옥당(玉堂)이 【부교리 박이서(朴彛叙)·이덕형(李德泂), 수찬 이필영(李必榮). 】 차자를 올렸는데, 그 대략에,

"삼가 살피건대, 전 풍원 부원군(豊原府院君) 유성룡(柳成龍)이 화의(和議)를 주장하여 나라를 그르친 죄는 종사(宗社)와 인륜에 관계되어 천하 만대에 드러나는 것이므로 한 사람이 마음대로 처리할 일이 아닙니다. 전하께서 사면해 주고자 하신다면 종묘 사직에 대해서 어떻게 할 것이며 인륜에 대해서는 어떻게 할 것입니까. 그리고 천하 만대에 전하를 일러 무어라고 하겠습니까. 옛날에 진회(秦檜)가 송(宋)나라를 망쳤는데, 지금까지 그의 전기를 읽는 자는 모두 팔을 걷어붙이고 일어나 당시에 머리털을 헤며 수죄(數罪)하지 못한 것을 한탄하고 있습니다. 지금 성룡은 그 벼슬만 삭탈하였는데, 전하께서는 충분히 그의 죄과를 응징하였다 하여 용서하려는 것입니까?

홍여순은 성품이 본래 음험한 데다가 탐욕스럽고 교활하기까지 하며 버릇없이 방자하여 부끄러워하는 마음이 없으므로 행인들도 눈을 흘기면서 피하지 않는 자가 없는데 전하께서만 모르고 계십니다. 홍식과 구의강은 모두 쥐새끼같은 무리로서 그의 사주를 받아 도적의 모책을 감행하여 일망타진할 계책을 삼았으니 그 심사가 흉악하고 참혹합니다. 대관(臺官)의 평론 역시 말감(末減)¹⁰⁰⁾ 을 따른 것이니, 더욱 깊이 생각하시어 쾌히 공론을 따르소서."

하니, 답하기를,

"일을 논하는 것이 실정에 지나치면 그들이 마음으로 복종하지 않을 뿐 아니라 방관자 역시 수긍하지 않는 법이다. 유성룡을 논박하는 데 있어서 주화(主和)라는 두 글자로 집언(執言)하는 바탕을 삼아 진회(秦檜)에게 비유하기까지 하였다. 설사 유성룡이 화의를 주장하였다 한들 어찌 진회에 비할 수 있겠는가. 진회는 남몰래 오랑캐의 지시를 받아 처자를 보전하고자 송나라에 잠입하여 금(金)나라 사람을 위해 계책을 써서 화의를 힘써 주장하고 악비(岳飛) 등을 죽였던 것이다. 지금 유성룡이 또한 왜적의 뜻을 받아 남몰래 음모(陰謀)를 통하고 그 처자를 보호하기 위하여 화의를 주장하였던가. 이런 주장이 족히 인심을 복종시키고 국시(國是)를 안정시키겠는가.

대개 그의 마음은 종묘 사직이 장차 망할까 걱정되던 판에 중국 조정에서도 이미 화의를 허락하였기 때문에 임기응변책으로 그 일을 주장하였던 것이다. 곧이곧대로 따진다면 나 역시 그가 잘못되었다고 하지 않을 수 없겠으나, 그 속마음을 살펴보면 이와 같음에 불과하다. 아, 그 당시 누구인들 이러하지 않았던가. 그런데 지금와서는 서로들 빠져나가려고 하면서 ‘나는 이런 일이 없다. 나는 이런 일이 없다.’고 한다면 모두가 우상(右相)의 죄인이 될 것이다. 【당시 우상 이항복(李恒福)이 차자를 올려 그 강화의 논의에 스스로 참여하였음을 진술하였다. 】 그리고 중론을 배격하고 밤중에 사신을 보냈다는 말은 더욱 말이 안된다. 그 당시 널리 정의(廷議)를 수렴하여 결정한 일로 그 내용에 대해서는 지금 정원(政院)에서 상고할 수 있다. 과연 중론을 어기고 혼자 밤중에 사자를 보냈단 말인가. 이런 이야기들은 모두가 따져보지 않아도 자명한 것들이다. 더구나 전에 이미 공론에 따라 혁파하였는데 세월이 많이 지난 지금 와서 어찌하여 그 관직을 회복하지 못한단 말인가.

홍여순 등의 일에 관해서는 서로 배격하는 습성에서 나온 것에 불과하다. 전에 이미 중의에 따라 그 직을 파면하였는데, 지금 서용하라는 명이 내리자 감히 가죄(加罪)할 것을 추론(追論)하여 삭탈을 청하기까지 하다니 이럴 수가 있는가.

구의강 등은 그 시비에 대해서는 차치해 두고라도 그들이야말로 대간의 지위에 있는 자들이다. 대간의 처지로서 한두 낭중(郞中)을 논파(論罷)한 것이 뭐 그리 큰 일이기에 파직을 청하기까지 하는가. 그렇게 한다면 훗날 당파를 만들고 권세를 멋대로 부리는 간흉(奸兇)이 나온다 해도 그 누가 감히 말하는 사람이 있겠는가. 이는 크게 훗날의 폐단에 관계되는 것이니, 어찌 한두 사람을 위해 이와 같은 거조를 하겠는가. 대개 요즈음 시사(時事)를 보건대 백성을 보호하고 병사를 훈련시키고 적을 방어하는 일들은 도외시하고 오직 분분히 다투는 것만을 일삼고 있다. 나같이 불민한 사람이 위에 무릅쓰고 있자니 절로 탄식만 할 뿐이다. 차사(箚辭)는 더욱 유념하겠다."

하였다.

• 【태백산사고본】 71책 115권 3장 A면【국편영인본】 23책 642면
• 【분류】
  정론-간쟁(諫諍) / 사법-탄핵(彈劾) / 군사(軍事) / 외교-왜(倭) / 인물(人物)

• [註 100]
  말감(末減) : 가벼운 죄에 처하는 것.