묘시에 상이 별전에 나아갔다. 영사 유영경(柳永慶), 지사 윤근수(尹根壽), 특진관 조정(趙挺)·유희서(柳熙緖), 장령 이호의(李好義), 시독관 이덕형(李德泂), 헌납 신율(申慄), 시독관 권진(權縉), 가주서 송극인(宋克訒), 기사관 김대덕(金大德)·권혼(權昕)이 입시하였다. 상이 《주역》의 명이괘(明夷卦)를 강독하였는데, 전에 수강한 명이괘 구삼효(九三爻)의 ‘명이는 어두울 때 남쪽으로 사냥가서[明夷于南狩]’부터 ‘끝내 깨닫지 못한다. [終不悟也]’까지 소리내어 한 번 읽고 나서, 이덕형이 ‘육오는 기자가[六五箕子]’부터 ‘자리로 말한 것이다. [以位言]’까지 두 번 소리내어 읽고 한 번 새겨 진강(進講)하였다. 상이 새로 수강한 것을 한 번 읽고 새겼다. 덕형이 아뢰기를,

"첫 대문(大文)은 다른 괘를 보면 오효(五爻)를 임금 자리로 삼고 육효(六爻)를 허위(虛位)로 삼는데, 이 괘에서는 육효(六爻)가 ‘임금의 자리에 있고 오효는 육효에 가깝습니다. 대개 기자는 주(紂)의 구신(舊臣)인데 지극히 어두운 임금을 만나 지극히 가까운 곳에 있으므로 겉으로는 어둡게 감추어 있더라도 안으로는 반드시 정정(貞正)하기 때문에 정(貞)함이 이(利)하다 한 것입니다. 다른 괘의 효사에서는 ‘간(艱)할 적에 정(貞)함이 이(利)하다.’고 말하였는데, 여기에서는 간(艱)을 말하지 않은 것은, 기자에 대하여는 간을 말하지 않더라도 그 뜻이 절로 나타나기 때문입니다. 다른 효에서는 모두 ‘명이(明夷)’라고 하였는데 상육효에서는 ‘불명(不明)’이라고 한 것은 명이 이미 상하여 상할 만한 명이 없기 때문입니다. ‘처음에 하늘에 오른다. [初登于天]’ 함은 탕무(湯武)의 일이고 ‘마지막에 땅에 들어간다. [終入于地]’함은 걸주(桀紂)의 일입니다. 기자가 환난(患難)을 만났을 때에 주가 깨닫게 될 것을 바라고 거짓 미쳐서 노(奴)가 되는 것도 피하지 않았으니 ‘불가질정(不可疾貞)’이라는 뜻을 알 수 있습니다. 또 ‘불가질정’을 교정청(校正廳)의 풀이에는 ‘성급히 정(貞)하는 것을 하여서는 안 된다.’ 하였는데, 이번에 본관(本館)에서 교정할 때는 ‘형세가 할 수 없다.’는 뜻으로 풀이하였습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"첫 대문의 소주(小註)에 ‘미자(微子)가 떠난 것은 도리어 쉽지만 비간(比干)이 줄곧 간(諫)하다가 죽은 것은 또한 도리어 색성(索性)하다.’ 하였는데, 색성이란 무슨 뜻인가?"

하니, 영경이 아뢰기를,

"이는 어록(語錄)에 너무 심하다고 하는 뜻과 같습니다."

하였다. 덕형이 아뢰기를,

"미자가 떠난 것과 비간이 간하다가 죽은 것은 다 같이 비통한 마음에서 나왔습니다마는 정(貞)하되 이롭지 못하였고, 기자가 수노(囚奴)까지 된 것만이 정한 것이 이롭게 된 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"그 말은 사실 그렇지만 나는 색성의 뜻을 몰라서 물은 것이다. 소(素)자의 뜻이 아닌가?"

하자, 윤휘(尹暉)가 아뢰기를,

"고서(古書)에 ‘왕안석(王安石)은 색성한 소인이다.’ 하였습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"그것은 누구의 말인가?"

하니, 윤휘가 아뢰기를,

"신이 누구의 말인지 기억하지 못하나 이 말이 분명히 있습니다."

하고, 덕형은 아뢰기를,

"《중용》의 은벽한 이치를 찾아내고 괴이한 짓을 한다는 말과 같습니다."

하고, 영경은 아뢰기를,

"그렇지 않습니다. 너무 심하다는 말과 같습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"기자의 자손은 후세에 아는 자가 없으니 매우 서운하다. 기자가 주(周)나라에 조회하였다는 것은 기자가 아니라 미자일 것이다. 기자는 무왕(武王)만이 함께 도(道)를 말할 수 있다고 생각하였으므로 홍범(洪範)¹³⁸⁾ 으로 그 도를 전하였을 뿐이고, 중국에서 살고 싶지 않아서 은(殷)나라의 유민(遺民)을 거느리고 동으로 향하여 여기까지 왔으니, 실로 무왕이 봉(封)한 것도 아니고 주나라에 조회했을 리도 없다. 헛말이 전승되고 잘못을 답습하여 드디어 후세에 전하였으니, 사서(史書)를 지을 때에 삼가지 않아서는 안 된다. 도간(陶侃)이 천문(天門)에 올랐다는 것과 범여(范蠡)가 서시(西施)를 배에 싣고 갔다는 것은 옛사람이 다 헛말이라 하였다. 도간이 유양(庾亮)과 서로 사이가 좋지 않았기 때문에 유양이 그 말을 꾸며 만든 것이고, 서시는 병란에 죽었는데 오호(五湖)에서 배를 띄우고 놀았다 하니, 어찌 그럴 리가 있겠는가."

하니, 덕형이 아뢰기를,

"저 교동(狡童)의 노래도 기자의 말이 아닙니다. 나라를 잃은 뒤에 임금을 가리켜 교동이라 할 수 있겠습니까. 옛사람이 잘못 전한 것이라 하였습니다."

하자, 상이 이르기를,

"어느 중국 사신이 기자묘(箕子廟)에 알현하고, 시(詩)를 짓기를 ‘백수에 무왕 만나 봉지를 얻었으나, 황천 가서 성탕 볼 낯이 없구나. [白首有封逢聖武 黃泉無面見成湯]’ 하였는데, 이것은 참으로 무식한 말이니, 따질 것도 없다." 【이것은 중국 사신 장근(張璜)의 시구인데, 전편은 다음과 같다. 】

당시에 충의로서 상왕에게 미움받고

참고 종이 되었으나 나라는 망하였네

백수에 무왕 만나 봉지를 얻었으나

황천 가서 성탕 볼 낯이 없구나

높은 산의 검은 안개 대동강에 서리고

평양의 거친 무덤 저녁볕에 비추네

천고의 세 어진이 영구히 전하거니

제사하고 파하니 내 마음 슬프구나

하였다. 근수가 아뢰기를,

"세상에서 전하기로는 청주 한씨(淸州韓氏)가 기자의 후손이라 합니다."

하니, 상이 이르기를,

"무슨 까닭인가?"

하자, 영경이 아뢰기를,

"마한(馬韓)·진한(辰韓)·변한(弁韓)이 삼한(三韓)이 국호이었으므로, 한을 가리켜 기자의 후손이라 합니다."

하고, 근수는 아뢰기를,

"공가(孔哥)·인가(印哥)·선우가(鮮于哥)도 다 기자의 후손입니다. 대개 기자의 작은 아들이 우(于)에 봉해졌으므로, 선우라 합니다. 고시(古詩)에 ‘기자의 후손에는 털북숭이가 많다. [箕子枝裔多髯翁]’ 하였는데, 대개 선우추(鮮于樞)를 가리킨 것입니다."

하고, 윤휘는 아뢰기를,

"평안도에서는 선우가가 대대로 기자전(箕子殿)의 참봉(參奉)이 된다 합니다."

하니, 상이 이르기를,

"어느 중국 사신이 기자묘를 보고 말하기를 ‘이것은 역장(逆葬)이니, 너희 나라에는 반드시 기자의 자손이 없을 것이다.’ 하였다."

하자, 영경이 아뢰기를,

"그것은 풍수설(風水說)입니다."

하였다.

• 【태백산사고본】 95책 165권 18장 A면【국편영인본】 24책 518면
• 【분류】
  왕실-경연(經筵) / 역사-고사(故事) / 역사-사학(史學)

• [註 138]
  홍범(洪範) : 《서경(書經)》의 편명(篇名).