병부(兵部) 등 아문(衙門)이 황제에게 올린 주본은 다음과 같다.

"조선 국왕이 ‘직책을 성실히 수행하지 못하여 뜻밖에 악명을 입었으므로 석고 대죄(席藁待罪)하며 몸둘 바를 모르겠다. 성명(聖明)께서 속히 형장(刑章)을 내려 사람들의 말에 보답하시고 아울러 양찰(諒察)하시어 원통함을 씻어주시길 간절히 바란다.’는 것으로 제본(題本)을 보내왔습니다. 병부는 조선 국왕 이(李)의 상주(上奏)를 초출(抄出)하여 성지(聖旨)를 받들었는데 ‘병부는 부(府)와 부(部)의 구경(九卿)·과도관(科道官)과 회동하여 그 일을 의논하라.’ 하셨습니다. 각 아문에 적을 둔 신하들로 오지 않은 사람을 제외하고 신들은 그 명지(明旨)에 따라 본월 5일에 일제히 동궐(東闕)에 가서 조선국이 과연 왜국과 내통하였는지, 그리고 사감(査勘)을 과연 해야 할지의 여부를 논의하고 각자 한 초본을 제출하되 간단 명료한 말로 써서 상소로 갖추어 복주(覆奏)하기에 편리하도록 하였는데, 삼가 이를 아룁니다.

후부 장인(後府掌印) 서문벽(徐文璧)은 ‘조선은 속국으로 우리의 울타리인데 위협에 눌리고 힘이 약하여 사사로이 왜노와 내통하는 것은 혹 그럴 수도 있다. 그러나 우리가 7년 동안 그들을 구원하는 데 있어 많은 군사와 식량을 보내주었으니 우리의 은혜가 크다. 그들도 사람의 마음이 있는 자들이면 어찌 주인의 은혜를 갚아야겠다는 감정이 자연 생기지 않겠는가. 마땅히 잘못을 반성하고 하찮은 계책으로 구차스레 넘어가 용서해 주기를 바라지 말게 해야 한다.’ 하고, 또 우부 장인(右府掌印) 양(楊) 등은 ‘조선은 섬 오랑캐의 침략으로 국토가 잔파되어 이미 철천지 원수가 되었으며 구원군을 요청하여 옛 국토를 되찾으니 그 나라는 황상의 은혜에 감사할 뿐 다른 뜻은 없을 듯하므로 그 주본(奏本)의 사실은 용서해 줄 만하다.’ 하고, 중부 장인(中府掌印) 왕(王) 등은 ‘조선은 여러 대를 걸쳐 계속 공순하였고, 이제 또 그 위태함을 구제해 주었으므로 그들은 자연 은혜에 감사하고 보답할 길을 도모할 것이니, 어찌 감히 힘을 믿고 하늘을 거역하겠는가. 만약 왜노와 내통하였다면 이는 스스로 화를 부르는 것인데 어찌 그런 일을 하려 하겠는가. 동국의 일을 사감하기 위해 전에도 특별히 보낸 적이 있었다.’ 하고, 전부 장인(前部掌印) 서(徐) 등은 ‘동국의 일을 살펴보기 위하여 이미 사람을 특별히 차견(差遣), 조사해 보았다. 조선은 우리에게 공순해 온 지 오래되어 대대로 우리 나라의 은혜를 받았으며, 또 왜노가 그들 나라를 침략하자 우리가 군대와 식량을 보내 구원하였으므로 스스로 은혜를 갚아야겠다는 생각을 갖고 있을 것이다. 만약 왜노와 내통하였다면 이는 스스로 화를 부른 것이다. 마땅히 시기에 적절한 선후책을 도모하라고 선유(宣諭)해야 한다.’ 하였습니다.

또 이부 상서(吏部尙書) 이(李) 등은 ‘조선은 우리를 섬겨 대대로 공순하다고 불리었고, 왜노가 그들의 성곽을 부수고 종묘를 허물어뜨렸으니 결코 왜노를 불러들여 스스로 잔해를 당할 리가 없다. 상소한 정이 간절하니 다른 뜻이 없었음을 알 수 있다. 마땅히 칙서를 내려 안심시키고 아울러 덕을 닦고 스스로 노력하여 왜노가 다시 침범하는 것을 막도록 해야 한다.’ 하고, 호부 상서(戶部尙書) 양(楊) 등은 ‘국가가 조선을 울타리로 알고 2백 년 동안 위덕(威德)을 끼쳤으며, 조선 또한 대대로 신절을 지켜 예의와 충순(忠順)의 나라가 되었다. 그런데 최근에 왜노가 분수를 헤아리지 못하여 해외의 섬들을 집어삼키고 부산의 소굴을 발판으로 삼아 봉강(封彊)⁰⁴⁵⁾ 을 유린하였기 때문에 황상께서 크게 진노하시어 정벌의 위엄을 크게 보여 십만 대군을 일으키고 군량을 수천 리까지 운반하는 등 섬 오랑캐를 무찔러 속국을 구제하는 일에 있는 힘을 다하였다. 그리하여 마침내 관추(關酋)⁰⁴⁶⁾ 로 하여금 혼비백산하고 흉적이 놀라 도망하게 하여 함몰된 땅을 고스란히 건져 조선에 돌려줬으니, 멸망한 나라를 일으키고 끊어진 제사를 이어준 공은 천년을 놓고 보더라도 위대할 것이다. 우리가 다시 일으켜 준 은혜가 작지 않으니 조선이 은혜를 갚겠다는 의리가 지성스럽지 않을 수 없을 것이며, 그 간절한 하소연도 정리(情理)로 보아 믿을 만하다. 이제 바다의 요기가 사라지고 철병할 시기가 임박했으니 마땅히 그 군신(君臣)에게 와신상담하여 치욕을 씻고 흉적을 제거할 마음을 지니고서 왜노가 물러갔다고 안심하여 방어를 소홀히 하지 말고 중국의 구원을 믿어 대비하는 것을 잊지 말아, 국토를 공고히 하여 우리의 울타리가 됨으로써 우리 황상께서 부지하여 안전하게 해주신 고마운 뜻을 저버리지 말아야 한다고 당부하고, 일체 지적된 기년(紀年)의 칭호와 왜노와 교통하여 옛땅을 되찾으려 하였다는 등의 일은 마땅히 놓아두고 묻지 말아서 굳게 귀화하고 의심이 깨끗이 사라지게 해야 할 듯하다. 먼 곳은 달래고 가까운 곳은 도와 주는 도가 이보다 나은 것이 없다. 선후책에 대하여는 모두 독무(督撫) 제신들이 신중히 헤아려 논의한 바에 따라 빨리 시행하게 해야 한다.’ 하였습니다.

또 예부 시랑(禮部侍郞) 여계등(余繼登) 등은 ‘적군의 힘을 빌리는 것은 반드시 이익이 있어야만 하는 것이다. 왜노는 조선에 들어와 그 도성을 부수고 왕자를 사로잡고 종묘 사직을 헐었으며 백성을 죽이고 군신(君臣)을 패주(敗走)시켰으니 화가 참혹하였다. 그들이 무슨 이익이 있기에 적을 불러 들였겠는가. 혹시 그 위세가 두려워 감히 명을 거절하지 못했다고 하면 이는 알 수 없지만 만약 일개 주(州)⁰⁴⁷⁾ 를 빼앗기 위하여 온 나라를 부쉈다고 말한다면 이는 사리상 있을 수 없는 일로서 분별할 것도 없이 분명하다. 조정이 속국을 생각하여 병마(兵馬)의 힘과 운반해간 물자의 비용을 아끼지 않아 이제야 왜노가 물러가고 그 나라가 비로소 안정되어 그들이 감격해 하고 있는데, 어찌 그들로 하여금 의구심을 갖게 해서야 되겠는가. 사감할 필요도 없고 사감할 것도 없다.’ 하였습니다.

또 형부 시랑(刑部侍郞) 동(董) 등의 게첩(揭帖)에 ‘조선은 국가의 동쪽 울타리로 옛날부터 공순하다고 불렸는데 그 나라가 왜국과 인접해 있어 왜와 서로 무역한 것도 하루 이틀이 아니다. 그러나 마음을 다하여 중국을 위하고 왜노에게 길을 빌려 주지 않았다면 오직 중국에 정성을 바쳤으니 그 충성은 높이 살 만하다. 황상께서 그들이 나라를 잃은 것을 민망히 여겨 십만 대군을 일으켜 멀리 만리 밖까지 보내시고 백만의 군량을 아끼지 않으며 7년 동안이나 애를 태우셨으니, 이는 소국을 구제하는 지극하신 인자함이며 제왕의 의거이다. 이제 왜노가 하삼도(下三道)에서 패하여 달아나고 부산에 한 명의 왜노도 남아 있지 않아 조선으로 하여금 멸망한 처지에서 다시 일어나게 하였으니 옛날에 이른바, 「바다를 넘어 동쪽 오랑캐를 정벌하여 만리 밖에서 위력을 떨쳤다. 」는 것이 오늘보다 성대한 것이 없으며, 스스로 나라의 울타리를 세워 조선으로 하여금 해상의 장성(長城)이 되게 한 것도 실로 오늘보다 성대한 것이 없다. 병란이 일어난 후 조선의 온 군민(軍民)이 무기를 준비하고 식량을 대주면서 감히 힘들다느니 없다느니 말하지 않은 것은 진정 진심으로 왜노를 원수로 여겨 나라의 운명을 중국에 맡긴 것을 또한 알 수 있다. 어찌 왜노와 교통하고 왜노를 끌어들였다는 구실로 죄책할 수 있겠는가. 대체로 국가가 조선에 대하여 그들이 궁지에 빠진 것을 돌보아 구원하고 민망하게 여기다가 다시 그들이 두 마음이 있다고 의심하여 멀리하고 적대시함으로써 은덕을 끝까지 끼쳐 주지 못하고 스스로 바깥 방어를 철거하는 것은 또한 제왕이 지성으로 이적(夷狄)을 대하는 도리가 아니다. 정황으로 보아 조선이 왜와 교통한 일은 참작할 만한 소지가 있어 마땅히 사감을 면제해 줘야 할 듯하다. 그렇게 함으로써 국시(國是)가 크게 밝혀지고 그들의 마음도 조금 안정될 것이다.’ 하였습니다.

또 공부 상서(工部尙書) 양(楊) 등의 게첩에 ‘조선 국왕은 예로부터 충순(忠順)을 지켰으며 왜구의 변란을 만나자 우리 황조(皇朝)가 싸움을 주도하여 보전해 줄 것을 한껏 바랐으니 결코 왜를 유인하고 그들과 교통한 일은 없을 것이다. 그들의 주본을 보건대 충의스런 진심을 다 드러내어 천리(天理)나 인정상 조금도 의심할 것이 없었다. 본의 아니게 비방을 받았으므로 식견이 있는 사람은 다 그 억울함을 알고 풀어 주기를 바라고 있다. 성명(聖明)께서 위에 계시니 사감을 시행할 것도 없이 자연 밝혀질 것이다.’ 하고, 또 도찰원 좌도 어사(都察院左都御史) 온(溫) 등의 게첩에 ‘감과(勘科) 서관란(徐觀瀾)의 소장에 의하면 조선이 왜노와 교통한 일은 반드시 사감할 것이 없다고 하였으니, 그 설이 이미 중론과 합치된다. 마땅히 사감을 면제하여 우리가 소국을 사랑하는 어진 덕을 끝까지 베풀어 의심하고 두려워하는 속국의 마음을 풀어줘야 한다.’ 하고, 또 통정사(通政使) 범(范) 등의 게첩에 ‘조선은 중국에 충성과 공순함을 지켜온 지 벌써 오래이며 더구나 지금은 성황(聖皇)께서 그 위급함을 딱하게 여겨 장수를 보내고 군사를 징발하여 멸망한 나라를 일으키고 끊긴 제사를 이어줬으니, 그 은혜를 다시 일으켜 준 것과 같아 감사히 여기고 보답하려고 할 것이다. 어찌 임금을 잊고 원수를 섬길 리가 있겠는가. 《해동기략(海東紀略)》에 실린 것은 원래 외교 의절에 관한 것으로 일본이 지금은 비록 적국이나 옛날에는 우방이었다. 이 옛 책을 가지고 오늘의 구실로 삼기는 어렵다. 마땅히 사감을 면제하여 그 마음을 안정시키고 끝까지 소국을 사랑하는 어진 덕을 보전해야 한다.’ 하였습니다.

또 대리시(大理寺) 감(甘) 등의 게첩에 ‘조선 국왕 이(李)가 주달하여 되풀이한 수천 마디 말은 모두가 그 나라가 일본을 회유하고 중국에 공순한 사실을 서술하였고 정 찬획(丁贊劃)의 주본에 왜적과 교통하고 중국 장수와 무리지어 함께 황상을 속였다는 무함을 힘써 변명한 것으로서 그 마음과 말이 극히 간절하였다. 대체로 조선은 우리의 속국으로 대대로 충성과 공순함을 지켜왔으며 그들 군신(君臣)은 진정 왜노와 환난을 괴로와하였는데 어찌 도리어 적을 끌어들여 전복을 자초할 리가 있겠는가. 그리고 6∼7년 동안 재력을 아낌없이 소비하여 그들을 전복되고 위급한 상황에서 구제하였는데 그들이 무슨 마음을 지녔기에 차마 은혜를 등지고 원수를 위해 방자하게 중국을 기만하였겠는가. 어제 서감과(徐勘科)의 소장을 보고 그들은 남의 나라를 침략하지도 않고 배반하지도 않는 나라임을 믿었으니, 바로 이 점에서 결코 다른 뜻이 없음을 알 수 있다. 빨리 감과(勘科)와 감군 어사(監軍御史)에게 하유하여 사감(査勘)을 면제하고 이어 그 나라 군신에게 조정에서 심복처럼 여긴다는 뜻으로 칙유(勑諭)하여 조금도 의심하거나 걱정하지 말고 속히 독무(督撫) 제신과 더불어 선후책(善後策)을 잘 세워 안정을 찾도록 마음을 다하고 보존을 도모하기에 노력하여 왜노의 환난을 영원히 없애 버리며 대대로 중국의 번방(藩邦)이 되기를 힘쓰게 하면 그 나라도 중국을 높이는 아름다운 뜻을 잘 알게 될 것이다.’ 하고, 또 이부 도급사중(吏部都給事中) 조완벽(趙完璧) 등의 게첩에 ‘조선을 사감할 것이 없다는 것은 여러 번 말하였는데 이제 그 소장을 보니 변론이 매우 분명하고 정상이 심히 가련하다. 더구나 성명(聖明)께서 7년 동안 병마(兵馬)를 수고롭게 하고 백만의 내탕금(內帑金)을 소비하여 이제 하나의 속국을 보존하였는데 곧바로 그들에게 형장(刑章)을 가한다면 소국을 사랑하는 일을 뭐라고 말하겠는가. 천하 후세에 사책(史冊)의 영광이 되지 못할까 두렵다. 서감과(徐勘科)가 직접 조선에 있으면서 공정하고 분명하게 조사하고서 사감하지 않는 것이 마땅하다 하였으니 이것으로 그 대강을 알 수가 있다. 삼가 생각하건대 오늘의 일은 허실을 논할 것 없이 무조건 사감하지 않는 것이 온당하다.’ 하였습니다.

또 호과 도급사중(戶科都給事中) 포견첩(包見捷) 등의 게첩에 ‘조선은 예의의 속국이며 춘추(春秋)의 법을 지키는 나라로서 2백 년 동안 중국에 대해 두 마음을 갖지 않았다. 왜노가 변란을 일으켜 기자(箕子)의 봉국(封國)이 한가닥 실낱처럼 위태로왔는데 이때 천령(天靈)과 성지(聖旨)의 도움을 받아 문무 장리(將吏)가 7년 동안 꾸준히 노력하여 봉국(封國)이 멸망하지 않고 부산의 소굴이 소탕되었으니, 이로써 공을 이루었다고 할 수 있다. 대체로 큰 공을 이루었는데 다시 또 논의할 것이 뭐가 있겠는가. 그런데 이번에 이(李)가 원통하고 분한 마음에 차마 찬획(贊畫) 정응태(丁應泰)의 모욕을 받을 수 없어 석고 대죄하였다. 그 소장을 읽으니 애처로와 눈물이 날 정도였으며 성명(聖明)께서 마음이 움직여 조정 신하들에게 의논하라고 하셨다. 나는 생각할 때 국왕의 소장을 근거로 참으로 정 찬획이 거짓임을 알겠으니, 그 정절(情節)의 확실함과 사리의 분명함은 이(李)의 소장에 갖추어져 있다. 지금 서감과(徐勘科)의 소장에 「속국이 공순하다. 」하고, 또 「조선은 본디 절의를 숭상한다. 」하고, 또는 「정응태의 한때 편견이다. 」라고 하여 그 잘못을 정면으로 지적하였으니, 그 시비가 분명히 판가름났다. 개탄스러운 것은 농사의 길쌈을 업으로 삼는 절의의 나라가 불행히 병화로 폐허가 되었고 또 불행히 구설로 모함을 받았으니, 의당 하늘과 땅에 맹세하며 심장을 갈라 스스로 해명하고 목을 찔러 뜻을 내 보일 일이다. 저번에 본부는 사감을 면제할 것을 아뢰었으니 다시 헤아려 볼 것은 없고 하고 싶은 말은, 마땅히 칙유로 빨리 문무 장사(將士)의 노고를 위로하고 아울러 그 나라 군신을 따뜻하게 유시하여 참소한 것을 개의치 말고 더욱 와신상담하는 마음을 가다듬어 마치 왜구가 문정에 와 있을 때처럼 하라고 한다면 오늘 해동(海東)의 무함을 씻어준 일이 지난날 종계(宗系)의 혼란을 씻어준 일과 함께 만세 이후에 성조(聖朝)가 속국에 끼친 공덕이 매우 크고 원대함을 우러러보게 될 것이다. 기타 뒷일을 잘 처리하는 일에 있어서는 독무(督撫) 제신이 나름대로 조치할 계책이 있을 것이므로 더 이상 덧붙이지 않는다.’ 하였습니다.

또 예부 급사중(禮部給事中) 유여택(劉餘澤)의 게첩에 ‘조선과 일본은 물 하나 사이의 서로 바라보이는 나라로서 부산에서 무역을 한 지 어제 오늘이 아니며, 최근에는 일본의 등쌀에 못 이겨 때로는 정(鄭)나라가 막강한 초(楚)나라의 요구를 들어주듯 하였으나 신하로서 조공을 한 것은 아니었다. 왜노가 병란을 일으킨 이후에는 그 토지를 유린하고 백성을 도륙하여 오(吳)나라 월(越)나라와 같은 원수가 되었으니 와신상담하는 괴로움은 조선 국왕만이 애썼을 뿐 아니라 온 천하가 다 아는 바이다. 중국이 가서 구원한 지가 지금 7년이니 은혜가 나온 데가 있고 원망이 돌아갈 곳이 있다. 조선이 설사 극히 어리석더라도 어찌 원망이 있는 데를 고맙게 여기고 은혜가 있는 데를 저버리고서 창을 잡고 자기 방으로 들어오는 역행(逆行)을 하고 문을 열어 도적을 맞아들이는 못난 꾀를 내겠는가. 정 찬획의 짐승같은 마음 칼날같은 혓바닥이 번갯불처럼 번득여 오직 조선 국왕이 전 경략(經略)을 감쌌다는 것으로 마침내 바르지 못한 이름을 뒤집어씌워 용서할 수 없는 죄에 빠뜨려서 기자(箕子) 천년의 묘사(廟祀)를 하루아침에 끊으려고 하였으니, 이 점이 조선 군신이 이른바 하늘에 호소하여 억울함을 천명한다는 것이다. 그리고 서감과가 올린 소장에 「본국은 남의 나라를 침략하거나 배반하지 않는 신하이다. 」라고 장담한 곳이 한두 군데가 아니니, 정 찬획이 터무니없이 무고한 것이 매우 분명하고 조선 국왕의 마음 또한 매우 분명한데 어디에다 사감을 행할 것인가.’ 하였습니다.

또 병부 급사중(兵部給事中) 장보지(張輔之) 등은 ‘조선은 나라를 세운 지가 대체로 2백 년이 지났는데 율력(律曆) 제도를 오로지 중국을 따랐다. 《해동기략》은 성화(成化)⁰⁴⁸⁾ 연간에 배신 신숙주(申叔舟)가 왜인에게 듣고 기록한 그 나라의 세도(世圖)인데 그 책에다 하나의 주석을 덧붙여 왜인의 참람하고 반복무상한 태도를 드러내고 아울러 그들을 회유하는 뜻을 붙인 것이니, 국왕의 소장에 그 사실을 매우 분명히 변명하였다. 이는 1백 년 전의 단편적인 글로서 오늘날의 단안(斷案)이 되기에는 충분치 않다. 또 감과 서관란(徐觀瀾)이 그 절의를 들어 침범하거나 배반하지 않는 중국의 신하라고 크게 인정하였는데 이제 정응태는 강화를 돕고 싸움을 걸었다는 이유를 들어 왜와 교통하였다고 무함하였으니, 그릇되고 어긋난 정상이 매우 심하다. 속국의 마음이 떠나게 하여 중국의 방어를 철수하는 결과가 되지 않겠는가. 이는 조선을 왜국에 몰아넣어 우리 나라에 독기를 부리게 하는 일이다. 정응태는 이런 일도 차마 하는데 무슨 일을 못할 것인가. 사감을 면제하는 것이 마땅하다.’ 하고, 병과 우급사(兵科右給事) 계유근(桂有根) 등은 ‘조선은 중국을 받든 지 이미 수백 년이고 우리 황상께서 군사를 보내 구제한 것이 또 7년이 지났다. 혹시 왜와 내통한 사실이 있었다면 형(邢)⁰⁴⁹⁾ ·만(萬)⁰⁵⁰⁾ 등이 어찌 즉시 조정에 보고하지 않았겠는가. 만약 왜추(倭酋)를 불러들였다면 왜도 조선을 속국으로 대우했을 것인데 어찌 차마 무기로 침략하여 이처럼 극도로 파괴하였겠는가. 이 설은 조선 국왕이 무신(撫臣) 양호(楊鎬)를 변호함으로써 탄핵하는 정응태의 뜻을 크게 거스른 것에 격노하여 조선까지 아울러 버리고 동사(東事)를 파괴하려는 것일 뿐이다. 왜노가 본디 조선과 무역을 하였다고 말한다면 옳으나 조선이 왜노와 내통하여 국가에 화를 끼쳤다고 말한다면 그르다. 더구나 과신(科臣) 서관란이 오랫동안 그곳에 체재해 있으면서 조선은 배반하지 않는 나라임을 극구 말했는데이겠는가. 지금 나라를 수복할 시기에 임해서 그들을 무마하고 진작시켜 길이 방어를 튼튼히 해야 한다. 어찌 까닭없이 사감을 행하여 의구심을 돋우어서야 되겠는가.’하였습니다.

또 형부 급사중 양응문(楊應文) 등은 ‘조선은 본디 예의의 나라로 불리었는데 법은 대명(大明)의 법을, 율력(律曆)은 대통력(大統曆)⁰⁵¹⁾ 을 쓰고, 방물(方物)을 반드시 바치며 세시(歲時) 명절에 반드시 보내 오는 등 2백 년 동안 정성과 충심을 다하였으니, 감히 조정을 우롱하지 않으리란 것은 분명하다. 심지어 왜노가 그 나라를 7년 동안 유린하여 조종(祖宗)의 무덤을 파헤치고 종묘를 불살라 온 나라의 부자(父子)와 군신(君臣)이 유리(流離)하여 목숨이 끊어지지 않아 가까스로 겨우 부지하였다. 그런데 어찌 왜노와 교통하여 그들에게 들어와 침범하도록 유인하고 일부러 목숨을 위태롭게 할 리가 있겠는가. 《해동국기(海東國紀)》와 요동땅을 빼앗으려 했다는 사정에 대해서는 국왕의 소장 중에 진술한 것이 매우 분명하여 특별히 논의 할 것은 없다. 대체로 재앙은 조선이 양호(楊鎬)를 머물러 두기로 청한 한 가지 일에서 일어난 것으로, 그 때문에 정찬획이 극력 비방하고 무함하여 그 분을 풀려 했던 것이다. 조정이 여러 대에 걸쳐 외국을 무마하여 은혜 또한 극히 두터웠고, 7년 동안 군사와 식량을 지원한 비용이 억만금이었으며, 황상(皇上)의 위무(威武)에 힘입어 왜노가 모조리 도망가 여러 대를 차지하고 있던 부산을 하루아침에 수복하였으니, 저들 조선은 조정에 대한 고마움을 천지처럼 여길 것이다. 그러니 왜노와 교통하고 유인한 일은 절대로 없을 것이다. 만약 조그만 감정으로 인하여 바르지 못하다는 죄명을 씌운다면 성조(聖朝)가 소국을 사랑하는 인덕을 완수하는 일이 아니고 조선의 충순한 절개를 영원히 허물어버리는 것이다.’ 하였습니다.

또 공부 급사중 한학신(韓學信) 등은 ‘조선 국왕이 변론한 소장을 자세히 보니 그 내용이 매우 애처로왔다. 그 나라는 대대로 충정(忠貞)을 닦아왔고, 또 대대로 중국의 은덕을 입었는데 어찌 감히 다른 생각을 가져 도적을 자신의 나라로 끌어들여서 스스로 상패(喪敗)를 초래하였겠는가. 과연 왜노와 교통하여 그들을 끌어들였다면 7년 동안 유린한 참상을 조선에 차마 가하지 않았을 것이며 평소의 동맹이 도리어 창을 들이대는 화를 일으켰겠는가. 조선이 아무리 어리석다 하더라도 그처럼 심하지는 않을 것이다. 오직 양 경리를 보호하였던 일로 정 찬획에게 환심을 잃음으로써 모든 중상할 만한 것을 제멋대로 날조하여 조선 국왕의 원안(冤案)이 이루어졌다. 또 정 찬획이 그릇된 심사로 없는 사실을 가지고 함부로 덮어씌웠다는 것을 누구나 다 알고 있는 일이다. 다만 속국은 마음이 불안하므로 사리상 진심을 보여 해명을 구한 것이니 우리 성상께서는 넓은 아량으로 포용하고 진심으로 은덕을 보여야 할 것이다. 앞서 대성(臺省)의 각 신하들이 서로 상소하여 조선의 결백을 해명하였고, 성지(聖旨)를 받들고 조선에 간 감과(勘科)도 ‘조선은 중국을 침범하거나 배반하지 않을 나라이니 사감을 행할 것이 없다.’ 하였으며, 게다가 찬획의 처사가 불만스러워 그 잘못을 면대하여 서슴없이 꾸짖었으니 사실의 진위는 확실해졌다.’ 하였습니다.

또 절강(浙江) 등 13도(道) 어사(御史) 조사등(趙士登) 등의 게첩에 ‘조선은 국가의 동쪽 번국(藩國)으로서 예의를 준수하며 일심으로 본조(本朝)를 섬겨 명령을 잘 따랐는데, 요즘 불행히도 왜노가 침공하여 팔도가 잔폐되고 삼로(三路)가 전복되었으며 세 능묘가 파헤쳐지고 오묘(五廟)⁰⁵²⁾ 가 불타버렸으니, 그 위급함은 참으로 한가닥 머리털로 천 균(鈞)의 무게를 잡아당기듯 무어라 말할 수 없을 정도였다. 그러나 맹세코 왜노에게 머리를 굽히지 않고 어린 아이가 어미를 찾듯이 본조에 구원을 요청하므로 국가에서도 그들이 다른 뜻이 없음을 알고 7년 동안 정벌하는 비용을 아끼지 않아 오늘이 있게 되었으니, 정리로 따져볼 때 조선이 왜적을 원수로 알고 중국을 고마와한다는 것을 어찌 지혜가 있는 자라야 알 것인가. 대체로 왜적을 유인하여 중국을 침범하는 일은 반드시 조선에 크게 이로운 점이 있어야 그렇게 할 것인데, 조선이 왜적에게 입은 피해가 어찌 이롭지 못한 정도이겠는가. 종묘 사직도 보존하지 못하였으니, 왜적을 유인한 자가 도리어 이렇게 되었단 말인가. 왜적이 길을 빌리자고 협박할 당시 즉시 소장으로 주문하였고 온 나라가 위급할 때는 서슴없이 구원을 요청하였으며, 우리 군사가 이르는 곳에는 어려움을 무릅쓰고 말먹이를 제공하여 8만 명이나 되는 삼군(三軍)의 장사 중에 한 사람도 조선이 왜적을 유인하였다고 말하는 자가 없었다. 그런데 정응태 한 사람이 까닭없이 무함한 것을 믿을 수 있겠는가. 본직(本職)은 조선이 절대로 왜적을 유인한 사실이 없다고 본다. 그 사실이 없는 이상 사감을 해서는 안 되고 성지(聖旨)를 얻어 인심을 스스로 편안하게 하여야 거의 참소하는 자의 입을 막고 소국을 감싸는 도리가 될 것이다.’ 하였습니다.

신들은 조선 국왕 이(李)가 주문한 일에 대하여 성지에 따라 회의하였더니, 대신들의 의견은 대체로 ‘조선은 대대로 충정(忠貞)을 지켜 은덕을 무시하고 왜적과 교통할 리가 없으며 소장이 극히 애처로와 매우 조심하고 두려워하는 마음이 있다. 우리 황상(皇上)께서 그들의 백년 동안 변하지 않은 마음을 안심시키고 한때의 이유없는 사감을 그만두게 하여야 한다.’ 하였습니다. 이리하여 혹은 칙유(勑諭)를 내리라고 하고 혹은 속히 위로해 주어야 한다고 하면 혹은 견해를 밝히고 조목별로 게첩을 내기도 하였습니다. 하지만 이는 국내외를 안정시키는 거조이고 조정의 위복(威福)에 관계되는 일이므로 감히 멋대로 결정할 수 없어 각 의논들을 기록해서 올려 삼가 성명(聖明)의 재결을 기다립니다. 이상 신들은 성지를 받들어 시행하였습니다."

• 【태백산사고본】 68책 109권 27장 B면【국편영인본】 23책 578면
• 【분류】
  외교-명(明) / 외교-왜(倭) / 군사(軍事)

• [註 045]
  봉강(封彊) : 조선을 말함.
• [註 046]
  관추(關酋) : 관백(關伯)의 비칭.
• [註 047]
  주(州) : 요동을 말함.
• [註 048]
  성화(成化) : 명 헌종(明憲宗)의 연호.
• [註 049]
  형(邢) : 형개(邢玠).
• [註 050]
  만(萬) : 만세덕(萬世德).
• [註 051]
  대통력(大統曆) : 명나라의 책력.
• [註 052]
  오묘(五廟) : 종묘.