사시 초에 상이 황신의 군관 조덕수·박정호 등을 별전(別殿)에서 인견(引見)하였다. 상이 이르기를,

"적중(賊中)에서 들은 것이 어떠한가? 죄다 말하라."

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"배신이 들어갈 때에 관백의 처소와 3일 정(程)되는 곳에서 조신(調信)이 먼저 관백에게 갔는데, 윤8월 15일에 고칙(誥勑) 및 천사·배신이 사개(沙蓋)에 들어가 각각 관소(館所)로 갔습니다. 관백이 조신에게 말하기를 ‘5년 동안의 전쟁을 마침내 끝냈으니 너의 공이 아름답다. 다만 천사를 접대할 관사(館舍)가 지진(地震) 때에 죄다 무너져서 접대하기 어려울 듯하므로, 이제 다시 신관(新館)을 만들어서 접대하려 한다.’ 하니, 삼 장로(三長老)가 말하기를 ‘천사를 우리 땅에 오래 머물려두면서 관백이 만나지 않는 것은 일의 체모가 매우 어그러지며, 또 관사를 짓는 것은 시일이 많이 걸릴 것이니, 빨리 만나야 한다.’ 하였습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"삼 장로는 누구인가? 한 사람의 이름인가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"한 사람의 이름이 아니라 길성(吉成)·장성(長成)·삼성(三成) 세 중[僧]을 말하는 것입니다. 조신이 말하기를 ‘천사가 들어온 지 이미 오래 되었고 신관에서 접대하려면 날짜가 매우 오래 걸릴 것이니, 빨리 어디서든 접견해야 한다.’ 하니, 관백이 웃으며 말하기를 ‘네 말이 좋다. 9월 1일에 오사개(五沙蓋)에 가서 천사와 배신을 접대하겠다.’ 하였습니다. 소위 오사개라는 곳은 그 지역에 본디 관사(官舍)는 없고 여염 가운데에 절이 있을 뿐인데 이 절을 명사를 접대하는 곳으로 삼아, 어느 곳에는 상사(上使)를 들게 하고 어느 곳에는 부사(副使)를 들게 하였습니다.

조신이 사개에 나와서 말하기를 ‘일이 장차 이루어지게 되어 마음이 아주 기쁘다.’ 하였는데, 조신이 산성주(山城州)에서 사개에 나온 뒤로 우리 나라 통신사(通信使)를 만나지 않을 것이라는 말이 있었습니다. 조신이 통사(通事) 박대근(朴大根)에게 말하기를 ‘일이 장차 이루어지지 않을 것이므로 매우 답답하고 염려된다.’ 하였고, 조신이 부사의 아문(衙門)에 나아가 말하기를 ‘일이 장차 이루어지지 않을 것인데, 나는 감히 관백 앞에서 스스로 청할 수 없으니, 노야(老爺)가 관백에게 청해야 하겠다.’ 하니, 심 부사(沈副使)가 말하기를 ‘나는 오로지 이 일 때문에 왔으니, 관백을 만나서 한꺼번에 배신까지 다 만나야 한다는 뜻을 힘써 말하겠다.’ 하였습니다, 윤8월 29일에 관백이 오사개에 오자 9월 1일에 부사가 먼저 오사개에 갔으나 관백이 만나주지 않았는데, 상사가 오후에 비로소 와서 2일에 서로 만나 수봉(受封)하기로 하였다고 합니다. 황신이 명사 아문에 여쭈어 군관(軍官)·역관(譯官)을 차출하여 수봉(受封)하는 곳에 따라가서 형세를 보기를 청하였다 하는데 명사가 데려갈 것 없다고 하였다 합니다. 그러므로 일행은 다 명사의 거둥과 관백이 수봉하는 절목(節目)을 보지 못하였습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"그러면 이미 봉왕례(封王禮)를 거행하였는가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"신은 눈으로 보지 못하였고 들은 것이 이러할 뿐입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"누구에게 들었는가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"단지 파총(把總) 왕귀(王貴)가 황신에게 말하였는데 신도 들었습니다. 3일에 연향례(宴享禮)를 거행하였다 합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"다른 사람은 가지 않았는가? 명사 차비 역관(差備譯官)은 필시 같이 갔으리라고 생각한다."

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"차비 역관도 따라가지 못하였습니다. 연향 때에 부사가 군사 철수에 관한 말을 내었으나, 관백은 답하지 않았다 합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"다시 말하라. 계사(啓辭)는 큰소리로 해야 한다."

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"관백이 군사 철수에 관한 말에 대답을 하지 않자, 명사가 관소로 돌아왔습니다. 4일 양사(兩使)가 사개에 돌아오자, 황신이 곧 명사 아문에 가서 말하기를 ‘노야(老爺)는 이제 일을 끝냈으므로 곧 떠나야 하겠으나, 나는 명을 받고 멀리 와서 도대체 분명히 한 것이 없으니, 1년이 걸리든 10년이 걸리든 반드시 일을 끝내고야 돌아가겠다.’ 하니, 명사가 웃으며 말하기를 ‘객이 왔을 때 주인이 대접해야 객이 머무를 수 있다. 주인이 손님대접을 하지 않으니, 나는 이제 갈 것인데, 그대가 어찌 홀로 머무르겠는가. 그대는 그대 나라의 서폐(書幣)⁴²⁹⁾ 를 가져왔을 뿐 관백에게 줄 것이 따로 없는데 관백이 받지 않는 것이니, 그대가 서폐를 가지고 온전하게 돌아가는 것은 의리에 어그러지지 않는다. 또 그대는 나를 근수(跟隨)한 사람이니, 내가 가면 그대는 따라가야 한다. 내가 고칙(誥勑)을 가지고 왕을 봉하러 왔어도 관백이 분명히 하지 않고 나를 이렇게 구박하여 나가게 하는데, 어찌 그대에게만 특별하겠는가.’ 하였습니다. 황신이 심 노야(沈老爺)를 보러 가니, 심 노야의 말도 그러하여 ‘그대는 수행하여 왔으므로 행동을 반드시 우리에 따라야 할 것이니, 그대는 빨리 가서 행리(行李)를 수습해야 한다.’ 하였습니다. 9일에 황신이 명사를 따라 배에 올라 앞바다에 머물렀다가 10일 한밤에 배를 띄워 떠났습니다.

관백이 평 행장(平行長)에게 묻기를 ‘조선의 왕자를 네가 잡아 올 수 있는가?’ 하였는데, 행장이 말하기를 ‘말로는 할 수 없고 반드시 전투로 해야 하는데, 병가(兵家)의 승패를 어찌 기약할 수 있겠는가.’ 하니, 관백이 행장에게 노하여 물러가게 하였고, 청정(淸正)에게도 같은 것을 물었는데, 청정이 말하기를 ‘당초에 내 말을 따르지 않았으므로 일이 이렇게 되었다. 내가 나가면 분부대로 하겠다.’ 하였습니다. 청정과 행장은 매우 서로 사이가 좋지 않으므로, 이번의 승전(勝戰)을 기약할 수 없기는 하나 두 장수가 말하는 것은 번번이 서로 어그러진다 하는데, 일본의 대소인(大小人)은 다 이렇게 말합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"어떠한 사람이 말하던가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"신이 친히 들은 것이 아니라 조신(調信) 등이 이렇게 말하였습니다. 대저 관백이 통신사(通信使)를 만나지 않은 것은 다 청정이 한 짓이며, 관백과 청정 사이가 가장 서로 가까와서 관백의 아이를 청정의 집에서 기른다고 합니다. 일본이 선봉장(先鋒將) 네 사람을 차출하여 이제 나올 것인데, 청정·갑비수(甲棐守)·일기수(一岐守)는 선봉이고 행장은 후위가 된다고 합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"적이 나온다면 부산(釜山)을 지킬 것인가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"오는 자는 다 전에 왔던 장수이니, 김해(金海)와 기장(機張)은 꼭 지켜야 할 것입니다. 사은 표문(謝恩表文)⁴³⁰⁾ 은 정성(正星)⁴³¹⁾ 이 가지고 오는데, 뒤따라 남도(南島)로 올 것입니다. 표문에 실려 있기를 ‘조선은 죄가 크니, 대명(大明)에서 정토한다면 그만이겠으나, 그렇지 않으면 우리들이 싸워 섬멸하겠다…….’ 하였는데, 명사가 말하기를 ‘내년 2월에는 회답이 올 것인데, 어찌 갑자기 군사를 움직이려 하는가.’ 하였습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"무슨 말인가? 이것은 적추(賊酋)의 말인가, 아니면 명사가 말한 것인가? 우리 나라가 적을 토벌하는 것을 가리켜 말한 것인가, 대명이 적을 토벌하는 것을 가리켜 말한 것인가? 회답은 누구의 회답인가? 그대의 말을 이해하지 못하겠으니, 다시 상세히 말하라."

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"2월의 회답이란 명사가 적이 군사를 움직이는 시기를 늦추어 시일을 끄는 말이지, 실제로 회답을 기다려서 반드시 군사를 움직인다는 말이 아닙니다."

하였다. 상이 이르기를,

"적이 다시 움직인다면 반드시 먼저 군마(軍馬)를 조치할 것인데, 그대는 본 것이 없는가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"병마를 조치하는 것은 신이 보고 듣지 못하였습니다마는, 청정은 관백의 뜻에 따라 반드시 다시 오려 하므로, 모든 일본 사람들은 아이들이나 주졸(走卒)까지도 다 전쟁에 지쳐서 누구나 다 관백을 원망하고 청정을 허물합니다. 또 관백의 각진(各鎭)과 일기(一岐)·대마(對馬)같은 섬들은 사람이 사는 집이 드물어서 반은 비었습니다. 소신이 왜승(倭僧)과 잡혀온 사람에게 들으니, 다들 말하기를 ‘일본은 국중(國中)에 재변이 거듭 나타나서 올해 7∼8월 사이에는 토우(土雨)·석우(石雨)·모우(毛雨)의 변이 있었는데, 관백이 천재(天災)를 두려워하지 않고 병력을 다하여 싸워 마지않으니, 반드시 마침내 멸망할 것이다.’ 하였습니다."

하였다. 우준민(禹俊民)이 말하기를,

"이 모두를 듣기만 하고 눈으로는 보지 못하였는가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"오색모우(五色毛雨)는 나무에 걸려서 다 오채(五彩)를 이루었는데, 사람들이 이상히 여겨서 혹 감추어 둔 자도 있습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"그대는 며칠 동안 머물렀었는가? 지진에 쓰러진 집을 그대는 직접 보았는가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"20여 일이나 머물렀습니다. 지진이 일어난 것이 대단하지는 않았으나, 하루에 두 세 번씩 없는 날이 없었습니다. 처음에는 집이 무너지는 것으로 의심하여 사람들이 다 피하여 나갔으나, 얼마 지나서는 평상으로 돌아가고 집도 무너지지 않았습니다. 병고관(兵古關)은 관백의 구도(舊都)인데 그 주산(主山)이 무너지고 큰 집이 다 땅에 쓰러졌고, 또 땅이 갈라져서 검은 물이 솟아나므로 사람들이 놀라 달아나다가 갈라진 땅으로 빠져들어가 죽은 자가 거의 1만여 명이었으며, 전일 무너진 집은 이제야 비로소 수리하였습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"일로(一路)에서 치병(治兵) 등의 일을 전혀 눈으로 보지 못하였는가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"들은 것은 있으나 본 것이 없으니, 어떻게 알겠습니까."

하였다. 상이 이르기를,

"대마도(對馬島)부터 일기(一岐)·낭고야(浪古耶)까지는 다 해도(海島)인가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"다 해도입니다. 부산에서 하루 만에 대마도에 이르고, 또 하루 만에 대마부중(對馬府中)에 이르는데 평의지(平義智)가 사는 곳입니다. 또 하루 만에 일기도(一岐島)에 이르고, 또 반일 만에 낭고야에 이릅니다."

하였다. 상이 이르기를,

"일기 역시 섬인가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"그렇습니다. 낭고야에서 서쪽으로 가면 관백이 사는 곳에 곧바로 닿는데 섬이 서로 잇따랐고, 낭고야는 정성(正成)이 지키는 곳인데 인가가 자못 빽빽합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"전에 들으니 낭고야에서 풍신수길(豊臣秀吉)이 당초 유진(留鎭)하였다고 하던데, 그렇다면 성지(城池)가 있던가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"있습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"돌로 쌓았는가, 흙으로 쌓았는가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"담처럼 흙을 쌓고 그 안에 오층루(五層樓)를 세웠는데, 바로 관백이 전일에 살던 곳이라 합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"그대는 서해도(西海島)를 보았는가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"그런 곳이 있는지 없는지 신은 알지 못합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"참으로 있는데 네가 보지 못한 것이다."

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"낭고야에서 관백이 있는 곳으로 들어가려면 좌우의 섬 사이를 배로 가야 하고, 또 직로(直路)가 있는데 그 사이에 적간관(赤干關)이라는 지명이 있습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"적간관은 지명(地名)인가, 아니면 성자(城子)인가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"이는 지명입니다. 주현(州縣)이 아니고 성자도 없습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"그 땅은 산이 험한가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"산은 있어도 험조(險阻)하지는 않습니다."

하고, 박정호(朴挺豪)가 아뢰기를,

"지나는 참(站)일 뿐이고 인가는 많지 않습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"연로(沿路)의 지나는 곳에 사는 백성은 번성하던가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"연화(烟火)는 잇따랐으나, 별로 번성한 마을이 없고, 낭고야만이 인가가 즐비하였습니다. 병고관 아래 낭고야 위 지방에도 인가가 많았으나, 다른 곳은 혹 수백 집이나 1백 집 정도인데 태반이 비었습니다. 적간관·상관(上關)·상로포(霜露浦)·도모(都毛)·무로(無老) 등에는 인가도 아주 적었습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"사개(沙蓋)는 관백의 국도(國都)에서 몇 일정(日程)이나 떨어져 있는가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"사개는 산성주(山城州)에서 2일 정 떨어져 있는데, 산성주가 곧 관백이 도읍한 곳입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"산성주에는 인가가 얼마나 되던가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"사개까지만 가고 관백이 도읍한 곳까지 가지는 못하였으나, 오사개(五沙蓋)에서 바라보니, 사는 백성이 많은 것이 사개와 같았습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"그대는 잡혀간 사람들을 보았는가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"많이 있었습니다. 혹 한 집에 열 사람이 있으면 우리 나라 사람이 열 가운데 서넛을 차지하여 없는 데가 없었습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"그대는 우리 나라 사람을 알아볼 수 있었는가? 다들 왜자(倭子)의 종이 되어 있던가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"신이 과연 알아보았습니다. 신이 본 바로는 잡혀간 사람이 많아서 그곳 주민의 3분의 1이나 되었는데 대부분 놈들이 노예처럼 부리면서 경중에 따라 모욕을 주고 있었습니다. 문자를 조금 아는 양반의 자손이면 승왜(僧倭)에 의탁하여 사미(沙彌)가 되어 입고 먹는 것이 자못 넉넉했습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"사은왜(謝恩倭)는 분명히 오지 않는가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"오지 않습니다. 중국 사신을 따라오는 자는 행장(行長)과 정성(正成)뿐입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"그렇다면 누가 표문(表文)을 가져오는가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"소신도 잘 알지는 못합니다. 대개 관백이 명사에게 노하여 나가도록 재촉하였는데, 명사가 배를 탄 뒤에 정성을 시켜 관백에게 알리기를 ‘내가 이제 홀로 가고 일본은 사표(謝表)가 없으니, 매우 미안하다.’ 하니, 관백은 듣고서 크게 웃고 말았고, 세 봉행(奉行)이 정성에게 말하기를 ‘관백이 네 글을 보고 웃은 것은 그 뜻을 헤아릴 수 없으나, 내가 관백을 만나서 말이 미치게 되면 내가 주선하겠으니, 이 뜻을 명사에게 돌아가 이야기한 뒤에 빨리 들어오라.’ 하였으므로, 정성이 도모(都毛)에 돌아왔습니다. 그 뒤에 정성이 산성주(山城州)에 들어갔으므로, 명사가 정성이 돌아오기를 기다리느라 혹 2∼3일 동안 머무르기도 하면서 천천히 갔습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"승지(承旨)는 들었을 것이다. 당초에는 사은왜 3백이 올 것이라고 들었는데, 이제 오는 것을 보지 못하겠으니, 우리 나라를 변변치 않게 대우하는 것일 뿐더러 중국에 불공(不恭)한 것도 심하다. 또 차비 역관(差備譯官)마저 수봉(受封)하는 행례(行禮)를 보지 못하였다 하니, 이 일은 결말이 어떠할지 더욱 모르겠다."

하고, 또 이르기를,

"왜자(倭子)가 중국 사신을 어떻게 대우하던가?"

하니, 우준민(禹俊民)이 아뢰기를,

"우리 나라 사신보다는 조금 낫게 하였으나, 명사가 말하기를 ‘우물 위에 있는 사람이라야 우물 안에 있는 사람을 구제할 것인데, 이제 나도 우물 안에 있다.’ 하였으니, 이것으로 알 만합니다."

하였다. 조덕수가 아뢰기를,

"봉왕(封王)할 때에 적장(賊將) 40여 인은 다 당복(唐服)을 입고 행례하였으나, 관백만은 의관(衣冠)을 갖추지 않았습니다."

하고, 우준민이 아뢰기를,

"역관(譯官)·군관(軍官) 등이 다 보지 못하였으니, 그 사이의 사정은 어떤지 모릅니다."

하니, 상이 이르기를,

"이 일은 매우 분명하지 않다."

하였다. 조덕수가 아뢰기를,

"처음에 관백이 매우 노하여 통신사 일행을 죄다 죽이려 하였으나, 세 봉행이 관백의 노기가 조금 누그러진 것을 보고 들어가 관백에게 말하기를 ‘예전부터 사신을 죽였던 적이 없었는데, 온 자를 죽이면 뒷사람이 경계하여 다들 일본을 무례한 나라라 할 것이다. 사신을 죽일 수는 있으나 무례하다는 이름을 면할 수 없는 데다가, 더구나 천사가 여기에 와있으니 더욱 사신을 죽여서는 안 된다.’ 하니, 관백이 그 말을 옳게 여기고 그만두었습니다. 어떤 이는 말하기를 ‘우리 나라 사신을 무로(無老)·낭고야(浪古耶)·일기(一岐)·대마도(對馬島) 같은 곳에 구류한다.’ 했는데, 이것은 졸왜(卒倭)가 서로 전하는 말이었습니다. 황신(黃愼)은 감히 동요하지 않았습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"행장은 중국 사신과 함께 오는가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"대엿새 뒤떨어져서 올 것입니다. 정성은 표문을 가지고 뒤미처 남도(南島)에 이를 것입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"정성은 군사가 없이 홀로 오는가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"정성이 온다는 말을 들었을 뿐이지, 사행(師行)을 보지는 못하였습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"청정이 발병(發兵)하는 것은 틀림없이 어느 때에 있겠는가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"지난달 15일에 세 적장(賊將)이 나올 것이라 하였는데 신이 낭고야에 이르러 알아보아도 확실한 통보가 없었고, 또 25일에 나온다 하였으나 또한 자세히 알 수 없었습니다. 다만 장왜(將倭) 일기수(一岐守)가 대마도 가까운 곳에 와 있고 그가 온 목적이 반드시 군사와 양식을 징발하기 위한 것이라는 말을 들었으나, 또한 상세히 알 수 없었습니다. 평조신(平調信)이 작은 배를 삯내어 우리를 보냈으므로 나올 수 있었습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"군사를 일으킨다는 소식은 과연 참말인가? 아니면 거짓말을 만들어서 공동(恐動)시키려는 것인가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"신이 들은 것은 올해에 세 장수가 나온다는 말뿐인데 거짓인지 참말인지는 알 수 없습니다. 또 큰 군사가 나오는 시기는 2월이라는 말을 들었습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"사은왜(謝恩倭)는 틀림없이 오지 않는가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"신이 일본에 있을 때에는 단연코 내보낸다는 통보가 없었는데, 나온 뒤의 일이야 어찌 알 수 있겠습니까. 두 사신을 배행(陪行)하는 자는 행장과 정성 두 사람뿐이고, 다른 왜가 온다는 것은 신이 듣지 못하였습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"적중(賊中)에서는 명사를 지공(支供)으로 대접하던가, 산료(散料)로 하던가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"날짜를 헤아려서 산료하고 찬물(饌物)만을 지공하였습니다. 관인(官人)은 흰쌀로 급료(給料)하고 팥으로 찬 값을 주었는데, 우리 나라 사신에게도 그렇게 하였습니다. 대개 관백의 국도에는 쌀이 옥보다 귀하고 논도 드뭅니다. 대마도는 견줄 데 없이 땅이 척박하여 토란을 심어서 먹을 뿐이고, 이따금 논이 있으나 겨우 열 섬을 파종할 수 있으며 모밀도 거의 없습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"일기도는 어떠한가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"전지(田地)가 아주 적고 나무도 없습니다. 고을이 있는 곳은 산에 의지하여 진(鎭)을 설치하였고, 군사를 일으킨 뒤로 비로소 산성(山城)을 만들었는데, 나무를 잇대고 흙을 칠하여서 쌓았습니다. 대마도에는 성자(城子)가 없고, 다만 도주(島主)가 있는 곳에 목책(木柵)을 세운 것이 길이가 수백 보에 너비가 30보쯤 되며 포루(砲樓) 다섯 곳을 설치하고 총혈(銃穴)을 많이 뚫어 놓았는데, 의지(義智)가 장수를 보내어 지키게 한다 합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"관백을 죽이려고 꾀한 자를 죽였다 하는데, 그대는 그 일을 들었는가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"염사근(廉士謹)에게서 들었습니다. 염사근이 장성(長成)의 집에 있을 때에 자못 친하였는데 신에게 말하기를 ‘일본 사람들이 다 관백을 원망하니, 이제 군사를 징발한다면 다 따르지 않고 「차라리 여기에서 죽을지언정 다시는 가지 않겠다. 」고 할 것이다.’ 하였습니다. 임진년에 동산도(東山島)만이 오지 않았으니, 오늘날 군사를 징발하는 것은 그곳에서 할 것입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"새 관백이 수길(秀吉)을 죽이려다가 해내지 못하고 패하여 죽었다 하는데, 그대는 상세히 말하라."

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"염사근이 신에게 말하기를 ‘새 관백은 수길의 조카인데, 잔치를 세 번이나 크게 차리고 관백을 청하였으나 세 번 다 오지 않았으므로 새 관백이 매우 원망하였다. 마침 수길을 죽일 것이라는 간언(間言)이 있었으므로, 수길이 그를 죽이고 그 겨레붙이와 휘하(麾下)를 다 죽였다.’ 하였습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"그렇다면 실은 죽이려고 꾀한 것이 아니다. 수길이 태합(太閤)이라 자칭하는데, 새 관백이 또 있었는가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"수길은 나이가 예순 셋이고 아들 하나가 있는데 나이가 겨우 다섯 살입니다. 관백 위에 황제가 있는데, 전에는 관백이 업신여겨 예대(禮待)하지 않고 또한 급료(給料)하지 않았으나, 수길에 이르러 비로소 우대(優待)하였습니다. 관교(官敎)는 반드시 황제에게서 나오나, 황제는 또한 관백이 하는 일을 모릅니다."

하였다. 상이 이르기를,

"지나는 일로(一路)에서는 배신을 후대하던가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"국도보다는 조금 우대하였습니다. 또 각도(各島)에서는 스스로 장만하여 명사를 공궤(供饋)하였는데, 일기도는 궁핍하여 접대할 물건이 없으므로 닷새를 지내면 속수무책일 것이라고 했습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"명사와 배신(陪臣) 일행은 빠짐없이 나오는가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"정사(正使)의 장관(將官) 한 사람과 가정(家丁) 두 사람, 부사(副使)의 서자(書子)와 가정 한 사람씩이 지진 때에 눌려 죽었고, 그 나머지는 다 나옵니다."

하였다. 상이 이르기를,

"양사(兩使)는 사포(沙浦)에만 가고 국도에는 가지 않았겠다."

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"부사는 지진 전에 국도에 들어갔다가 돌아왔고, 정사는 들어가지 않았다 합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"너희들이 비밀히 온 것을 양사가 모르는가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"신이 올 때에 조신(調信)의 군관(軍官)인 왜인과 잠행(潛行)하여 절영도(絶影島)에서부터 어렵게 노를 저어 밤을 타서 왜영(倭營)과 멀리 떨어진 곳에 상륙(上陸)하여 암암리에 왔으니, 명사와 진 유격(陳遊擊)은 다 알지 못할 것입니다."

하고, 우준민이 아뢰기를,

"조신이 우리 나라 사신의 행차를 보호하는 것은 우연한 것이 아닌 듯합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"평조신은 요구가 별로 없던가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"조신도 일을 성취하지 못한 것을 부끄럽게 여겼습니다. 부사가 정성 등에게 말하기를 ‘나를 죽이기는 쉬우나 왕자를 오게 하기는 어렵다.’ 하니, 조신이 말하기를 ‘일본이 이번에 왕자를 사로잡으려고 사신을 구박하려는 계책이 이미 결정되었다. 다른 나라의 일일지라도 어찌 이렇게 해야 하겠는가. 죽은 뒤에 악명을 남게 할 뿐이니, 내 입장에서 다시 무슨 말을 하겠는가.’ 하였습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"그대들은 어느 지방 사람인가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"신은 김제(金堤) 사람입니다."

하고, 박정호가 아뢰기를,

"신은 영해(寧海) 사람입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"다 출신(出身)하였는가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"신은 출신하여 수문장(守門將)이 되었습니다."

하고, 박정호가 아뢰기를,

"신은 출신하여 직장(直長)이 되었습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"양사는 어느 때에 부산에 이르는가?"

하니, 조덕수가 아뢰기를,

"일기도에서는 관대(館待)하기가 어려우므로 명사가 반드시 오래 지체하지 않을 것이나, 순풍을 만나야 배를 띄울 수 있습니다. 신이 올 때부터 동남풍이 아주 없었는데 바람이 없을 경우 일기에서부터 노를 저으면 2∼3일 만에 대마도의 동북 모퉁이 도회에 이를 수가 있습니다. 왜자(倭子)가 말하기를 ‘1월 1·5·20·23일의 바람에는 배를 띄울 수 있다.’ 하였는데, 바람이 순하면 빨리 올 수 있을 것이나, 오는 것이 더디고 빠른 것은 신도 헤아릴 수 없습니다."

하였다. 사시(巳時) 끝 무렵에 파하여 나왔다.

---

• 【태백산사고본】 51책 82권 8장 A면【국편영인본】 23책 93면
• 【분류】
  왕실-국왕(國王) / 외교-명(明) / 외교-왜(倭) / 군사(軍事)

---

• [註 429]
  서폐(書幣) : 국서와 폐백.
• [註 430]
  사은 표문(謝恩表文) : 은혜에 사례하는 표문. 표문은 신하가 임금에게 경하(慶賀)·공헌(貢獻) 등의 뜻을 아뢰는 글. 여기서는 국왕이 황제에게 아뢰는 것이며, 제후국(諸侯國)의 신하가 그 임금에게 아뢰는 것은 전문(箋文)이라 하여 표문과 구별한다.
• [註 431]
  정성(正星) : 정사(正使).