평안도 유생(儒生) 진사(進士) 노대민(盧大敏) 등이 상소하였다. 그 대략에,

"독실하게 학문하여 사도(斯道)를 보위하는 것은 진유(眞儒)의 직책이고, 현인을 본받으며 그 덕에 보답하는 것은 명철한 임금의 책임입니다. 진유가 사도를 보위한 공이 있는데도 명철한 임금으로서 그 덕에 보답하는 특전이 없다면 어찌 융성한 치세(治世)에 큰 흠이 되고 사림에 한없는 통탄함을 안겨주는 일이 되지 않겠습니까. 반궁(泮宮)¹⁴⁴⁾ 의 유생들이 다섯 유신(儒臣)을 종사(從祀)하는 문제로 심혈을 다해 성상께 호소했었는데, 그만 이언적(李彦迪)에 대해서는 도리어 그럴 만한 이유가 없다는 분부를 내리셨기에, 신들의 의혹이 더욱 심해집니다.

신들은 이언적보다 이 세상에 늦게 태어났고 영남(嶺南)과는 멀리 떨어진 변방에 살기 때문에 자세한 내용을 알 수 없기는 합니다. 다만 생각하건대 이언적이 강계(江界)에 유배되었을 때 국가 일을 근심하고 성상을 사모하는 나머지 강학(講學)과 궁리(窮理)하는 것으로 자기의 소임을 삼았습니다. 이때를 당하여 서쪽 지방의 사자(士子)들로서 그의 문하에 종유(從遊)한 자가 또한 많았었는데, 비록 그의 가르침을 받아 제대로 변화되지는 못했다 하더라도 그의 학문의 경지가 어떠한지는 나름대로 헤아리게 되어 모두들 흠숭하여 경모(景慕)하게 되었습니다. 그리하여 그때부터 후생의 무리들이 그의 언행(言行)을 전송(傳誦)하게 되었던 것입니다. 신들 역시 이곳에서 태어나 자라면서 부형들과 사우(師友)들이 전하는 말을 듣고는 우리 동방(東方)에도 사도(斯道)가 전해진 것이 있는 것을 다행으로 여겼었습니다. 그런데 천만 뜻밖에도 회의(懷疑)하시는 말씀이 그만 이언적에게 미쳐 다사(多士)들의 안타깝고 답답한 심정이 더해지게 될 줄을 어찌 알았겠습니까.

아, 학문이 극도로 정미(精微)하고 행신이 전일하게 순수(純粹)하여 한 나라의 정대(正大)한 사람이요 천년의 진유(眞儒)라 하겠으니, 이언적 같은 이는 문묘(文廟)에 배향(配享)되어야 마땅합니다. 그런데 도리어 허물을 잡으니, 사림이 통탄하게 여기는 것이 어찌 한이 있겠습니까. 삼가 바라건대 전하께서는 이언적에 대해 회의하지 마시고 속히 윤허하는 말씀을 내려주소서.

나라가 재건되고 종묘(宗廟)가 중건되는 이때야말로 사문(斯文)을 붙잡아 세우기에 급급해야 할 때입니다. 선비들의 취향을 바르게 하고 사람들의 마음을 착하게 하기 위해서는 반드시 진유(眞儒)를 존숭하여 포장(褒奬)함으로부터 시작해야 하는 것이기에 먼저 이언적에 대한 회의를 풀으실 것을 말씀드렸으며, 끝으로 다섯 유신(儒臣)의 종사(從祀)에 대해서도 간청을 드립니다. 삼가 바라건대 전하께서는 보잘것없는 사람이 하는 말이라고 하여 버리지 마시고 이언적에 대한 회의를 푸시는 동시에 다섯 유신을 문묘에 배향토록 해 주소서. 그러면 사문에 이보다 다행함이 없고 국가에 이보다 다행함이 없겠습니다."

하였는데, 답하기를,

"상소를 살펴보니 진실로 가상하다. 종사하는 일은 추후에 의논하여 처리하겠다."

하였다.

• 【태백산사고본】 100책 178권 17장 A면【국편영인본】 24책 661면
• 【분류】
  정론(政論) / 사상-유학(儒學) / 교육-인문교육(人文敎育)

• [註 144]
  반궁(泮宮) : 성균관.