통신사 황신(黃愼)이 일본국(日本國)에서 돌아와 서계(書啓)하였는데, 그 내용은 다음과 같다.

"1. 평조신(平調信)이 말하기를 ‘관백(關白)이 청정(淸正)·장정(長政)⁴⁹⁵⁾ ·길성(吉盛)⁴⁹⁶⁾ ·행장(行長) 등 네 장수로 하여금 먼저 떠나게 하였으니 이 네사람이 당연히 선봉장(先鋒將)이 될 것이다. 청정은 금년 겨울에 먼저 바다를 건너나갈 것이고, 장정과 길성은 겨울을 지내고 봄에 나갈 것이다. 청정 등이 비록 먼저 간다 해도 단지 전날 있던 곳에 주둔할 것이며, 대군(大軍)은 2월경에 나갈 것이다.’하였습니다. 신들이 낭고야(浪古耶)에 도착하던 날 장정은 이미 풍전주(豊前州)로부터 와서 있었는데 바다를 건널 시기를 탐지하여 들어보니, 그 수하의 군병·식량·무기가 아직 정리되지 못하여 현재 일자를 정하지 못하였다고 하였습니다.

1. 신들이 대포(大浦)에 있을 때 평행장(平行長)이 역관(譯官) 박대근(朴大根)에게 말하기를 ‘청정이 비록 빨리 오고 싶더라도 반드시 병기를 수선하고 군량을 모은 후에야 바다를 건널 것이니, 그렇게 되면 당연히 1∼2월경이 될 것이고 대군은 3∼4월경에 모두 부산에 이르게 될 것이다.’하였습니다.

1. 평행장이 또 박대근에게 말하기를 ‘지금 이러한 관백의 노여움은 실로 뜻밖의 일로 앞으로 조선은 반드시 왕자를 보내려고 하지 않을 것이다. 그러나 혹 중국에서 지시가 있으면 끝내 거절하지는 못할 것인데 만일 보낼 것을 허락한다면 우리들이 먼저 관백을 찾아가서 손수 적은 관백의 서문(誓文)을 받아와 한편으로는 철병하고, 한편으로는 왕자를 모시고 바다를 건너게 하여 반드시 오늘과 같이 두서없이 하지는 않을 것이다.’하였습니다.

1. 평행장이 또 박대근에게 말하기를 ‘나는 조선이 모든 일을 반드시 중국의 지시에 따르고 있는 줄 아는데 중국에 왕래하는 데는 마땅히 수 개월을 허비할 것이니 명년 2월까지를 기한하여 회답을 기다리려고 한다. 이 기간이 지나면 반드시 군사를 움직일 것이다. 만약 조선이 확실히 왕자를 보내려 하고, 또 대신을 파견하여 우리 진영에 와 있게 한다면 이에 의거하여 관백에게 치보할 것이다.’ 하였습니다.

1. 유부(游府)의 휘하에 있는 왕천총(王千總)이란 자가 신 황신(黃愼)에게 말하기를 ‘전일 사개(沙蓋)에 있을 때, 행장·정성(正成)⁴⁹⁷⁾ ·조신(調信)⁴⁹⁸⁾ ·소서비(小西飛) 등 네 사람이 심 노야(心老爺)의 숙소에 왔었다. 행장이 심 노야에게 말하기를 「조선이 왕자 보내는 일을 기꺼이 허락하겠는가?」하니, 심 노야가 답하기를 「나는 이곳에서도 죽기를 사양하지 않을 것이지만, 서울에 가서도 죽음을 사양치 않을 것이다. 조선이 어찌 왕자를 보낼 이치가 있겠는가. 이는 결코 이루어지지 않을 것이니, 나는 감히 허튼 말을 하지 않는다. 」하자, 소서비가 「왕자는 반드시 오려고 하지 않을 것이다. 」하였으며, 행장은 「나도 또한 이와 같이 생각한다. 」하였다. 조신은 웃으면서 말하기를 「왕자가 올 수도 있으니 내가 만약 병력으로 위협한다면 저들은 따르지 않을 수 없을 것이다. 」라고 했다.’하였습니다.

1. 왕천총이 다시 신 황신에게 이르기를 ‘전일 관백이 신변에 데리고 있는 장문(張文)이란 왜승(倭僧)을 심 노야(老爺)에게 보내어 말하기를 「조선은 일본을 막아 중국으로 통하지 못하게 하고 지금 또한 왕자를 보내어 사례하지 않으니, 이는 우리를 매우 얕본 것이다. 일본에서 먼저 조선을 공격하는 것이 당연한가, 아니면 중국에서 먼저 치겠는가?」하니, 심 노야가 임기응변으로 답하기를 「너희는 군사를 움직여서는 안 된다. 내가 너희를 대신하여 우리 조정에 품고하여 조선을 처벌하도록 청하면, 반드시 어떤 처사가 있을 것이다. 」고 했다.’하였습니다.

1. 신들이 낭고야에 있을 때 평조신이 박대근에게 말하기를 ‘행장의 말에 의하면 청정이 지금 비후(肥後)에서 널리 전사(戰士)를 모집하면서 「내가 조선에 가서 5년간만 둔경(屯耕)하면 양곡을 많이 얻을 수 있는데, 그렇게 되면 다시는 일본에서 주는 녹을 기다리지 않아도 식량이 떨어질 염려는 없을 것이다. 너희들은 일본에 있어봐야 척촌(尺寸)의 땅도 없지만, 조선에 가서 공만 세운다면 반드시 땅을 나누어 줄것이다. 」하여 무뢰배들이 따르는 자가 많았다고 한다. 그가 열 달 안으로 일어나려 하지만 어찌 그와 같이 빠를 수 있겠는가.’하였습니다.

1. 평경직(平景直)이 박대근에게 말하기를 ‘관백의 수하(手下)에 감물(監物)하는 자가 있는데, 청정과 함께 조선에 가기를 자청하면서 말하기를 「5년간의 녹봉을 한꺼번에 받아 군기(軍器)를 수선하여 조선에 가서 5년간 농사를 짓게 해주면 내려준 쌀을 모두 상환하겠다. 」하니, 일본의 여러 장수들이 모두 그의 망언(妄言)을 미워하였다. 어떤 자가 「네가 어찌 조선을 빼앗을 수 있음을 아느냐?」 하고 물으니, 답하기를 「나는 일찍이 청정과 이에 대한 일을 미리 강구해 놓았다. 조선인은 전사(戰死)한 자가 태반이고, 살아 남은 자는 겨우 3분의 1이니 이것이 빼앗을 수 있는 첫째 이유이고, 조선 백성들은 부역에 시달려서 원망하는 자가 매우 많으니 이것이 빼앗을 수 있는 둘째 이유이며, 조선인은 전투에 익숙하지 못하여 우리가 이르는 곳마다 도망쳐 무너지니 이것이 빼앗을 수 있는 셋째 이유이다. 」 하였다.’ 하였습니다.

1. 요시라(要時羅)는 ‘명년 봄에 만약 군사를 다시 출동시키게 된다면, 평수가(平秀家)가 다시 대장이 될 것이다.’ 하고, 어떤 자는 ‘소조천융경(小早川隆景)의 양자인 금오(金吾)가 대장이 될 것이다.’ 하는데, 그는 관백의 조카라 합니다.

1. 조신이 박대근에게 말하기를 ‘우리들이 지금 다시 군사를 움직인다면 반드시 먼저 전라도를 침범할 것이다. 또한 조선에는 지금 비축해 놓은 곡식이 없어 대군(大軍)의 식량이 염려되니 반드시 먼저 군량을 운반해야 하고 수군을 격파한 다음에 수군과 육군이 동시에 진격할 수 있다. 그런 까닭으로 여러 장수들이 이미 이런 계획을 의논하여 결정하였다.’ 하였습니다.

1. 조신은 또 역관 이언서(李彦瑞)에게 말하기를 ‘조선의 수군이 차츰 수전(水戰)을 익히고 선박도 견고하니 피차가 맞서서 서로 버티며 진퇴하면서 싸운다면 반드시 이기기가 어렵다. 만약 어두운 밤에 몰래 나가서 습격하되 조선의 큰 배 한 척에 으레 일본은 작은 배 5∼6척 내지 7∼8척으로 대적하고 시석(矢石)을 무릅쓰고 돌진하여 일시에 붙어 싸운다면 수군도 격파할 수 있다. 전일 거제(巨濟) 싸움에서, 나는 그때 삼포(森浦)에 있으면서 사람을 시켜 속히 거제 진장(陳將)에게 일러 배에 올라 싸우지 말고 다만 성벽을 굳게 지키고 있다가 저들이 육지에 내려오기를 기다려 교전(交戰)하라고 지시했다. 그때 이 방법을 사용했기 때문에 조선의 수군은 기회를 잡지 못하고 물러갔다.’ 하였습니다.

1. 조신은 또 말하기를 ‘일본인이 탐라(耽羅)에 좋은 말이 있다는 것을 듣고 오래전부터 가서 약탈하려 하였으나 이루지 못하였으니, 지금은 우선 전라도를 침범하고 다음에 탐라를 취할 것이다.’ 하였습니다.

1. 조신이 이언서에게 말하기를 ‘내가 듣건대, 조선인이 전일 의지(義智)⁴⁹⁹⁾ 등이 왔을 때에 논의가 통일되지 못하여, 혹은 현소(玄蘇)와 종의지 등의 목을 베어 효시해야 한다 하였고, 혹은 이와 같이 해서는 옳지 못하니 사신을 보내어 통신하는 것이 당연하다고 하였다 한다. 그 후에 변란이 일어나자 사람들이 모두 말하기를 「당초에 이 두 사람을 죽이지 못한 것이 애석하다. 그때 효시하자는 의논이 참으로 총명한 식견이었다. 」고 하는데 그 말이 사실인가? 만약 그렇다면 조선 사람은 참으로 졸렬한 생각을 가졌다. 당초에 만약 이 두 사람을 죽였다면 일본이 조선을 두려워해서 오지 않았겠는가? 더욱 일본의 비위를 건드려 반드시 조선에 그 책임을 물으려고 했을 것이다. 예로부터 통신하는 사신을 죽이는 나라가 있었던가. 비록 두 적국이 교전하더라도 사신은 그 사이에 있는 법이니 지금 조선이 일본에 대하여 불쾌한 일을 해도 일본에서 통신하는 사신을 죽이겠는가. 이는 잗단 자의 소견이다.’ 하였습니다.

1. 신들이 사개(沙蓋)에 있을 때, 한 왜승(倭僧)이 묵은 종이 한 장을 보이면서 ‘이는 왕년에 서(徐)⁵⁰⁰⁾ ·사(謝)⁵⁰¹⁾ 두 명사(明使)가 왔을 때 의정한 조약을 베낀 것이다.’고 하였습니다. 신들이 이를 받아 보니, 그 안에는 7건의 조약이 있었으므로 그 종이를 가지고 왔습니다.

1. 신들이 사개에 있을 때, 포로로 끌려간 우리 나라 사람 염사근(廉士謹)이란 자가 있어 일본의 사정을 모두 알려 주었습니다. 또한 신들을 직접 찾아와 만났는데 신들이 그와 담화하면서 그의 사람됨을 보니, 경박한 것 같고 말하는 것도 매우 과장되어 믿을 만한 자는 못 되는 듯하였습니다. 그가 써서 보여준 별지는 가지고 왔습니다.

1. 신들이 대포(大浦)에 있을 때, 요시라가 박대근에게 말하기를 ‘어제 행장·정성(正成)·의지 등이 함께 앉아서 나를 불러 묻기를 「우리들이 지금 부산에 도착하여 조선의 회보를 기다리면, 조선은 또한 반드시 중국 조정에 처치를 품달할 것이다. 중국에 왕복하려면 내년 봄에야 돌아올 것인데 만약 그 동안에 조선이 우리 세력이 고립되어 있는 것을 이용하여 부산을 습격한다면 어찌되겠는가? 너는 조선의 사정을 잘 알고 있으니 말해 보라. 」하기에, 나는 답하기를 「조선은 모든 일을 감히 독단으로 하지 못하고 반드시 중국의 지시를 받으니, 그동안 경솔히 행동할 이치는 없을 것이다. 하지만 나도 또한 반드시 그렇다고는 말할 수 없다. 」고 하였다.’ 하였습니다.

1. 요시라가 또 비밀히 박대근에게 말하기를 ‘관백은 지금 인심을 많이 잃었고 포악한 짓을 고치지 않고 있으니, 3∼5년이 지나지 않아 반드시 보전할 수 없는 형세가 될 것이다. 지금 조선은 왕자를 일본에 보낼 수 없더라도 또한 회유책으로 세월을 끈다면 끝내 후환이 없을 것이다.’ 하니, 박대근이 묻기를 ‘무엇을 회유책이라고 하는가?’ 하자, 요시라가 ‘청정과 장정이 나오는 시기가 아무리 빠르더라도 반드시 연말이나 혹은 명년 2월 이후가 될 것인데, 마땅히 먼저 군량을 운반할 것이고 대군(大軍)은 3∼4월 이후가 되어야 모두 부산에 도착할 것이다. 그러니 조선은 내년 1∼2월 내에 사람을 보내어 알리기를 「왕자는 나이가 어리고 신병이 있을 뿐 아니라 지난번 북방에 있을 때에 처사를 잘못하여 토민(土民)에게 결박되어 진영으로 보내졌으며 그런 까닭으로 국왕이 노하여 먼 변방에 폐치(廢置)했으니 사람들이 모두 수치로 여기고 있다. 그러기에 지금은 외국에 사신으로 보낼 수 없고 벼슬이 높은 재상을 직접 관백에게 보내어 면전에서 화친을 강정(講定)하려 하며, 또한 매사에 서신과 폐백을 통하여 항식(恒式)을 정하고자 한다. 」 하면, 행장이 반드시 이뜻을 관백에게 전달할 것이고, 관백도 그 말에 기뻐하여 혹시 허락을 받을 수도 있을 것이다. 이와 같이 왕복하면서 일자를 끌어 나가면 저들도 이치상 변고가 발생할 것이다.’ 하였으며, 또 말하기를 ‘관백은 깊은 궁궐에서 성장하여 민간의 고통을 모르는 자가 아니고, 또한 일찍이 하천(下賤)에서 나온 자이므로, 도보(徒步)의 괴로움도 알고 땔감과 쌀짐을 지는 괴로움도 알 것이며, 남에게 구타나 욕설을 당하면 화가 난다는 것도 알 뿐만 아니라 남에게 칭찬을 듣는 것이 기쁘다는 것도 잘 알고 있을 터인데, 지금 그가 아랫사람을 대하는 데 저토록 포악하고 남의 노고는 전혀 생각하지 않으므로 일본에서는 대소인을 막론하고 모두 원한이 뼈에 사무쳤으니, 결코 좋게 끝마칠 리가 없다. 그도 스스로 그런 점을 알고 있는지 항상 「내가 친조카를 자식으로 삼아 부유하고 귀하게 해주었는데 도리어 나를 해치려 한다. 내가 진실로 온 나라 대소인이 모두 나를 죽이려는 것을 알고 있으니 가만이 앉아서 화를 당하기보다는 차라리 위세(威勢)를 마음껏 부리다가 죽겠다. 」고 하였다 한다. 그 의도가 대체로 일본 사람들은 조금만 안일해지면 반드시 음흉한 꾀를 만든다 하여 해마다 노고를 가하려 하니, 반드시 전쟁을 그치게 할 리는 없을 것이고 장차 스스로 망하게 되어야 그만둘 것이다.’ 하였습니다.

1. 요시라는 또 말하기를 ‘어제 관백이 조선의 일로 노하니, 행장 등은 모두 감히 한마디 말도 하지 못했는데, 오직 정성(正成)만이 분발하여 관백에게 한마디 할 말이 있다고 청하자, 관백이 무슨 말인가 물었다. 정성이 말하기를 「지금 이 일은 행장 등과 처음부터 끝까지 힘써 주장했는데도 필경 이와 같이 어긋났으니 명 나라와 조선이 반드시 우리들이 거짓을 꾸며 속였다고 할 것이다. 우리들은 무슨 면목으로 그들을 보겠느냐. 남아로서 세상에 태어나 이러한 나쁜 평판을 받기보다 차라리 이자리에서 죽고 싶다. 」 하니, 관백은 별로 노하는 기색도 없이 단지 「네가 하는 말이 행장의 말과 다름이 없는데, 당초에 어찌 나에게 상세히 알리지 않고 이제서야 그런말을 하느냐. 」고 하였다.’ 하였습니다.

1. 평행장이 신들에게 말하기를 ‘조선에서는 필시 왕자가 일본에 이르면 구류될것이라 하겠지만 절대로 그럴 리는 없다. 왕자가 오기만 하면 다시는 아무 일도 없을 것이고, 왕자 외에는 백관이 모두 오더라도 도움이 안 될 것이다.’ 하고, 그는 또 말하기를 ‘왕자가 오고 안 오는 것을 분명히 회답하여 주면 내가 당연히 3∼4월까지 기다릴 것이다. 대군(大軍)이 나오기 전에 통지해주면 매우 좋겠다. 만약 군대가 출동한 후 형세를 관망하여 행동하려고 한다면 그때는 시기가 이미 늦을 것이다.’ 하였습니다.

1. 평행장이 신들에게 말하기를 ‘장정은 청정과 한편이니, 이 두 사람이 나가면 먼저 울산·기장(機張) 등 옛 성에 자리잡을 것이다. 관백이 조선의 회답을 기다리라는 명령을 이미 내렸으니, 저들도 감히 먼저 움직이지는 못할 것이다. 다만 저들이 혹시 때때로 몰래 행동하여 화친하는 일을 망쳐 놓을까 하는 염려가 없지 않다. 조선은 경주(慶州) 등과 같은 곳에 반드시 방비를 강화해야 할 것이고, 또한 그러한 곳에 군량을 비축하는 것이 좋은 것이다.’ 하고, 또 말하기를 ‘관백은 내가 처음부터 조선의 일을 주관했다 하여 전년에 나를 선봉으로 삼았고 앞으로도 다시 선봉으로 삼아 나가도록 할 것이다. 설혹 부득이 교전(交戰)하게 되더라도 만약 통지할 일이 있으면 나에게 통지하는 것이 좋을 것이다.’ 하였습니다."

• 【태백산사고본】 52책 83권 19장 A면【국편영인본】 23책 133면
• 【분류】
  외교-왜(倭) / 군사-전쟁(戰爭) / 군사-군기(軍器)

• [註 495]
  장정(長政) : 흑전장정(黑田長政).
• [註 496]
  길성(吉盛) : 삼길성(森吉盛).
• [註 497]
  정성(正成) : 사택정성(寺澤正成).
• [註 498]
  조신(調信) : 유천조신(柳川調信).
• [註 499]
  의지(義智) : 종의지(宗義智).
• [註 500]
  서(徐) : 서일관(徐一貫).
• [註 501]
  사(謝) : 사용재(謝用梓).