찬획 주사(贊畫主事) 정응태(丁應泰)의 한 주본(奏本)에,

"속번(屬藩)의 간사함은 증거가 있고 적당(賊黨)의 떼지은 음모는 이미 드러났습니다. 신이 협강(夾江)의 중주(中洲)에 행차하여 콩과 기장이 무성한 것을 보고 길가는 요동(遼東) 사람에게 물었더니, ‘이곳은 기름진 땅이어서 수확이 서쪽 지방보다 몇 배나 된다. 전년에 조선이 요동 백성과 쟁송(爭訟)하자, 요동 도사(遼東都事)가 여러 차례 단안(斷案)을 내렸는데, 조선 사람들이 불평을 가지더니 만력(萬曆)¹⁵³⁾ 20년¹⁵⁴⁾ 에 끝내 저들 나라에 세거(世居)하는 왜인을 사주, 제도(諸島)의 왜노(倭奴)를 불러 군사를 일으켜서 함께 천조(天朝)를 침략함으로써 요하(遼河) 동쪽을 탈취하여 고구려의 옛 지역을 회복하려 하였다.’는 등의 말을 하기에, 신은 놀라움과 괴이함을 금하지 못하였습니다.

신이 정주(定州)에 행차하였더니 신을 수행하는 자가 두어 자[尺]의 베[布]를 가지고 조선 백성에게 묵은 책과 포장한 음식물을 바꾸었는데 그 책 이름이 《해동기략(海東紀略)》이었습니다. 이는 바로 조선이 왜(倭)와 교제한 사실을 기록한 것이었는데 병술년¹⁵⁵⁾ 으로부터 수린(壽藺)을 보내어 국서(國書)와 예물(禮物)을 싸가지고 일본 살마(薩摩)의 제주(諸州) 및 대마도의 제군(諸郡)과 제포(諸浦)를 통하게 하였습니다. 혹은 도서(圖書)¹⁵⁶⁾ 를 받아 해마다 왜선(倭船)을 통하여 무역(貿易)할 것을 약속하기도 하고 혹은 조선의 쌀과 콩을 받기도 하였으며, 심지어 명주 1천 필(疋)과 쌀 5백 섬을 이세수(伊勢守)에게 바쳐 일본에 전달(轉達)하기도 하였으니, 이는 모두 헌납(獻納)하거나 무역한 증거입니다. 또 국왕과 여러 추장(酋長)의 사선(使船)이 정해진 수효가 있고 여러 사신을 접대하는 데 정하여진 규례(規例)가 있습니다. 왜관(倭館)의 사신이 타는 배에 대한 크기와 선부(船夫)는 일정한 규격과 정원이 있고 도서(圖書) 발급을 맡은 관직이 있으며, 맞이하고 연회(宴會)하는 데 정하여진 격식이 있습니다. 그리고 천황(天皇)의 세계(世系)와 국왕의 세계 및 정령(政令)·풍속 등이 낱낱이 자세하게 기록되어 있습니다.

그리고 일본의 사신에 부탁하여 유구(琉球)까지 통하기도 하였습니다. 또 도설(圖說)을 살펴보니 웅천(熊川)·동래(東萊)·울산(蔚山)에는 항상 거주하는 왜호(倭戶)가 2천 여 호이고, 전산전(畠山殿) 부관(副官)의 서계(書契) 가운데 국왕과의 화친을 분명히 말하였습니다. 이를 가지고 보면 명주와 쌀을 주었다는 이야기는 근거가 있으며 왜적을 불러 들여 땅을 회복하려 한다는 말을 빈 말이 아닙니다. 관백을 대단찮은 추장으로 여기고 불러들인 것인데 그러한 헛점을 이용하여 드디어 일거(一擧)에 조선을 습격하여 격파하였으니 이는 조선의 군신(君臣)이 화를 자초한 것입니다.

그리고 조선에서 과거에 응시하는 사람은 삼경(三經)을 익혔으므로 이미 춘추 대의(春秋大義)를 알 것이므로 당연히 천조의 정삭(正朔)¹⁵⁷⁾ 을 삼가 받들어야 합니다. 그런데 어찌하여 또 일본의 강정(康正)·관정(寬正)·문명(文明) 등의 연호를 따라 크게 썼습니까. 또 작은 글자로 천조의 영락(永樂)·선덕(宣德)·경태(景泰)·성화(成化) 등의 기년(紀年)을 일본 기년의 아래에 두 줄로 나누어 썼으니, 이는 일본을 높이 받드는 것이 천조보다 훨씬 더한 것입니다. 그런데 글에는 또 태조·세조·열조(列祖)의 성상(聖上)을 참칭(僭稱)하여 감히 천조의 칭조(稱祖)·존상(尊上)과 같이하였으니, 저들이 2백년 간 공순(恭順)한 의리가 무엇을 의미합니까? 그러나 황상께서 이것으로 조선을 문책하여 저들 군신이 무슨 말로 답변하는지를 시험하소서. 더구나 그들은 글을 꾸며 중국의 선대 제왕을 헐뜯고 욕하였습니다. 그 한 서문(序文)을 보면 저절로 그 대략이 드러나니 조선의 임금과 신하가 중국을 가볍게 업신여긴 지가 이미 하루이틀이 아닙니다. 왜적을 불러 흔단을 일으켜 스스로 병화(兵禍)를 자초해 놓고는 억지로 분(憤)을 내어 구원을 요구하면서 걸핏하면 사절(死節)을 일컬으므로, 우리 황상께서는 작은 나라를 은혜로 보살펴 창고를 열고 군사를 파견, 이미 전 국토를 다시 찾아 주었습니다. 그런데 또 고집스럽게 예문(禮文)을 다투어 황상께 동방을 돌보도록 하는 걱정을 끼침으로써 또 스스로 안일(安逸)에 젖어 천조에 재앙을 떠넘기니 앞으로 무슨 짓을 할지 모르겠습니다. 대저 방군(邦君)이 무도하면 육사(六師)¹⁵⁸⁾ 를 발동하는 것은 삼대(三代)의 변함없는 대법(大法)입니다. 지금 조선 국왕 【성휘(姓諱). 】 이 신민(臣民)에게 포학(暴虐)하고 주색(酒色)에 빠져 있으면서 감히 왜적을 꾀어 침범하게 하여 천조를 우롱하였고, 다시 양호(楊鎬)와 한 패가 되어 떼 지어 천자를 속였습니다. 우리 황상께서는 너그럽고 인자하여 차마 토벌하여 베지 아니하나 천감(天鑑)과 조상의 혼령이 반드시 넋을 빼앗고 그 후손을 끊어 버릴 것입니다. 도독(都督) 형개(邢玠)와 감찰 어사 진효(陳效)가 제독(提督) 마귀(麻貴) 및 사도(司道)·장령(將領) 등의 관원과 함께 어찌하여 조사가 끝나기도 전에, 오늘은 계책을 상의(商議)하여 소(疏)을 올려 한통속으로 속이고 내일은 사람을 시켜 보류(保留)하도록 하여 사정(私情)을 따르며 잘못을 감싸주고 있는지 모르겠습니다. 이미 몰래 국왕을 꾀어 배신(陪臣) 이원익(李元翼)을 차출하여 보류하도록 상소하여 양호의 공덕을 창송하게 하였으며, 크게 교활한 허국위(許國威)는 그런 풍조를 본받아 멋대로 붓을 휘둘러 억지로 제장(諸將)의 연명(連名)을 받아 주소(奏疏)하여 양호를 칭송하였습니다. 바라건대 진무사(鎭撫司)에게 명하여 당적(黨賊) 허국위와 팽우덕(彭友德), 그리고 배신 이원익 등을 법에 따라 국문, 내력을 끝까지 캐어 명백하게 하소서. 그렇게 되면 뭇 간신들이 국가의 권력을 농락하지 못할 것입니다.

신이 이제 조선에 있으면서 간사하게 속이는 것을 들춰냈으니 간사한 자들이 또 조선의 임금과 신하를 의혹시켜 산으로 오르거나 바다로 들어가야 된다는 말을 하여 사람들의 귀와 눈을 놀래게 할까 걱정됩니다. 그러나 저 조선 국왕은 봉작(封爵)이 있고 땅이 있는데 차마 대대로 지키던 나라를 버리고 망명(亡命)의 무리를 답습한다면 앞으로 어디로 가겠습니까. 이는 지혜로운 사람은 유혹시킬 수 없는 것입니다. 엎드려 바라건대, 황상께서는 신(臣)이 아뢴 것과 아울러 바친 《해동기략》을 조정의 신하에 내려 공변되게, 평의(評議)하도록 명하소서. 조선의 임금과 신하는 왜(倭)와 끊었다면서 중국을 우롱하지 않았는지, 형개·진효·마귀 등은 정(情)을 따라 한 통속으로 속인 것은 아닌지, 사사로움을 따라 잘못을 감싸는 것은 아닌지를 조사하면 여러 패거리의 간사한 꾀가 절로 여러 사람의 눈을 가리거나 공론(公論)을 피하지 못할 것입니다."

하였는데, 그에 대한 성지(聖旨)는,

"아뢴바 조선이 은폐(隱蔽)한 사정을 차출해 보낸 과신(科臣)으로 하여금 긴급하게 아울러 조사하게 하라고 전에 여러 번 엄지(嚴旨)를 내렸다. 동방의 일은 조사를 끝내고 돌아오는 날에 공죄(功罪)가 스스로 밝혀질 것이므로 정응태는 다시 번거롭게 진언(進言)할 필요가 없다. 아뢴 내용 중 왜(倭)에 관한 일이 사실인지의 진위(眞僞)와 일체의 전쟁에 관한 기밀 조치를 형개·진효·정응태·서관란(徐觀瀾) 등이 모든 혐의를 제거하여 마음을 비우고 회의해서 거행하되 힘써 국사(國事)를 중하게 여기어 피차 어긋나는 일이 없도록 하라. 현재 추방(秋防)이 긴급하고 부(部)의 사무가 번잡하니 소대형(簫大亨)은 안심하고 봉직(奉職)하라. 쓸데없는 분분한 말은 모두 허락하지 않는다. 인하여 만세덕(萬世德)을 재촉하여 일정을 단축해서 나아가 경리하게 하라. 해부(該部)에 알리라."

하였다.

• 【태백산사고본】 66책 104권 16장 A면【국편영인본】 23책 497면
• 【분류】
  외교-명(明) / 외교-왜(倭) / 인물(人物) / 왕실-국왕(國王)

• [註 153]
  만력(萬曆) : 명나라 신종(神宗)의 연호.
• [註 154]
  20년 : 1592 선조 25년.
• [註 155]
  병술년 : 1586 선조 19년.
• [註 156]
  도서(圖書) : 일본의 사자(使者)가 우리 나라에 입국(入國)할 때 제시하여야 하던 입국 허가증. 대마 도주(對馬島主)나 일본의 추장에게 내려준 동인(銅印)으로 모든 왕복 문서나 입국자에게 이것을 찍어 신빙의 표신(標信)으로 삼았다.
• [註 157]
  정삭(正朔) : 역법(曆法).
• [註 158]
  육사(六師) : 천자의 군대.