경리(經理) 만세덕(萬世德)이 자문(咨文)을 보내왔다.

"위관(委官)인 주판(州判) 임만기(林萬琦)와 비어(備禦) 양교림(楊喬林)이 운운한 바에 의하면 ‘공자(孔子)의 신위(神位)를 모두 대성 지성 문선왕(大成至聖文宣王)으로 썼다. 대체로 왕(王)이라는 칭호를 천하게 여기고 사호(師號)를 높이는 것은 공자를 존숭(尊崇)하는 우리 조종(祖宗)의 불역(不易)의 제도이다. 사도(師道)를 높이고 시제(時制)를 따르는 것은 천하가 다함께 왕법(王法)을 따르는 의리이다. 번방(藩邦)인 조선(朝鮮)이 예악(禮樂)·의관(衣冠)에 있어 모든 것을 왕제(王制)에 준하면서 유독 이 일만은 개정하지 않고 있어 자못 결전(缺典)이 되고 있다. 그것이 비록 글자 한 자를 답습한 잘못이기는 하나 관계된 바가 작은 일이 아니다. 자문을 조선에 보내 각처 문묘(文廟)의 위패(位牌)에 왕(王) 자를 사(師)자로 고치도록 하기 바란다.’ 하였고, 또 심사현(沈思賢) 등이 운운한 바에 의하면 ‘조선 문묘의 공자 신위가 모두 대성 지성 문선왕으로 글자가 표기된 건에 대하여는 이미 정품(呈稟)을 하였다. 다시 조사해보니 국가에서 계성공(啓聖公)의 사당을 건립한 것은 성인(聖人)을 낳은 이를 따라서 존경하는 뜻이다. 양무(兩廡)⁰⁰¹⁾ 에 72현(賢)⁰⁰²⁾ 을 모신 것은 스승을 따라 제자까지 숭배하는 뜻이니, 그렇게 함으로써 사전(祀典)이 주도 면밀히 갖추어졌다. 근래에는 또 황상(皇上)께서 군의(群議)를 따라 호거인(胡居仁)·진헌장(陳獻章)·왕수인(王守仁)·설선(薛瑄) 4현(賢)을 종사(從祀)하도록 준허(準許)하였으니 숙국(屬國)을 막론하고 모두 당연히 그대로 따라야 할 것이다. 지금 조선의 문묘를 보면 주돈이(周惇頣)·정호(程顥)·정이(程頣)·장재(張載)·주희(朱熹)는 모셔져 있으나 72현은 없다. 설총(薛聰)·최치원(崔致遠)·안향(安珦)·정몽주(鄭夢周) 4인을 배향(配享)하니, 그 나라의 유신(儒臣)들이므로 이의는 없다. 다만 계성공의 사당과 72현 및 그 뒤의 종사하게 된 분들에 대하여는 모두 건립하거나 종사하지 않고 있어 하나같이 결전(缺典)이 되고 있다. 그 나라에 아울러 자문하여 똑같이 준행하도록 하기 바란다.’ 하는 사연이 본원에 접수되었습니다.

살펴보건대, 선사(先師)인 공자는 만고를 통한 강상(綱常)의 종주(宗主)로서 일정한 지존(至尊)의 명호(名號)가 있고 그 밖의 일체 중현(衆賢)들에 대하여도 향사(享祀)의 대전(大典)이 모두 일정한 법규가 있어 그르게 바꾸어선 안 되는 것입니다. 조선이 오랜 세월 문풍(文風)을 익혀 선현(先賢)을 존숭하는 데 있어서는 천조(天朝)와 별로 다를 것이 없으나 그 중에서 고쳐야 할 것 또는 추가해야 할 것 등을 서로 맞게 바로잡아 사전(祀典)을 높여야 합니다. 귀국에서 전항에 열거된 공성(孔聖)의 명호와 계성공 사당의 사전(祀典) 및 72현의 명위(名位) 등에 대하여 모두 천조의 제도대로 개정한다면 사전이 더욱 융숭해지고, 문화(文化)가 더욱 홍대(弘大)해질 것입니다."

• 【태백산사고본】 81책 133권 1장 B면【국편영인본】 24책 172면
• 【분류】
  외교-명(明) / 어문학-문학(文學) / 사상-유학(儒學)

• [註 001]
  양무(兩廡) : 동무(東廡)와 서무(西廡).
• [註 002]
  72현(賢) : 성균관 문묘(文廟)의 동무(東廡)와 서무(西廡)에 배향된 공자(孔子)의 72제자(弟子)를 가리킨다. 동무엔 담대멸명(澹臺滅明)·원헌(原憲) 이하가 모셔져 있고, 서무(西廡)엔 복부제(宓不齊)·공야장(公冶長) 이하가 모셔져 있다. 《춘관통고(春官通考)》 길례(吉禮) 문선왕묘(文宣王廟).