 한림(翰林) 중에서 글에 능통한 자입니다. 명예가 재주보다 과하기 때문에 중국 사람에게 글을 잘하는 사람을 물으면 언필칭 주 한림이라고 합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"서법(書法)은 어떠하던가?"

하니, 유근이 아뢰기를,

"마음 먹고 쓰면 좋습니다. 의주에 와서 ‘수복강녕(壽福康寧)’ 네 자를 써서 신의 행차에 보냈는데, 대체로 재주가 있었습니다."

하였다. 또 상이 이르기를,

"화격(畫格)도 안다고 하던데 그러한가?"

하니, 유근이 아뢰기를,

"화격도 잘 안다고 하지만 그린 것을 보니, 꼭 그런 것은 아니었습니다. 상사는 술마시기를 좋아하여 혹시 술 좋아하는 자를 만나면 서로 얼굴을 잊을 정도로 권하였지만, 부사는 술을 좋아하지 않았습니다. 부사가 ‘통군정(統軍亭)의 이름이 온당치 못한 듯하다. 지난날에는 강 건너에 오랑캐가 있었기 때문에 이렇게 이름을 지었지만 지금은 천하가 한 집이니 통군이라고 할 것이 무엇인가? 공진정(控津亭)으로 이름을 짓는 것이 어떠한가?’ 하였지만, 끝내 액자를 걸지 않고 갔습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"부사도 시를 알던가?"

하니, 유근이 아뢰기를,

"부사가 상사에게 왕래하는데 그의 가정(家丁)들이 ‘양야(梁爺)께서는 글을 몰라 차술(借述)하려고 이같이 왕래한다.’고 하였습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"상사의 시는 염려(艶麗)하던가, 부섬(富贍)하던가?"

하니, 유근이 아뢰기를,

"부섬한 점은 있었지만 염려한 점은 없었습니다. 그가 쓰는 문자는 시가(詩家)의 말이 아니었습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"시에 대해 내가 알지 못하지만 중국의 시는 우리 나라의 시와는 크게 다르다. 우리 나라는 문체만 숭상하고 중국의 시는 건실(健實)한 듯하다."

하고, 또 이르기를,

"행문(行文)으로 말하면 중국의 문장은 호한(浩汗)하고 우리 나라의 문장은 비졸(卑拙)하다."

하니, 유근이 아뢰기를,

"행문은 중국의 장기(長技)로서 우리 나라는 많이 미치지 못합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"우리 나라 사람은 행문이 매우 옹졸한데 근래 시취(試取)한 문장은 더욱 좋지 않으니, 소지(所志)와 무엇이 다른가."

하니, 이형욱이 아뢰기를,

"난리 뒤에 여항간(閭巷間)에 책이 없어서 사람들이 고서를 읽지 못하기 때문에 글을 짓는 것도 부화하고 천박함을 면치 못합니다."

하고, 유근은 아뢰기를,

"지금 사람들은 다만 과거에서 시취하는 글만 읽기 때문에 세상에 따라 더욱 격하되어 떨치지 못합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"경이 중국 사신에게 차운한 시는 모두 경이 지은 것인가?"

하니, 유근이 아뢰기를,

"모두 신이 지은 것입니다. 다만 회문시(回文詩)는 허균(許筠)을 시켜서 지었고 파자시(破字詩)는 이지완(李志完)을 시켜서 지었습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"중국 사신이 유람할 때 여러 재상들이 지은 것은 모두 스스로 지은 것인가?"

하니, 유근이 아뢰기를,

"문장에 능통한 재상은 각자 지었습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"우리 나라 사람은 글씨 획이 매우 약하고 중국은 필력이 강하다. 우리 나라에서 글씨에 능통한 사람으로는 한호(韓濩)만한 사람이 없으나 그도 미진한 점이 많다. 주사(朱使)⁰⁷⁵⁾ 가 작은 부채에 난정기(蘭亭記)를 썼는데 작은 글씨가 매우 정묘하였다. 우리 나라의 글씨에 능통한 자라도 어찌 그에 미치겠는가. 다만 큰 글씨는 작은 글씨처럼 정묘하지 않았다."

하니, 유근이 아뢰기를,

"주사가 한호의 글씨를 보고, 이것은 난정기와 흡사하니 비록 옛날 글씨를 잘 쓴 자라도 이보다 나을 수 없을 것이라고 칭찬하였습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"열읍의 수령들로 조사가 내왕할 때 특별히 태만한 일은 없었는가?"

하니, 유근이 아뢰기를,

"수령들이 혹 잘하고 잘못함도 있었으나 태만한 과실은 없었습니다. 연로 천리에 교량과 도로를 새롭게 닦아놓고 접대하는 차비도 모두 갖추어 조사가 ‘귀국은 조사를 접대하는데 힘을 다한다.’고 하였습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"그 전에 고 사신(顧使臣)⁰⁷⁶⁾ 가 ‘조선 사람들은 예의를 알아 중국 사람이라도 따를 수 없다.’고 하였다."

하니, 유근이 아뢰기를,

"그전에 원접사 이호민(李好閔)이 지은 시를 조사가 혹 고치기도 하였는데, 지금 조사가 그말을 듣고 불쾌하게 여겼기 때문에 우리 나라 사람을 더욱 후하게 대한 것일 것입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"고사가 처음 올 때에 열읍의 시설을 모두 걷어갔다고 하는데 조사로서 천자의 명을 받들고 제후국에 나온 자가 이런 일이 있을 수 있는가. 또 소경을 데리고 왔다 하는데 이것은 무슨 심산인가?"

하니, 유근이 아뢰기를,

"고천준이 돌아갈 때 그가 데리고 온 소경이 발을 헛디뎌 물에 빠졌는데 우리 나라 사람이 급히 구출하지 않았으니, 이는 사실 싫고 괴로와서 그랬던 것입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"고천준이 관반(館伴)에게 ‘그대 나라 임금은 성의를 다하여 나를 접대하는데 너희들은 그렇지 않다.’ 하였고, 심지어 가정들까지도 말채찍으로 우리 나라 사람을 때렸다고 하는데, 과연 그러하였는가?"

하니, 유근이 아뢰기를,

"신도 그런 말을 들었습니다. 이번 조사가 나올 때는 은이나 인삼 따위의 물건을 드리면 ‘어찌 이런 물건을 주는가.’ 하고 늘 치사하였습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"부사는 사람됨이 어떠하던가?"

하니, 유근이 아뢰기를,

"사람됨이 청렴하지만 국량은 적은 자입니다."

하였다. 유근이 이어 아뢰기를,

"중국 사신이 한강에서 유람한 이튿날 신이 문안하고 들어가 절을 하였더니, 상사가 ‘어제 귀국 백관들의 정문(呈文)을 보았는데 별다른 사정은 없는가?’ 하고, 작은 종이 쪽지에 글씨를 써 주기를 ‘어떤 사람이 함부로 전하는 말이 「광해군(光海君)의 장인이 상자(相者)와 함께 공모하여 적통(嫡統)을 빼앗으려고 한다. 」 하였는데, 이는 무슨 일인가?’ 하기에, 신이 곧바로 응답하기를 ‘우리 나라에 어찌 그런 일이 있겠는가.’ 하니, 상사가 ‘내가 전일 이런 말을 듣고 항상 의심하였는데 지금 국왕을 보니 권신에게 견제되지는 않겠다. 어찌 이같은 일이 있겠는가.’ 하였습니다. 신이 이 사실을 곧 아뢰려고 하였으나 그때 상께서 접대하는 일이 바빠 감히 아뢰지 못하고 다만 한두 대신들에게만 비밀히 말하였습니다."

하니, 상이 이르기를,

"나는 처음 듣는다. 매우 놀라운 일이다. 중국 사신이 중국에서 이런 말을 들었는가, 우리 나라에 와서 처음 들었는가? 또 상자(相者)란 관상을 보는 사람을 두고 한 말인가, 상신(相臣)을 두고 한 말인가?"

하자, 유근이 아뢰기를,

"신도 자세히 알 수 없어 신이 잠깐 삼공(三公)에게 말했더니, 좌의정 기자헌(奇自獻)이 ‘이것은 반드시 상신을 가리켜 한 말일 것이다.’고 하였습니다."

하니, 상이 이르기를,

"그렇다. 나도 권신(權臣)을 가리켜 말한 것으로 생각한다. 그러나 어느 재상을 가리켜 말한 것인지 알 수 없다."

하였다. 유근이 아뢰기를,

"이 말을 한 사람은 필시 유자신(柳自新)을 미워하여 한 말일 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"이것은 간신이 사설(邪說)을 날조하여 남의 귀를 의혹시킨 것이다."

하였다. 유근이 아뢰기를,

"옛날에 의봉(儀封) 사람이 처음 공자(孔子)를 보고 앞으로 하늘이 공자로서 목탁(木鐸)을 삼을 것이라고 칭찬하였으니, 보고 느낀 것으로 인하여 얻은 것이 깊은 것입니다. 지금 중국 사신이 주상을 한 번 보고서 마음으로 깨닫는 바가 있어 전에 들은 것으로 조금도 의심을 갖지 않았으니, 중국 사신의 주상을 흠모하는 마음을 여기서 볼 수 있습니다."

하니, 상이 이르기를,

"주사(朱使)는 사람됨이 관대하여 그와 같이 말했으나 부사는 무슨 뜻이 있을지 모르겠다. 중국에 필시 이런 말이 있을 것이니, 매우 염려스럽다."

하였다. 유근이 아뢰기를,

"신도 생각해 보면 그 말의 출처를 헤아릴 수 없고 간인들이 북경에 갔을 때 괴상한 말을 만들어 냈는가 의혹이 갑니다."

하니, 상이 이르기를,

"정문(呈文)의 일도 온당치 못한 듯하다. 배신(陪臣)이 군부(君父)의 뜻도 모르고 먼저 주문을 올리는 것이 옳은가. 주사가 우리 나라의 민심이 이렇다는 것을 알더라도 일개 조사(詔使)가 과연 세자를 봉하는데 도움이 있겠는가?"

하였다. 상이 이르기를,

"경은 어찌하여 명나라의 시를 보지 않았는가? 반드시 이유가 있을 것이니 말을 하라."

하니, 유근이 아뢰기를,

"명나라의 시는 우리 나라의 시와 다름이 없기 때문에 신이 보지 않았습니다."

하였다. 상이 웃으면서 이르기를,

"시는 보지 않았지만 문(文)도 보지 않았는가?"

하니, 유근이 아뢰기를,

"문도 보지 않았습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"경의 종사관 허균(許筠)과 조희일(趙希逸)은 그 재주가 필시 넉넉할 것이다."

하니, 유근이 아뢰기를,

"허균은 시격(詩格)은 높지 않지만 총명하고 박식하여 중국 사신을 접대함에는 이 사람보다 나은 자가 없었습니다. 조희일은 재주가 많지만 제술(製述)이 미숙합니다. 이지완(李志完)도 재주가 있어 잘 합니다."

하였다. 미시(未時)에 파하고 나갔다.

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• 【태백산사고본】 110책 202권 4장 B면【국편영인본】 25책 246면
• 【분류】
  외교-명(明) / 어문학-문학(文學) / 변란-정변(政變) / 사법-치안(治安)

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• [註 075]
  주사(朱使) : 상사 주지번(朱之蕃).
• [註 076]
  고 사신(顧使臣) : 고천준(顧天峻).