사시(巳時)에 상이 대신 및 비변사 유사 당상을 명초하여 인견하였다.

상이 별전(別殿)에 나아가 이르기를,

"주문사(奏聞使)를 차견(差遣)하는 것이 가장 좋다. 일본에 사신을 보내는 것이 대지(大旨)이다. 중국이 간세(奸細)한 무리에게 기만을 당해서 성지(聖旨)에도 사신을 보내라는 말이 있다. 저 적들은 전에 보낸 우리 사신의 벼슬이 아주 비미(卑微)하다고 핑계하지만 이는 다만 우리 나라를 삼키기 위한 계책이요 중국의 뜻을 엿보려는 것이지, 사실은 사신의 직질(職秩)의 고하에 있지 않다. 전일 주문한 자문에는 단지 나라가 급박하다는 뜻과 적이 날뛰고 있는 상황만 언급했고, 이런 사정은 언급하지 않았기 때문에 이렇게 된 것이다. 마땅히 적들의 뜻은 우리 나라를 삼키기 위한 것에 있고 사신의 직질의 고하에 있지 않다는 것으로 한편의 요지를 삼아야 할 것이다. 그러면 중국에서도 반드시 그렇게 여길 것이다.

또 내가 전혀 듣지 못했었는데 이제 비변사의 초기(草記)를 보니, 임소조(林小鳥) 【본래 중국 사람으로 일찍이 일본에 투항한 자이다. 】 등이 소서문(小西門)밖에 머물고 있었는데 양사(楊使)가 거느리고 중국으로 갔다 하니, 매우 놀랍다. 자문을 보건대 ‘성지(聖旨)를 받드니 양방형(楊方亨)이 왜인을 데리고 들어오라.’고 한 것이 있는데 이것이 그 일이다. 저 적들이 이미 중국의 책봉(冊封)을 받고도 사신을 보내 사은(謝恩)은 하지 않고 단지 미복(微服)으로 양 책사를 따라 함께 제도(帝都)로 들어갔으니 사은사(謝恩使)라고 하지 않을 리가 없지 않을 것이다. 모름지기 이런 뜻으로 주문(奏文)하면 중국에서도 반드시 심유경(沈惟敬)의 무리가 말을 꾸며 협잡을 부린 것을 알 수 있을 것이다."

하니, 김응남이 아뢰기를,

"반드시 그럴 것입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"혹시 속인 일이 있더라도 이 주문이 들어가면 중국에서도 반드시 의심하기를 ‘일본 사신이 조선을 거쳐 들어와 사은했다면 조선에서 어찌 모르겠는가.’ 할 것이니, 여기에서 그 정상이 탄로나 형적을 숨기지 못할 것이다."

하니, 김응남이 아뢰기를,

"중국에서 우리 나라를 내지(內地)처럼 본 것은 예의의 나라이기 때문입니다. 지금 만약 원수의 뜰에 사신을 보낸다면 부끄러운 일이 아니겠습니까. 보낼 수 없습니다."

하였다. 상이 노하여 이르기를,

"이번에는 보내지 않을 수 없다. 내가 비록 미혹(迷惑)하나 어찌 저 왜적이 원수임을 모르겠는가. 만약 예의로 말한다면 황신(黃愼)이 간 것은 예의이고 성지(聖旨)를 받들어 사신을 보내는 것은 예의가 없다는 것인가. 내 뜻으로는 크게 그렇지 않다고 여긴다. 만약 성지를 어겼다하여 불행한 일이라도 있게 되면 어떻게 결말을 짓겠는가. 이번에 사신을 보내는 것이 의리와 무슨 상관이 있다는 것인가. 내 생각에는 사신을 차출하여 행장을 꾸려 준비하는 것만 못하다. 성제(聖帝)께서 두 나라를 화해시키려고 힘쓰시니 보내지 않을 수 없다."

하니, 김응남이 아뢰기를,

"성지(聖旨)가 이곳에 도착하면 즉시 당보(塘報)해야 합니다. 이런 길이 한번 열리면 막지 못할 걱정이 있을까 싶습니다. 반드시 주문(奏聞)해야 합니다."

하고, 유영경(柳永慶)은 아뢰기를,

"비록 성지를 받든다고 하나 사실은 병부(兵部)의 제본(題本)입니다. 설사 성지를 받들더라도 땅을 할양하고 칭신(稱臣)하라 한다면 어찌 일일이 다 응할 수 있겠습니까."

하고, 이덕형은 아뢰기를,

"기회를 보아가며 보내는 것이 편리합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"석성(石星)은 좋지 못한 사람이어서 권간(權奸)이라 해야 마땅하다. 처음에는 우리 나라 일을 위해 힘써 준 것은 좋으나 그가 성총(聖聰)을 속인 일은 매우 무상(無狀)하다. 이번 주문 내용에 모름지기 권협(權悏)이 가는 일과 이번에 논한 두 조항을 언급해야 한다. 다른 일은 성지를 기다린 뒤에 해야 한다."

하고, 이덕형에게 이르기를,

"두 조항에 대해 아는가? 하나는 보내는 사신의 직질이 낮은 것을 트집잡는 말이고, 하나는 중국의 은전(恩典)이 망극한데도 사신을 보내 사은하지 않는다는 말이다."

하고, 이덕형에게 거듭 명하기를,

"지금 빨리 먼저 나가 기초(起草)하라." 【대개 이덕형이 이때 대제학(大提學)으로 있었기 때문에 이런 하교가 있은 것이다. 】

하였다. 상이 이르기를,

"금년의 농사가 반드시 지난해보다 못할 것이다. 우리 나라 백성들은 자구(自救)하기에 겨를이 없다."

하니, 이산해가 아뢰기를,

"이후에는 힘껏 수군울 조치해야만 믿을 수가 있습니다. 신이 지난번 호서(湖西)에 있을 적에 마침 원균(元均)을 만났습니다. 원균이 말하기를 ‘왜적을 무서워할 게 무엇인가?’ 하기에 신은 처음 듣고는 망령되다 여겼습니다. 지금에 와서 보니 수군을 믿고 그런 말을 한 것을 알게 되었습니다. 이번 김신국(金藎國)이 【김신국이 군기 선유관(軍機宣諭官)으로 이원익(李元翼)에게 내려갔다가 돌아왔다. 】 돌아왔는데 신이 물었더니, 김신국이 말하길 ‘도체찰사 역시 수군을 믿고 있다.’고 하였습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"왜추(倭酋)는 【행장(行長)을 말한다. 행장이 김응서(金應瑞)에게 청정(淸正)을 도모할 계책을 일러주었는데, 유성룡(柳成龍) 등이 적의 말을 경솔히 듣다가 그들의 계책에 빠질까 싶다며 경솔히 움직이지 못하게 했기 때문에 이런 일이 있게 된 것이다. 】 손바닥을 보이듯이 가르쳐 주었는데 우리는 해내지 못했으니, 우리 나라야말로 정말 천하에 용렬한 나라이다. 지금 장계를 보니, 행장 역시 조선의 일은 매번 이렇다고 조롱까지 하였으니, 우리 나라는 행장보다 훨씬 못하다. 한산도(閑山島)의 장수는 편안히 누워서 어떻게 해야 할 줄을 몰랐었다." 【한산도의 장수는 통제사 이순신(李舜臣)이었다. 】

하니, 윤두수가 아뢰기를,

"이순신은 왜구를 두려워해서 그런 것이 아니라 실로 나가 싸우기에 싫증을 낸 것입니다. 임진년 정운(鄭運)이 죽을 때에도 절영도(絶影島)에서 배를 운행하다 적의 대포에 맞아 죽었습니다."

하고, 이산해는 아뢰기를,

"이순신은 정운과 원균이 없음으로 해서 그렇게 체류한 것입니다."

하고, 김응남은 아뢰기를,

"정운은 이 순신이 나가 싸우지 않는다 하여 참(斬)하려 하자 이순신이 두려워 마지못해 억지로 싸웠으니, 해전에서 이긴 것은 대개 정운이 격려해서 된 것입니다. 정언신(鄭彦信)이 항상 정운의 사람됨을 칭찬했습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"이번에 이순신에게 어찌 청정의 목을 베라고 바란 것이겠는가. 단지 배로 시위하며 해상을 순회하라는 것뿐이었는데 끝내 하지 못했으니, 참으로 한탄스럽다. 이제 도체찰사의 장계를 보니, 시위할 약속이 갖추어졌다고 한다."

하고, 상이 한참동안 차탄(嗟歎)하고는 길게 한숨지으며 이르기를,

"우리 나라는 이제 끝났다. 어떻게 해야 하는가, 어떻게 해야 하는가."

하니, 윤두수가 아뢰기를,

"왜적은 만세토록 잊지 못할 원수여서 밤낮으로 복수를 생각해야 합니다. 심유경(沈惟敬)은 분쟁(紛爭)을 푸는 것을 자기 임무로 삼고 있으니 어찌 다른 뜻이 있겠습니까. 모름지기 극진하게 대접해야 합니다. 이번에도 친히 접견하지 않았으니 그의 마음이 서운할까 싶습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"심사(沈使)는 천자를 속였으니, 이는 천하의 도적이므로 천하가 함께 성토(聲討)해야 한다. 천자를 기만한 죄는 덮어둘 수가 없는데, 다만 천자가 그 간사함을 통촉하지 못하고 있는 것이다. 그러나 내가 나가서 영접하지 못한 것은 병이 있어서였다."

하니, 유영경이 아뢰기를,

"심사는 중국 입장에서 보면 나라를 판 간흉입니다."

하고, 윤두수는 아뢰기를,

"임금은 마땅히 천하의 도량을 가져야 합니다."

하고, 이산해는 아뢰기를,

"인심을 책려하고 수군을 정돈하여 장래를 도모하는 것이 오늘날의 급선무입니다."

하고, 정탁은 아뢰기를,

"심사의 접대는 반드시 극진하게 해야 합니다. 어찌 그가 부덕(不德)하다 하여 왕인(王人)을 박대할 수 있겠습니까. 그러나 심유경의 왕래로 인부와 말이 피폐하게 되었으니 천하의 죄인입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"심유경이 어찌 인부와 말을 피폐하게 하였기 때문에 천하의 죄인이 되겠는가. 군부(君父)를 속이고 조정을 농락한 것이 그의 죄이다. 그래서 중국의 급사중(給事中)이 말하기를 ‘동봉(東封)하는 날 심유경은 무슨 말로 대답할 수 있겠는가?’ 하였으니, 중국 사람들 역시 매우 미워하고 있음을 알 수 있다."

하니, 유영경이 아뢰기를,

"갑오년 사이에 사람들 모두가 석성(石星)의 화상(畫像)을 걸어놓고 생사(生祀)를 지냈습니다만 신은 홀로 천하의 대사를 그르칠 것이라고 말하였는데 과연 신의 말과 같이 되고 말았습니다. 지금은 하교하신 대로 먼저 사신을 의주로 보내 성지(聖旨)가 동쪽에 반포되기를 기다렸다가 즉시 들어가 주문(奏聞)해서 다시 성지를 받든 뒤에 서서히 사신을 보내야 합니다."

하자, 상이 이르기를,

"그렇다."

하였다. 유성룡과 김응남이 아뢰기를,

"일본에 사신을 보내도 실제 아무런 이익이 없으니 한결같이 보낼 수 없다는 뜻으로 주문하는 것이 무방합니다."

하니, 상이 이르기를,

"내 생각에는 보내지 않을 수 없다고 여긴다. 중국에서 만약 ‘천자(天子)의 사신도 왜적이 철수하기 전에 일본으로 들여보내는데, 너희 나라만 유독 철수하기 전에는 들여보내지 않을 수 있는가.’ 한다면 무슨 말로 답하겠는가? 나는 사신을 보내어 화친을 구걸하려는 것이 아니다. 한편으로는 사신을 보내고 한편으로는 무익하다는 뜻을 주문하고 그뒤에 처리하기 곤란한 일이 있게 되면 다시 중국에 주문하는 것이 무방하다. 내가 일찍이 깊이 염려한 것은 중국에서 반드시 대신(大臣)과 왕자(王子)를 보내라고 하리라는 것이었는데, 이제는 배신(陪臣)을 보내라고 조서(詔書)하였으니 역시 크게 관계된 일이 아니다. 보내서 방해로울 게 무엇인가. 지나간 일로 보건대, 황윤길(黃允吉)은 ‘적병이 곧 뒤따라 올 것이다.’ 하였는데, 그 당시 만약 보내지 말자는 의논을 받아들였다면 어찌 뒷날의 의논이 없었겠는가. 지금 만약 사신을 보내지 않았다가 청정이 나올 경우 사람들이 반드시 ‘보내지 않았기 때문에 그렇다.’고 하면 어떻게 할 것인가." 【이때 성지(聖旨)에 조선에서 일본에 사신을 보내면 일본이 즉시 철수할 것이라고 하였기 때문에 상께서 이런 명을 한 것이다. 그러나 며칠이 되지 않아 청정(淸正)이 재침함으로써 그 의논이 마침내 중지되고 말았다. 이때 보내서는 안 된다고 힘껏 주장한 자는 김응남뿐이었다. 】

하자, 좌우가 모두 답하지 않았다. 상이 이르기를,

"심유경은 적의 진영으로 돌아가고자 하는가? 성지에는 두 나라 일이 끝난 뒤에 들어오라는 말이 있었다."

하니, 김명원이 아뢰기를,

"신이 그의 차관(差官)의 말을 들어보니, 아직껏 진퇴하지 않고 있다고 합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"육문도(陸文韜)의 일은 우리 나라에서 참으로 잘 처리하여야 한다. 만에 하나라도 행여 그 계책에 빠지면 반드시 처리하기 힘든 일이 있을 것이다."

하니, 김응남이 아뢰기를,

"의논이 저해되는 것이 많아서 쉽게 군사를 출발시키지 못하고 있으니 매우 걱정입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"중국에서 즉시 군사를 출발시키지 않는 것은 어째서인가?"

하니, 유성룡이 아뢰기를,

"이원익이 내려갈 때, 중국군을 청하여 오면 지공(支供)할 수 없으니 우리 나라에서 군사를 조발해야 한다고 하였습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"중국군이 비록 경상도에서 적을 토벌하지 않더라도 만약 중국군이 온다면 인심이 의지할 곳이 있게 될 것이고 불칙한 사람이 간사한 모의를 꾀하더라도 반드시 두려워하고 꺼리는 바가 있게 될 것이다. 전라도(全羅道)는 인심이 매우 잘못되고 있다."

하니, 김응남이 아뢰기를,

"전라도 유생(儒生)들이 과거에 응하려 하지 않으니 인심을 알 만합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"인심이 그러하니 우리 나라 사람이 어찌 간궤(奸軌)한 자가 없겠는가. 중국군이 오면 반드시 의지하여 괜찮을 것이다."

하니, 김응남이 아뢰기를,

"전라도 사대부들은 현저한 벼슬을 하지 못하고 있으니 유념하소서."

하였다. 상이 이르기를,

"사실 공(功)이 많은 도(道)이니 그 말이 옳다. 지난번 전교에 ‘급하지 않은 공부(貢賦)는 감해 주어 일분(一分)의 역(役)이라도 감하라’ 하였는데 이것이 급히 해야할 일이다. 호조(戶曹)에서 살펴 하라. 충청도와 전라도는 매우 염려된다. 임금이 이런 생각을 두어서는 마땅하지 않지만 역시 염려하지 않을 수 없다. 좌상(左相)도 이것을 걱정하는구나." 【전라도 사대부(士大夫)들이 좋은 벼슬을 얻지 못했다는 말을 가리킨다. 】

하니, 김응남이 아뢰기를,

"포수(砲手)와 화전(火箭) 등의 일은 모두 말단의 일입니다. 대저 가정에서 부자(父子) 사이에도 다 통하지 못하는데 더군다나 군부(君父) 사이겠습니까. 위에서 어찌 다 통촉하시겠습니까. 모름지기 백성들을 돌보시고 인재를 거두어 쓰소서. 계사년 환도(還都)하던 날, 상께서 옥식(玉食)을 감생(減省)하시고 굶주린 백성을 모아 구제하시니 백성들이 감동하여 눈물을 흘리며 어가(御駕)를 따라 돌아왔고 조정에 있는 여러 신하들도 감격하지 않은 이가 없었습니다. 신은 지금 상의 마음이 전과 같지 않으신가 염려됩니다. 땅이 비록 좁기는 하지만 수천 리의 땅인데 어찌 가볍게 생각할 수 있겠습니까."

하고는, 체읍(涕泣)하면서 절하였다. 상이 이르기를,

"전라도 공물을 다 체찰사에게 붙이고자 하는데 어떻겠는가?"

하니, 김수가 아뢰기를,

"지지(紙地)·유둔(油芚) 등은 구할 길이 없으니 감손(減損)할 수 없습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"그렇다면 지지 수종(數種)만을 호중(湖中)에 책임지우고 기타 공물은 감하는 것이 옳다."

하고, 또 이르기를,

"청정의 글 가운데 ‘조선에 사신을 보낸다.’는 말은 무슨 뜻인가?"

하니, 유성룡이 아뢰기를,

"글로 보면 사람을 보낸 것 같은데 다만 거느린 군사들이 지금 바야흐로 벌목(伐木)하여 영책(營柵)을 수리하고 있다고 하였으니, 우리 군사가 엄습할까 두려워 그런말을 한 것입니다. 근래 그들 형세를 보면 바야흐로 소굴을 수리하고 있으나 2백척에 실은 군량이 쉬 동이 날 것입니다. 청정이 만약 임진년 때처럼 곧바로 달려온다면 이는 하책(下策)입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"어찌 하책이라 하는가?"

하니, 유성룡이 아뢰기를,

"임진년에 우리 나라 사람들이 조금만 전쟁을 알았다면 반드시 적이 무인지경처럼 들어오지는 못했을 것입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"그 말은 맞다. 부산의 적이 곧바로 전라도로 향하겠다고 선언하고 있으나 만약 우리 나라 백성의 의복으로 변장하고 경기(輕騎)수천 명을 거느리고 곧바로 경성(京城)에 박두한다면 어찌 알 수 있겠는가."

하니, 유성룡이 아뢰기를,

"그건 그렇지가 않습니다. 소신이 보는 바로는 이 적들은 용병(用兵)에 능합니다. 이 적들이 ‘완전한 행군을 할 것이다.’ 하며, 갈 곳이 있으면 반드시 기치를 세우고 비록 협로(峽路)라 하더라도 먼저 한 사람을 보내 살핀 연후에 올 것입니다. 신이 대동강(大同江)에 있을 때 보니 적 한 명이 먼저 오고 몇 사람이 또 와서 형세를 정탐한 뒤에야 들어왔습니다. 이 적들이 단지 수천 수백 명을 거느리고 온다는 것은 그럴 리가 만무합니다."

하고, 김응남은 아뢰기를,

"유성룡의 말을 반드시 믿을 수가 없습니다. 지금은 경외(京外)에 수어(守禦)할 만한 곳이 없는데 이런 걱정이 없을 것이라고 어떻게 보장할 수 있겠습니까."

하고, 유성룡은 아뢰기를,

"그것은 그렇지 않습니다. 단지 수천 명을 거느리고 오는 것은 반드시 하지 않을 것입니다."

하고, 또 아뢰기를,

"이 적들이 우리 나라에 쳐들어온 지 이미 6년이나 되었는데 그들의 군량과 군사의 수를 알 수가 없으니 저 적의 꾀는 진실로 헤아릴 수가 없습니다. 근래 우리 나라의 일을 보면 장수는 많고 병졸은 적어서 호령이 여러 곳에서 나와 성사(成事)할 수 없습니다."

하고는, 산해도(山海圖)를 탑전(搨前)에 바쳤다. 상이 이르기를,

"황해 감사의 말에, 우리 나라 해자(垓子)는 매우 좋지 못하고 중국의 성호(城壕)제도가 좋을 듯하다고 하였다."

하니, 유성룡이 아뢰기를,

"중국의 해자는 깊이를 헤아릴 수가 없습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"그것은 포루(砲樓)의 제도인가?"

하니, 유성룡이 아뢰기를,

"그렇습니다. 수원(水原)의 독성(禿城)은 사람들이 모두 들어가고자 합니다. 남한 산성 역시 좋다고 하는데 신이 가서 본 후에 정하겠습니다."

하고, 윤두수는 아뢰기를,

"산성이 가장 좋습니다. 근방에 사는 백성들은 마땅히 들어가 지켜야 하지만 수삼일 정(程)되는 곳에 사는 백성도 역시 들어가 지켜야 한다고 하기 때문에 민심이 매우 요동된다 합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"심사(沈使)가 공주(公州)에 있다고 하는데 두 나라의 일이 끝난 후에 들어오라는 것으로 중국 조정에서 이미 성지(聖旨)를 받들었다면 적의 진영에 도로 들어갔는가? 어디에 있는가?"

하니, 김명원이 아뢰기를,

"이미 성지를 받들었으니 반드시 그곳에 있으면서 처리할 것입니다. 신이 어제 장언지(張彦池)가 등사한 병부(兵部)의 소첩(小帖)을 보았으므로 아룁니다."

하였다. 상이 이르기를,

"내가 묻는 바는 병부에서 보낸 본초(本草)를 보고자 해서이다. 어제 본 것은 바로 조보(朝報)를 등사한 것 같았다."

하니, 김명원이 아뢰기를,

"신이 어제 오종도(吳宗道)가 달려가 장언지가 있는 곳에 도착하여 두 사람이 마주 앉아 그 소첩을 등사하는 것을 보았기 때문에 신이 보기를 청하여 써서 입계한 것입니다. 인신(印信)공문은 후에 당도한다고 합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"심사가 만일 병부의 소첩(小帖)을 본다면 반드시 오지 않을 것이다."

하니, 김응남이 아뢰기를,

"마땅히 그 이자(移咨)를 받들고 행장이 있는 곳으로 갈 것입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"마땅히 그럴 것이다. 수길(秀吉)이 만약 이번에도 듣지 않는다면 나중의 일은 어떻게 처리해야 할 것인가? 석 상서(石尙書)가 육문도(陸文韜)의 일을 온당치 않다고 하자 그 사람이 반드시 석 상서를 잡고자 하는데, 중국 조정에서도 역시 논의가 많다고 하니 때 맞추어 병사를 조발하지 못할까 염려된다."

하니, 김응남이 아뢰기를,

"섭 유격(葉遊擊)이 들어간 것도 역시 그 때문이라고 합니다."

하자, 상이 이르기를,

"만약 그렇다면 말할 수 없을 것이다."

하였다. 유성룡이 아뢰기를,

"이원익(李元翼)이 남하할 때에 하삼도(下三道)는 매우 탕패(蕩敗)하여 비록 중국군이 나오더라도 접대할 길이 없다고 하였습니다."

하니, 상이 이르기를,

"중국군이 나오면 비단 적을 토벌할 뿐만 아니라 인심을 진정시킬 수 있다. 지금 양호(兩湖)지방의 인심이 궤산(潰散)되었다고 하니 매우 근심된다. 무뢰배들이 서로 모여 도적질을 하지 않는다고 어찌 보장하겠는가. 중국군이 만약 나온다면 거의 진정시킬 수 있을 것이다."

하였다. 유성룡이 아뢰기를,

"전라(全羅) 한 도가 임진년 변란이 일어나던 처음부터 지금까지 내공(內供)을 조달하고 경비를 대느라 민력(民力)이 탕갈되어 이산함이 많을 것이라 하며, 충청도 역시 그렇다고 합니다. 이 두 도에 하서하여 위유(慰諭)하고 전라 감사로 하여금 인재를 뽑아 보내라고 해야 합니다. 최상중(崔尙重)을 수령으로 삼았으니, 정설(鄭渫)과 변이중(邊以中)도 역시 거두어 써야 합니다."

하니, 상이 이르기를,

"수삼 명을 거두어 쓰는 것이야 어찌 중요하겠는가. 공부(貢賦)와 요역(徭役)을 일분이라도 감해준다면 괜찮을 것이다. 양호의 일이 매우 염려된다. 역당(逆黨)과 외얼(外孼)들 가운데 어찌 무뢰배들이 없겠는가."

하였다. 김응남이 아뢰기를,

"신이 근심하는 것은 포루(砲樓)나 수전(水戰)·화전(火箭)에 있지 않고 인심을 진정시킬 수 없는 데 있습니다. 상께서 아래 백성들을 무휼(撫恤)하기를 잊지 마시고 양남 사람들도 마땅히 거두어 써야 합니다."

하니, 이정형이 아뢰기를,

"호남 사람을 거두어 쓸 것을 일찍이 전교하셨습니다. 사람을 쓰는 것은 판서에게 달렸는데 신들은 문견이 넓지 못하고 빈자리도 적어서 하지 못하고 있습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"이제 직접 들었으니 마땅히 거두어 써야 한다. 그리고 군공이 있는 사람, 납속한 사람도 써야 한다."

하였다. 상이 또 이르기를,

"전라도의 인심이 궤산하면 호령하기가 어렵다는 뜻을 우상(右相)이 전에 말했는데 대신들도 들었는가?"

하니, 김응남이 아뢰기를,

"이원익이 그런 말을 했었습니다. 또 3∼4개의 큰 진(陣)을 만들면 적을 토벌하지 못하더라도 적이 오는 길을 차단할 수는 있다고 하였습니다."

하였다.

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• 【태백산사고본】 53책 84권 17장 B면【국편영인본】 23책 152면
• 【분류】
  외교-명(明) / 인사-관리(管理) / 외교-명(明) / 군사-특수군(特殊軍) / 군사-전쟁(戰爭)

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