묘시(卯時)정각에 상이 별전(別殿)에 나아갔다. 【영사(領事) 김응남(金應南), 특진관 이증(李增), 동지사 노직(盧稷), 특진관 이충원(李忠元), 참찬관 윤담무(尹覃茂)·우준민(禹俊民), 장령(掌令) 유몽인(柳夢寅), 헌납(獻納) 이필형(李必亨), 검토관 정혹(鄭㷤), 가주서 최충원(崔忠元), 기사관 이유홍(李惟弘)·허균(許筠)이 입시하였다. 】 상이 《주역(周易)》을 강했는데, 관괘(觀卦)의 서괘(序卦)로부터 시작하여 ‘위관야(爲觀也)’까지 하였다. 참찬관 윤담무가 【중후하고 엄격했으며 부박한 의논에 동요되지 않았다. 】 아뢰기를,

"모든 사람들은 제사를 지내려고 손을 씻기 전까지는 정성스러운 마음을 지녔다가도 이미 제사를 올린 뒤에는 성의가 조금 줄어들게 됩니다. 윗자리에 있는 사람이 거동을 바르게 하기를 처음 손 씻을 때처럼 한다면 아랫사람들이 모두 그 성의를 다하여 엄숙하게 우러러볼 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"어찌하여 제사를 가지고 말을 했을까? 이는 반드시 의미가 있을 것이다. 그러나 알 수가 없다."

하자, 정혹이【근후하고 성실하여 팔계(八溪)⁰¹⁶⁾ 의 기풍이 거의 실추되지 않았다. 】 아뢰기를,

"임금의 시청언동(視廳言動)은 천하의 법도가 되어 털끝만큼이라도 스스로 가벼이 할수 없으니 마치 제사지내기 전 그 정성을 다하는 것처럼 하는 것과 같습니다. 그러므로 이것으로 말한 것입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"성인(聖人)이 하는 일은 하늘의 사시(四時)와 같아서 그 교화는 자취가 있는 것은 아니지만 자연히 아랫사람들이 보고 감동하니 말을 하지 않더라도 믿게 되고 하는 일 없이 그대로 두어도 교화되는데 하필 신(神)에게 가탁한 뒤에 전달되겠는가. 송(宋)나라의 어떤 사람이 이 말을 가탁하여 자기 임금에게 아뢴 일이 있다."

하니, 윤담무가 아뢰기를,

"왕흠약(王欽若)이 천서(天書)⁰¹⁷⁾ 를 지을 때의 일입니다."

하고, 정혹은 아뢰기를,

"그러므로 손석(孫奭)이 ‘하늘이 어떻게 말을 하는가.’하였는데, 대개 흠약의 말을 꺾는 말이었습니다. 어찌 지극히 신령한 하늘을 가탁하여 천신(天神)이 하교한다고 할 수 있겠습니까."

하였다. 장령 유몽인(柳夢寅), 헌납 이필형(李必亨)이 아뢰기를,

"신들이 황정욱(黃廷彧)의 죄상을 논계(論啓)한 지가 여러 날이 되었는데도 전하께서 아득히 못 들은 척하십니다. 황정욱의 죄상은 상께서도 한없이 흉악하다는 사실을 밝게 아시면서 매양 훈구(勳舊)의 신하라고만 말씀하시는데, 그는 임금과 나라를 저버리고 원수인 오랑캐에게 무릎을 꿇었으니 스스로 훈구로서의 의리를 끊은 것인만큼 하늘에 계신 조종(祖宗)의 영령(英靈)들께서도 주멸(誅滅)하려 하실 것입니다. 하찮은 공은 채록(採錄)할 것이 없습니다. 대의(大義)가 이미 없어졌으며 삼강(三綱)이 무너졌으니, 오늘날 형벌의 도를 잃을 뿐 아니라 후세 만대에 반드시 한없는 비평을 받을 것입니다. 목을 자르지 않고 안치하여 목숨을 마치게 하는 것도 그 죄악에 비하면 실로 너그러운 은전(恩典)인데, 어찌 감히 일개 여인의 호소에 의해 완전히 석방하여 전리(田里)에서 노후(老後)를 마치기를 아무 죄도 없는 자처럼 하도록 해서야 되겠습니까. 여론은 오래 될 수록 더욱 울분해 하니 속히 공론(公論)을 따르시어 그 죄를 분명히 밝히는 것이 어떻겠습니까?"

하고, 윤담무(尹覃茂)가 아뢰기를,

"황정욱의 죄상은 양사에서만 논집(論執)하는 것이 아니라 바로 일국의 공론입니다. 천지 간에 목숨을 부지하여 지금까지 안치된 것도 곧 국가가 훈구를 대우하는 도리에 지극하다 하겠습니다. 어찌 반드시 전리로 되돌려 보낸 뒤에라야 훈구를 대우하는 체모를 얻었다고 하겠습니까."

하고, 이필형(李必亨)은 아뢰기를,

"상께서는 매양 연로하여 곧 죽으려 한다고 하교하시나 진실로 무거운 죄를 졌다면 비록 이미 죽었더라도 일으켜 주멸해야 할 터인데 어찌 죽게 되었다 하여 용서해 줄수 있겠습니까."

하니, 상이 이르기를,

"따를 만하다면 어찌 따르지 않겠는가. 이미 죄를 입었고 목숨이 또한 다하려 하니 어찌 너무 심하게 할 수 있겠는가."

하였다. 이필형이 아뢰기를,

"난리 이후에 무과로 사람을 많이 뽑아 적지 않은데 출신자(出身者)가 간혹 자기 이름자도 모르는 사람이 있으니 이들로 수령을 삼거나 백관으로 삼으면 결코 감당하지 못할 것입니다. 예로부터 강경(講經) 시험으로 인재를 뽑는 것은 그 본의가 있습니다. 지금 실시하려는 과거에 강경을 시행하게 하소서. 문자를 아는 인재를 뽑아 관직을 맡겨 쓴다면 국가에서 과거를 설치한 본의가 헛되게 되지 않을 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"그 말은 옳다. 다만 비상 시국에 무용(武勇)이 있는 인물을 잃게 될까 두렵다. 해조(該曹)로 하여금 의논해서 조처하도록 하라."

하였다. 이필형이 아뢰기를,

"국사(國史)는 가장 중요한 것인데 임진년 이전에 산실(散失)된 것은 말할 것도 못 되지만 그 뒤의 역사 기록 역시 정리하지 않은 것이 많습니다. 중국군이 평양(平壤)을 회복한 일은 막대한 공적인데도 또한 민멸되어 기록하지 않았습니다. 신도 일찍이 사관(史官)의 직임에 있으면서 그 당시 사관을 추고(推考)하기를 청하여 승전(承傳)을 받들기까지 하였습니다. 사관이 외직(外職)으로 나가기도 하고, 혹은 외방(外方)에 있기도 하며 직임 또한 각각의 업무가 있어서 지금까지 정리가 되지 않았습니다. 청컨대 그 당시의 사관들을 춘추관(春秋館)에 모아 수정하게 하는 것이 어떻겠습니까?"

하고, 영사(領事) 김응남(金應南)은 아뢰기를,

사신은 논한다. 넓은 도량은 하해(河海)와 같고 굳은 지조는 높은 산악과 같으니, 그는 나라의 주석(柱石)이라 할 만하다. 집에 있어서는 부모에게 효도하고 형제간에 우애가 있었으며, 자신의 몸가짐은 청렴하고 검소하였다. 갖추어 기록할 겨를이 없으므로 단지 그 중요한 점만 들었다.

"서경(西京)의 승첩은 비단 역사책에 그 영광을 기록하여 후대에 남길 뿐만 아니라 돌에 새겨 만세토록 알려야 하니 속히 수정함이 진실로 옳습니다."

하고, 참찬관(參贊官) 우준민(禹俊民)은 【일을 볼 때 잘 살피기는 하나 대본(大本)이 바르지 않다. 】 아뢰기를,

"신은 예방(禮房)이 되어 임진 이후의 《일기》를 6월과 7월 이외에는 모두 수정하지 못했습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"영사와 감사(監事)는 보지 못하였는가?"

하니, 김응남이 아뢰기를,

"근래에는 사책(史冊)을 보지 못하고 당상관(堂上官)만이 보았기 때문에 전혀 들어 알지 못합니다."

하고, 윤담무는 아뢰기를,

"《일기》의 포폄(褒貶)은 그때 그때 써서 들이는데 임진년과 계사년간에는 포폄을 하지 못했습니다. 그러므로 이렇게 수정하지 못한 것입니다."

하였다. 유몽인이 아뢰기를,

"백성들의 기쁨과 슬픔은 수령에게 달려 있는데, 수령으로 적임자를 얻지 못하면 백성들은 살아갈 수 없습니다. 평상시라면 그만이지만 난리 때는 더욱 사람을 가라지 않을 수 없습니다. 근래 본도에서 군공(軍功)이 있는 사람이 있으면 으레 그 도의 수령을 제수하는데 그 사람이 비록 한때의 공로는 있다 하더라도 혹 식견이 없거나 글을 모르므로 인읍(隣邑)에 제수되고 나면 일도(一道)만 그를 가벼이 취급할 뿐 아니라 백성들까지 업신여겨서 호령 또한 시행되지 않고 백성들만 침탈하니 그 폐단이 작지 않습니다. 이후로는 제수하지 않는 것이 마땅하겠습니다."

하니, 상이 이르기를,

"만약 수령에 합당한 자라면 제수하는 것도 불가할 것이 없다. 합당한지의 여부를 헤아려서 하는 것이 가하다."

하였다. 이필형이 아뢰기를,

"국가에서 봉화(烽火)를 설치한 데는 목적이 있고, 병법(兵法)에도 ‘봉수(烽燧)와 척후(斥候)를 신중히 하라.’는 말이 있습니다. 지금은 큰 적이 바다를 건너왔는데 봉화는 전과 같이 위급을 알리는 일이 없으니, 만일 위급한 일이 있어도 여기서는 알기가 어렵습니다. 근래 모든 일이 해이한데 봉수가 더욱 심합니다."

하니, 상이 이르기를,

"우리 나라 봉수의 폐단은 경장(更張)하기가 쉽지 않다. 비록 봉수의 사졸에게 군령을 시행한다 해도 일이 되지가 않아 내 생각에 매양 혁파하려고 했으나 하지 못하였다. 모든 봉대(烽臺)가 산정에 있기 때문에 운무(雲霧)와 분별할 수 없는 것이지 봉졸(烽卒)이 태만해서 그런 것이 아니다."

하였다. 김응남이 아뢰기를,

"계미년 북변(北變) 때에도 이와 같았기 때문에 속히 전달할 수 없었습니다."

하니, 상이 이르기를,

"고(故) 정승 정유길(鄭惟吉)의 말에 ‘변방의 경보(警報)가 있으면 봉화를 올리지 않고, 없으면 봉화를 올린다.’고 했으니, 옛날부터 그랬던 것이다. 중국의 봉수 제도는 어떠한지 모르겠다."

하자, 동지 노직(盧稷)이 【재주와 식견이 다같이 원대하여 난형 난제(難兄難弟)라고 할 만하였다. 】 아뢰기를,

"중원 변방에는 5리마다 연대(烟臺) 하나가 있는데 혹 2개소를 설치하기도 했습니다. 단지 직선으로 한 줄만 설치한 것이 아니라 종횡으로 뒤섞어서 설치했기 때문에 마치 바둑돌을 늘어 놓은 것 같습니다. 한번 위급한 경보가 있으면 군마(軍馬)가 즉시 함께 출동합니다. 그러므로 봉화가 오르는 것을 병력 출동의 때로 합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"우리 나라 봉수는 전의 제도를 고칠 수 없을까?"

하니, 김응남이 아뢰기를,

"출신(出身)으로 가서 지키게 하려 해도 봉대가 매우 많으므로 두루 보낼 수 없습니다. 만약 파발군(擺撥軍)을 세운다면 합당할 듯합니다. 계미년에 신이 병방 승지(兵房承旨)로 있을 때 빨리 달려 보고해 보았는데 비록 그렇게 속히 전달하지는 못했으나 봉화보다는 나았습니다. 제주(濟州)는 지방이 멀지 않기 때문에 오로지 봉화로 위급을 알리면 목사(牧使)는 때맞추어 군사를 출동시켜 바다에 나가는데, 다만 구름이 끼는 것이 염려입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"강화(江華) 역시 이와 같이 봉화를 만들 수 있겠는가? 강화는 주위가 제주에 비교하여 어떠한가?"

하니, 김응남이 아뢰기를,

"제주가 조금 큽니다."

하고, 노직은 아뢰기를,

"여주(驪州) 이하 강가에는 도체찰사(都體察使)가 작은 둔덕을 만들고 그 위에 장대를 세워, 밤에는 등을 달아 서로 응하게 하고 낮에는 깃발을 올려 서로 보이게 하였는데, 급보가 있을 때는 신속히 전달할 수 있습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"장대를 높이 세우면 판별하기 쉬울 것이다. 강 연안에 몇 개소나 해 놓았는가?"

하니, 노직이 아뢰기를,

"여울의 모래톱이나 산모퉁이 수풀이 우거진 곳의 서로 바라다 보이는 지역에는 모두 설치했습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"경기의 각 고을 및 산성의 제반 사정은 어떠한가?"

하니, 노직이 아뢰기를,

"광주(廣州)의 남한 산성(南漢山城)은 주위가 포백척(布帛尺)으로 1만 7천 4백여 척인데 외부는 험난하고 안은 깊숙하며 능선이 매우 길어 갑자기 포위할 수 없습니다. 남쪽은 약간 평지이고 다른 곳은 모두 암석이어서 기어오르기가 불가능합니다. 이곳이 바로 온조(溫祚)의 옛 도읍지로서 다른 성에 비하여 더욱 크고 일찍부터 거주민도 있었습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"성터가 있는가? 그 안에는 우물이 있는가?"

하니, 노직이 아뢰기를,

"돌을 다듬어 만들었으나 퇴락한 것이 3분의 2는 되며 남쪽은 험하지 않은데 또 곡성(曲城)을 쌓았습니다. 가운데는 큰 개울이 있으며, 우물은 모두 6개소이고, 수답이 거의 십여 석(石)지기나 되며, 좋은 밭은 얼마나 되는지 알 수 없습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"문이 있던 자리도 있는가? 성(城)의 역사(役事)는 이미 시작했는가?"

하니, 노직이 아뢰기를,

"동문(東門)·남문·수구문(水口門)의 세 문이 있는데 모두 이미 수리했으나 성은 공사가 매우 거창합니다. 체찰사가 당초 광주(廣州)에서 군사 훈련을 하고 그 군사들을 모아 돌을 운반해 터를 닦으려고 하였으나 보리 파종기가 되어 농사를 폐할 염려가 많았기 때문에 실시하지 못했습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"들으니 용진진(龍津鎭)을 다른 곳으로 옮겼다고 하던데 어느 곳에 있는가?"

하니, 노직이 아뢰기를,

"전에 있던 곳입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"바로 변응성(邊應星)이 지키던 곳인가?"

하니, 노직이 아뢰기를,

"그렇습니다. 지금은 허수(許售)가 진장(鎭將)입니다. 군량과 병기는 모두 갖추어져 있고, 그 군사는 모두 강원·황해·평안도 등지의 승려들로서 지금은 반수가 환속했습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"환속한 자가 얼마나 되며, 군량은 어디로부터 나오는가?"

하니, 노직이 아뢰기를,

"거의 1백여 인에 이르는데, 화포(火砲)와 활쏘기에도 모두 숙달되었습니다. 군량은 도체찰사가 어물과 소금을 가지고 곡식을 바꾸어 오고, 허수는 안흥량(安興梁)에 있을 때에도 둔전(屯田) 농사를 지었는데 지금 배로 운반해 옵니다."

하였다. 상이 이르기를,

"파사성(婆娑城)은 기계(機械)와 군량이 다 준비되었는가?"

하니, 노직이 아뢰기를,

"대포와 소통(小筒)은 황해도로부터 왔으나 그 나머지 활이나 화살 등도 역시 자못 갖추어졌고 군량은 거의 3천 석에 이릅니다. 단지 물이 부족하기 때문에 사람들이 성에 들어가려고 하지 않습니다. 독성(禿城)에는 수원(水原)사람들이 모두 들어가기를 원합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"순행할 때 성을 지키는 절차 등을 모두 연습시켰는가?"

하니, 노직이 아뢰기를,

"용진·파사성·독성에서 모두 연습을 하고 있었습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"틀리지 않던가?"

하니, 노직이 아뢰기를,

"비록 경성 도감(都監)의 군사 훈련만은 못해도 자못 법도가 있었습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"독성의 견고하기는 어떠하던가?"

하니, 노직이 아뢰기를,

"들으니 하삼도(下三道)에는 이렇게 험하고 견고한 성은 없다고 합니다. 다만 수원은 인구가 많아 다 들어갈 수가 없습니다. 안성(安城)에도 서운 산성(瑞雲山城)이 있는데 크고 견고합니다. 고을 사람들이 무한 산성(無限山城)에 들어가려 하지 않기 때문에 이 성을 쌓아 지키려고 합니다. 다만 대로(大路)를 방어하기에 너무 멀고 물자와 인력이 부족하므로 하지 못합니다. 무한 산성은 독성만은 못합니다. 또 앞에 굽어 볼 수 있는 산이 있는데 방어사 변양걸(邊良傑)이 독성 위에 흙을 쌓아 위를 평평하게 한 뒤에 집을 세우고 창을 뚫어 내려다 보게 하였습니다. 석거(石車)와 포군(砲軍)은 모두 그 속에 들어가고 성 밖에는 목책(木柵)을 세워 틈 사이로 적을 쏘도록 하였는데 다만 물이 부족하여 날씨가 가물 때에는 군사들이 머물 수 없습니다. 죽산(竹山)에 산성이 있는데 산에 사각(四角)이 있는 것이 마치 천연적인 성의 포루(抱樓)와 같아 간망(看望)하기에 매우 좋습니다. 역시 수축하여 충주(忠州)로 통하는 직로(直路)를 제압하고자 합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"경기의 군사는 얼마나 되는가?"

하니, 노직이 아뢰기를,

"거의 1만여 명에 이르는데 1백 인 중 활을 쏠 수 있는 자가 거의 50∼60명 꼴이 되므로 이들은 사용할 수 있습니다. 다만 군인들은 한 사람이 오만가지 일을 담당하니 그 고생을 이겨낼 수가 없습니다. 수군(水軍)은 더욱 고생이 많으니 1년에 4교대로 번을 서는데 당사자와 봉족(奉足) 3인이 번갈아 가면서 역을 맡으므로 가장 고통스럽습니다. 그래서 나이가 70∼80세가 되어도 나이가 많다고 해서 군역을 면제시키지 않고 죽으면 자손으로 배정하는데 병조에서도 분간하지 않습니다. 만약 한정(閑丁)으로 충원한다면 늙은이들을 면제시킬 수 있을 것입니다.

또 신이 수군 대장의 직임에 제수되었으나 선척과 군정(軍丁)이 아직 준비되지 못했습니다. 군사는 강변 사람들을 권유하여 잠정적으로 부대를 편성하고, 선척은 개인의 배를 모아 그 숫자를 장부에 적어 놓았으나 이것으로 위급한 사태에 사용할 수는 없습니다. 신은 강화(江華) 군졸로 격군(格軍)을 삼으려 하는데 바다로 나가면 수군이 되고 육지에 오르면 방어하게 하는 것이 합당할 듯합니다. 중원(中原) 통주(通州)의 강 어구에 있는 각 관아에서는 각각 배를 갖추고 있다가 위급한 경우에는 각기 자기 물건들을 싣고 갑니다. 우리 나라의 물자와 인력으로는 두루 제작하기는 어렵겠으나 육조 아문(六曹衙門)의 경우에는 각각 1척씩 준비하여 위급한 경우에 대비하는 것도 좋을 것입니다.

또 파사성(婆娑城)과 용진(龍津) 사이에 부용성(芙蓉城)이 있는데 흙으로 쌓아서 망대(望臺)로 삼으려 합니다. 사궁성(舍弓城)이 또 양근군(楊根郡)에 있는데, 서쪽 성이 매우 험준하므로 사람들이 들어가 지키면서 피란의 계책을 세우려 합니다. 군 남쪽에 남산이 있고, 산에는 모래가 깔린 여울이 있는데 이곳을 높이 막으면 여주(驪州)와 충주(忠州)에서 오는 적이 반드시 마음대로 파사·용진 밖으로 침투해 나오지 못할 것입니다. 다만 물력(物力)이 궁핍하기 때문에 미처 수축하지 못했습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"경은 어느 고을을 순찰하고 돌아왔는가?"

하니, 노직이 아뢰기를,

"신이 도체찰사와 광주(廣州)·용진·양주(楊州)·여주·파사성을 지나 신은 먼저 이천(利川)·죽산·안성·양성(陽城)으로 향했다가 수원의 습진처(習陣處)로 모였고 체찰사는 여주로부터 양지(陽智)·용인·진위(振威)를 경유했는데 신은 수군의 일 때문에 먼저 경성으로 돌아오고, 체찰사는 그대로 남양(南陽)·안산(安山)으로 향했다가 입성(入城)했습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"체찰(體察)에게 무슨 병이 생겼는가?"

하니, 노직이 아뢰기를,

"감기가 들었습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"남양 사이에는 해방처(海防處)가 있는데 어떠한가?"

하니, 노직이 아뢰기를,

"그곳은 바로 비파관(琵琶串)입니다. 모래사장이 바다 가운데로 들어간 형국인데 물을 끌어대어 막으면 백성들이 피란할 수 있겠지만 방어하면서 지킬 곳은 못 된다고 합니다. 신이 수원에 있을 때 체찰 부사(體察副使) 한효순(韓孝純)이 【성실하고 도량이 있었다. 영남의 방백(方伯)이 되어서는 국사에 마음을 다하였다. 】 말하기를 ‘바다로 내보내는 병선(兵船)을 먼저 1백 척을 보냈다. 식량 실은 배와 협선(夾船)은 여기에 포함되지 않는데 대략 2백여 척이 된다.’하고, 또 ‘배 한 척에 사수(射手)와 격군(格軍)이 1백 30인이니, 1백 척이면 1만 명은 실을 수 있는데 지금부터 8월까지의 식량이 거의 3만여 석이나 되어 갑자기 마련하기가 쉽지 않을까 염려된다.’고 했습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"무슨 일로 직접 와서 상달(上達)하려 하는가?"

하니, 노직이 아뢰기를,

"전라도 해변의 전세(田稅)를 충청도의 어염(魚鹽)으로 무역한 쌀과 바꾸어서 수군의 군량에 충당할까 해서입니다."

하고, 김응남(金應南)이 아뢰기를,

"해변의 전세는 수량이 적은데 호조의 경비가 부족할까 염려됩니다."

하였다. 상이 이르기를,

"그렇게 하지 않으면 수군이 또 굶주릴 것이니 일이 말할 수 없는 지경이다."

하니, 김응남이 아뢰기를,

"호조 역시 극도로 고민합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"군대를 뽑을 때 충청도는 어째서 소요했는가?"

하니, 노직이 아뢰기를,

"미리 수괄(收括)하지 않고 임시하여 징집해서 보내자 군사들이 모두 도망가 없었습니다. 그러므로 부득이 전 2결(結)마다 군사 1명을 내었는데 결주(結主)는 쌀로 군정(軍丁)을 바꾸어 보내고 군사가 도중에 도망하면 그 결주에게 다시 징발했습니다. 한 차례 번(番)이 도망가는데 정미(正米)가 16석이니 백성들이 어떻게 동요하지 않겠습니까. 이 때문에 성사되지 못했던 것입니다. 이광악(李光岳)이 거느리고 간 1백 50명의 군사 중 전쟁터에 이른 자는 단 30명이었습니다. 이러한 군사들의 심리상태로 어찌 위급한 경우에 쓰임을 바랄 수 있겠습니까. 또 토호(土豪)나 품관(品官)들이 장정(壯丁)들을 많이 숨기고 있는데 수령들이 만약 잘 조처한다면 모두 수괄할 수 있을 것입니다."

하고, 김응남은 아뢰기를,

"정탐인과 김응서(金應瑞)의 장계 내용이 각기 달라 지금 수군이 바다로 나가면서도 아직 적정(賊情)이 어떠한지 알지 못합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"행장(行長) 등이 기필코 수군을 격파하려고 했다면 하필 바다로 나오기를 간절하게 청한 뒤에야 간계(奸計)를 부리겠는가. 지금 복병이 요격(邀擊)하는 사태도 없으니 행장은 처음 청정(淸正)을 바다로 나오게 하려다가 계획대로 되지 않자 중지하고 시행하지 않은 것일 뿐이다. 만약 한 척의 배를 격파함으로써 죄를 면하고 공을 바랄 계책을 세웠다면 남원(南原) 일로에 충돌하여 분탕질하면서 잡은 것이 어찌 배 한 척의 1백여 급(級)뿐이겠는가. 지금 움직이지 않으니 청정과 틈이 벌어졌다는 말은 지금 와서 더욱 믿을 수 있다. 또 청정이 바다로 나와 싸우지 않으니, 우리 수군을 꺼리는 것을 역시 알 수 있다."

하니, 노직이 아뢰기를,

"행장이 청정을 도모하려고 우리 나라와 힘을 다하는 것 같으나 끝내 아무 일도 없으리라고 보장할 수는 없습니다."

하자, 상이 이르기를,

"그렇다."

하였다. 노직이 아뢰기를,

"이순신(李舜臣)이 한산도(閑山島)에서 지금 병선 40여 척을 건조(建造)하고 있는데 아직 완성하지 못했다고 합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"다만 중국이 구원해 주기를 믿을 뿐이다. 지금은 중국군이 나온다는 소식 또한 없는데 전해 들은 소식은 어떠한가?"

하니, 특진관(特進官) 이충원(李忠元)이 아뢰기를,

"신이 어제 오구령(吳九齡)을 【순무(巡撫)의 차관(差官)이다. 】 만났는데 그의 말이 총독(總督)과 순무의 청병하는 이자(移咨)가 이달 3일에 이미 병부(兵部)에 들어갔는데 경략(經略)은 의견이 화합하지 않아 두 차례나 사직서를 올렸다고 합니다."

하고, 김응남은 아뢰기를,

"병부에서 전혀 출병하려는 형적이 없으니 염려됩니다."

하고, 노직은 아뢰기를,

"자문(咨文)에도 역시 ‘청정이 비록 오더라도 꼭 죽일 필요는 없다.’고 했는데 이는 석성(石星)이 미봉하려는 것입니다."

하였다. 이충원은 아뢰기를,

"지난번 복수군(復讐軍)은 상께서도 마음을 다하시어 왕자·부마(駙馬)및 종성(宗姓) 자손과 외손까지도 모두 입참(入參)케 하시니 온 나라 신민(臣民)들이 머리를 쳐들고 감격해 합니다. 비록 17세의 부인도 군중에서 물을 길어다 주기를 원하니, 진실로 측은히 여기시는 교서를 내려 사방에 고유(告諭)하신다면 반드시 흥기하여 따르는 자들이 있을 것입니다. 승전을 받들게 하는 것이 어떻겠습니까?"

하니, 상이 이르기를,

"승전을 받드는 것은 불가하다. 이것은 전쟁터로 몰아내는 일에 가까울 뿐이다." 하였다. 특진관 이증(李增)이 【훈구의 재상으로서 임금을 따르지 않았으니 나머지는 볼 것이 없다. 】 아뢰기를,

"신 역시 자식을 잃었기 때문에 군중(軍中)에 참여했으나 군사 수가 차지 않고 장수로 정해진 사람도 없어 비록 전쟁터로 나가고자 하는 사람이 있어도 객병(客兵)은 전쟁터에서 쓸 데가 없었습니다. 친수(親讎)가 있는 사람 중에 장수의 재능이 있는 사람을 얻어서 통솔하게 하려고 합니다. 이덕형(李德馨)은 【일찍이 문병(文柄)을 맡았고, 오래도록 병조에 있었으나 재능은 미치지 못했다. 】 ‘유응수(柳應秀)가 꾀와 사려(思慮)가 있으며, 또 북쪽 군사를 거느리고 남하하여 복수를 하려고 하니 장차 세력을 합하여 쓰겠다.’고 하였습니다."

하고, 김응남은 아뢰기를,

"도감(都監)의 초관(哨官)중에 친수가 있어 복수군으로 들어가고자 하는 자가 있는데 신은 불가하다고 생각합니다. 그 초(哨)중에서 친수가 있는 자가 있으면 뽑아내어 하나의 초를 만들고 초관은 유비(柳斐)·원신(元愼) 등을 【두 사람은 모두 친수가 있다. 】 장수로 삼아 거느리고 가게 하는 것이 또한 좋겠습니다."

하니, 상이 이르기를,

"유응수(柳應秀)는 장수로 삼을 만하고, 초군의 복수군 또한 모아서 한 부대로 만드는 것이 좋겠다."

하였다. 노직이 아뢰기를,

"난리가 일어난 뒤에 적을 토벌하다가 죽은 자로 원호(元豪)만한 【충성스럽고 용맹한 기개와 굳세고 매서운 절의는 실로 쉽게 얻을 수 없었다. 】 자가 없습니다. 여주(驪州) 후미포(後尾浦)의 적을 원호가 모두 섬멸했습니다."

하고, 정혹(鄭㷤)은 아뢰기를,

"원호는 강원도 조방장(助防將)을 겸했는데 강원도에서는 지금까지 ‘원호가 만약 있었다면 적이 감히 강원도에서 함부로 날뛰지 못했을 것이다.’고 합니다. 그런데 그의 군공(軍功) 장계가 중로에서 없어져서 지금까지 논공(論功)하지 못했습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"원호는 포장(褒奬)하고 추증(追贈)했는가?"

하니, 김응남이 아뢰기를,

"병조 판서에 증직했습니다."

하였다. 우준민(禹俊民)이 아뢰기를,

"신이 중국 사신을 전별(餞別)하느라 황주(黃州)에 갔었는데 병사(兵使) 박진(朴晉)이 병으로 공무를 보지 못하여 군사 훈련 등의 일을 모두 폐하고 하지 않았습니다."

하니, 상이 이르기를,

"그렇다면 체직시켜 제대로 하게 해야 하겠다."

하였다. 우준민이 아뢰기를,

"작년에 신이 황해도를 안찰(按察)하면서 무재(武才)를 시험보일 때 사수(射手)는 편철전(片鐵箭) 각 1순(巡)에 20분(分), 포수(砲手)는 9발(發)에 6중(中), 살수(殺手)는 상등(上等) 이상인 경우는 계문(啓聞)하여 상을 주고, 그 이하는 쌀로 상을 주기로 했는데, 이제 들으니 지금까지 상격(賞格)이 시행되지 않았다고 하니, 마음이 매우 서운합니다. 해당 관아로 하여금 사목(事目)에 따라 시행하도록 하소서."

하니, 상이 이르기를,

"해조에 물어보라. 상격은 이미 다 마련했으나 미처 시행하지 못했다."

하였다. 윤담무(尹覃茂)가 아뢰기를,

"교서관(校書館)의 관원이 모두 결원인데, 충원하지 않아서 교정(校正)하는 일이 말이 아닙니다. 궐원을 차출하는 것이 어떻겠습니까?"

하니, 상이 이르기를,

"아뢴 대로 시행하라."

하였다.

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• 【태백산사고본】 54책 85권 16장 B면【국편영인본】 23책 166면
• 【분류】
  행정-지방행정(地方行政) / 왕실-경연(經筵) / 정론-간쟁(諫諍) / 사법-탄핵(彈劾) / 사법-행형(行刑) / 건설(建設) / 무역(貿易) / 외교-명(明) / 외교-왜(倭) / 풍속-예속(禮俗) / 역사-편사(編史) / 역사-사학(史學) / 사상-불교(佛敎) / 농업-전제(田制) / 공업-수공업품(手工業品)

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• [註 016]
  팔계(八溪) : 정준(鄭俊)의 호.
• [註 017]
  천서(天書) : 송 진종(宋眞宗) 때 하늘에서 내린 글. 진종이 거란을 친정(親征)한 뒤 부끄러움을 느끼고 민심을 진정시키기 위하여 대궐문 위와 태산에 하늘에서 글을 내리었다 하여 영접하느라 야단을 떨었는데, 실은 왕흠약(王欽若)의 위조라 하여 물의가 많았다. 《송사(宋史)》 진종기(眞宗紀).