상이 별전(別殿)에 나아가 대신(大臣)과 비변사의 당상(堂上)을 인견하였다. 상이 이르기를,

"중국 사신이 도해하였다는 말은 틀림없다. 박의검(朴義儉)을 내려보내는 일에 대해서 어제는 보낼 수 없다고 하였는데, 사신에게 보내는 회첩(回帖)은 그만둘 수 없는데다 또한 사정을 정탐하여 오지 않을 수 없다. 황신(黃愼)이 거느리는 역관(譯官)과 왜어 통사(倭語通事) 및 진 유격(陳遊擊) 【진운홍(陳雲鴻). 】 의 역관 김선경(金善慶) 등에게 말하여 박의검이 거느리는 자라 칭하여 들여보낸다면 마땅할 듯하다. 사신이 대마도에 오래 머무르면 왕래하는 중국 사람이 있을 것이다. 이곳에서 들여보내는 사람이 없으면 적의 정세를 어떻게 알겠는가."

하자, 좌의정 김응남(金應南)이 아뢰기를,

"체탐(體探)하는 것처럼 해서 들여보내는 것이 좋겠습니다."

하니, 상이 이르기를,

"회첩(回帖)하는 일로 칭하여 보내는 것이 어떠한가? 또 적의 심술(心術)을 알 수 없기는 하나, 그 정상은 알 만하다. 어쩔 수 없이 예전에 변성명하여 간첩(間諜)하던 자처럼 하여 들여보내어 정탐하면 좋겠으나, 적당한 자가 없다. 적의 정상을 알기를 절실히 바란다면, 문안이라 핑계하고 아울러 게첩(揭帖)을 만들어 중국 사람과 함께 대마도에 들어가서 사신에게 문안하는 것이 의리에 어그러지지 않고 적도 반드시 거절하지 않을 것이다. 무반(武班) 가운데에서 합당한 사람을 가려서 보내는 것이 옳을 듯하다. 사신이 게첩한 뜻에 답하지 않을 수 없다."

하자, 영의정 유성룡이 아뢰기를,

"사신은 도해하였는데 박의검이 전혀 왕래하지 않으면 사세가 마치 거절하는 것 같아서 적이 반드시 의심할 것입니다. 이제 듣건대, 평조신(平調信)이 아직 저곳에 머물러 있다 하니, 말을 잘하는 자를 시켜 ‘천사가 무엇 때문에 나갔느냐.’고 묻게 하고, 통사(通使)가 양편 사이를 끊임없이 왕래하며 견제하고 지연시키게 하면 괜찮겠습니다."

하니, 상이 이르기를,

"적의 정세를 탐지하고 싶다면 알맞은 사람을 가려서 보내라."

하자, 유성룡이 아뢰기를,

"장희춘(蔣希春)과 이겸수(李兼受)를 보낼 만합니다."

하고, 동지(同知) 윤선각(尹先覺)이 아뢰기를,

"박의검을 바로 들여보내어 근수(跟隨)하게 하는 것이 좋겠습니다."

하고, 김응남이 아뢰기를,

"박의검은 중국 사신을 모시고 들어간다고 말하고, 또 무반도 가려 보내어 사신의 회첩을 가져오게 하는 것이 마땅할 듯합니다."

하니, 상이 이르기를,

"박의검이 전할 말이 있으면 수종인(隨從人)을 보내어 그 곡절을 알아 오게 하는 것도 괜찮겠다."

하자, 유성룡이 아뢰기를,

"왜어(倭語)를 아는 사람을 보내지 않아서는 안 됩니다."

하고, 윤선각이 아뢰기를,

"김선경 같은 자가 합당합니다. 배천(白川)에 있을 때에 왜어를 잘 알기 때문에 공로가 많았습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"중국 사신이 간 뜻을 모르겠다. 대개 사신이 조용히 들어갔다 하는데, 사신의 아랫사람을 죄다 데려갔는가?"

하자, 윤선각이 아뢰기를,

"이제 유달증(兪達曾)의 말을 들으니, 사신이 거느리는 아랫사람은 죄다 데려갔으나, 우리 나라 사람은 한 사람도 데려가지 않았다고 합니다."

하니, 상이 이르기를,

"그렇다면 이 정사(李正使)의 관하(管下)도 데려갔는가?"

하자, 윤선각이 아뢰기를,

"그 수는 6백여 명입니다."

하고, 유성룡이 아뢰기를,

"저 적의 성질은 본디 과장을 좋아하고, 중국 사신이 외이(外夷)의 나라에 가는 것은 예전에 없던 일입니다. 그러니 거느리고 가는 것이 간략하면 보기에 초라할 듯하므로 양 천사로 하여금 관하를 많이 거느려 위의(威儀)를 성대히 벌이게 하여 과시하려 하였을 것입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"들어간 뜻은 무엇인가?"

하자, 유성룡이 아뢰기를,

"협박하였다면 난처한 일이 있었을 것이므로 그랬을 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"도리에 미안하면 협박하더라도 가서는 안될 것이다. 아마 사신의 생각에는 고명(誥命)과 칙서(勑書)가 장차 올 것이라 하여 먼저 들어갔을 것이다."

하자, 유성룡이 아뢰기를,

"왜적은 중국군이 나오게 되면 평양(平壤) 싸움처럼 될까 두려워서 협박하여 도해시킨 것이 아니겠습니까."

하고, 윤선각이 아뢰기를,

"그렇습니다."

하였다. 유성룡이 아뢰기를,

"병부(兵部)의 차부(箚付)에 ‘적이 죄다 철수하지 않았더라도 도해하도록 하라.’ 하였으니, 부사(副使)가 간 것은 이 때문일 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"한 왜적도 부산(釜山)에 머무르지 못한다는 말이 본디 성지(聖旨)에 있었는데 어찌 이럴 수 있는가."

하자, 도승지(都承旨) 오억령(吳億齡)이 【처심(處心)과 행사(行事)에 모난 것을 보이지 않았으므로 험잡을 것이 없었다. 】 아뢰기를,

"그런 말이 있었다면 중국의 과도관(科道官)이 반드시 의논이 많았을 것입니다."

하였다. 유성룡이 말하기를,

"용절(龍節)이 왔는가? 고명(誥命)이 왔는가?"

하자, 윤선각이 말하기를,

"고책(誥冊)이 나왔다 하는데 확실히 알 수 없으므로 도감(都監)이 아뢰지 않았습니다. 유달증이 듣기로는, 콩과 쌀의 짐바리와 복물(卜物)이 빗물에 젖으므로 쉽게 전진하지 못한다 합니다."

하였다. 유성룡이 아뢰기를,

"양덕(楊德)이 제본(題本)을 가지고 갔는데, 그 행차가 조용하여 바쁘지 않은 듯하니, 그 까닭을 알 수 없습니다."

하고, 김응남이 아뢰기를,

"이곳 사람이 양덕에게 묻기를 ‘사신이 도해한 것은 무엇 때문인가?’ 하니, 답하기를 ‘이곳에서도 의심스럽게 여겨지는데, 더구나 중국 조정에서이겠는가.’ 하였다 합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"죽도(竹島)의 적이 매우 성하고 안골(安骨)·가덕(加德)·부산 등에도 영진(營陣)이 있다 하는데, 그러한가?"

하니, 유성룡이 아뢰기를,

"죽도의 적이 가장 많습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"어찌하여 중국 사신을 빨리 데려가는 것인가?"

하니, 유성룡이 아뢰기를,

"적추의 영이 엄하여 그 아랫사람이 감히 어길 수 없으므로 그렇게 하지 않을 수 없었을 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"우리 나라가 불행한 탓이다. 상천사(上天使)는 달아나서는 안되는데 달아나고 부사(副使)는 들어가서는 안되는데 들어갔으니, 다 우리 나라의 불행이다. 주문(奏聞)하는 일은 다만 이 일에 의거하여 할 것인가, 아니면 따로 다른 뜻이 있는가?"

하자, 윤선각이 아뢰기를,

"우선 황신(黃愼)의 장계(狀啓)가 오기를 기다려서 적의 정세를 탐지해서 주문할 수 있을 것입니다."

하고, 호군(護軍) 유영경(柳永慶)이 아뢰기를,

"우리 나라의 사명을 받든 신하는 으레 지체하여 쉽게 나아가지 못하니, 이제는 파발아(擺撥兒)를 시켜 황급히 치송(馳送)해야 하겠습니다."

하였다. 유성룡이 말하기를,

"손 군문(孫軍門)이 이 뜻을 안다면 갑자기 군사를 보내어 오겠는가?"

하자, 윤선각이 말하기를,

"전혀 무리한 일은 아닙니다."

하니, 유성룡이 아뢰기를,

"이로 인하여 군사를 보내준다면, 한편으로 형세를 보면서 군량을 미리 조치해 두고 기다리는 것이 어떠하겠습니까?"

하였다. 상이 이르기를,

"양 사신의 주문(奏聞)의 초고를 보지 못하였는가?"

하니, 유영경이 아뢰기를,

"단단히 봉하여 볼 수 없었다고 합니다."

하니, 상이 이르기를,

"사신이 무엇 때문에 들어갔는지 물은 데 대해서는 어떻게 대답하던가?"

하자, 유영경이 아뢰기를,

"전일 병부의 영(令)에 ‘왜가 아직 가지 않았더라도 도해하도록 하라.’ 하였으므로 그렇게 하였다 하였습니다."

하니, 상이 이르기를,

"어찌 고명이 없는데 지레 가는 경우가 있겠는가."

하였다. 유영경이 아뢰기를,

"지금의 적세(賊勢)는 어느 때에나 정해질는지 모르겠습니다."

하고, 유성룡이 아뢰기를,

"근일에는 동란이 일어날 근심이 없을 듯하나 2∼3년 동안 쉰 뒤에는 조치가 있을 듯하고 마지막에는 반드시 전쟁으로 끝맺을 듯합니다. 중국군은 청하여 오게 할 수도 있으나, 나온다면 싸움이 잇따르고 화(禍)가 이어져서 사세가 반드시 어려워질 것이고, 저 적은 반드시 승세(勝勢)를 기필할 것이니, 그들이 서로 여러 해 동안 지구전을 한다면 우리 나라는 자연히 그 사이에 얼음이 녹아 없어지듯이 멸망할 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"이 제독(李提督)이 전에 ‘부산의 적이 물러가고 나면 절강(浙江)의 포수(砲手)를 부산에서 훈련시킨 다음에 돌아가겠다.’ 하였는데, 이 말이 매우 좋다. 그러나 지금 경상도는 다 분탕(焚蕩)되어 함안(咸安) 이하는 빈 땅으로 버려져서 지킬 방책이 전혀 없으니, 어쩌겠는가. 밤낮으로 생각하여도 묘책이 떠오르지 않으니 마침내 어찌해야 할지 모르겠다. 또 저 적의 말에는 ‘양 사신을 모시고 대마도에 이른 뒤에 배가 곧 돌아와서 부산에 남은 왜를 싣고 건너갈 것이다.’ 하였으나, 요즈음 사세를 보면 그 진위(眞僞)를 알 수 있다."

하자, 유성룡이 아뢰기를,

"그 말은 거짓입니다. 요시라(要時羅)가 말하기를 ‘삼영(三營)의 왜는 머물러 있고 가지 않는다.’ 하였으니, 한 말이 옳으면 다른 한 말은 그른 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"당초 성지(聖旨)로 약조한 세 가지에는 ‘조선을 침범하지 말라.’ 하였으나, 지금에 와서 보면 중국 조정에서 약속한 뜻이 과연 어디에 있는가."

하자, 유성룡이 아뢰기를,

"이적(夷狄)의 우환은 예전부터 다 그러합니다. 한(漢)나라 때에 묵특(冒頓)이 말하기를 ‘나는 애송이니 어떻게 감히 한나라의 천자와 적대하겠는가.’ 하였으나, 들어와 본 뒤에는 도리어 한나라가 상대가 되지 않았습니다. 옛사람의 말에 ‘머리가 도리어 아래에 있고 발이 도리어 위에 있다.’ 하였는데, 이 말이 옳습니다. 대단히 분통합니다."

하고, 윤선각이 아뢰기를,

"손 군문에게 보낸 접반사(接伴使) 유근(柳根) 【재주가 덕(德)보다 승(勝)한 자이다. 글 솜씨는 혹 취할 수 있으나, 처신이 일정하지 않아 방(榜)에 게시된 간인(奸人)과 상종하였는데 여러 사람의 안목은 엄정한 것이다. 】 은 이미 접반사로 호칭하였으나, 군문이 오지 않으므로 위에서 윤허하지 않으시니, 그렇다면 문안(問安)이라 칭하여 들여보내는 것이 어떠하겠습니까?"

하니, 상이 이르기를,

"내 생각에는 접반할 일이 별로 없는데 그곳에 오래 머무르면 폐단을 끼칠 것이므로, 윤허하지 않는다."

하자, 윤선각이 아뢰기를,

"문안사(問安使)라 칭하는 것이 어떠하겠습니까?"

하고, 유영경이 아뢰기를,

"사후 배신(伺候陪臣)이라 칭하는 것이 좋겠습니다."

하니, 상이 이르기를,

"사후 배신이라 칭하면 형세상 반드시 오래 머물러 있어야 할 것이다."

하였다. 상이 이르기를,

"황신(黃愼)은 부사(副使)의 접반인데, 부사가 이미 도해하였으면 황신은 별로 할 일이 없을 것이니, 불러올 수 있겠다."

하자. 윤선각이 아뢰기를,

"사신이 없으면 담당하는 일이 없을 것입니다. 진 유격(陳遊擊)과 의논하고 머물러 있는 것이 좋겠습니다."

하니, 상이 이르기를,

"진 유격은 무엇 때문에 오래 머무르는가?"

하자, 윤선각이 아뢰기를,

"적의 정세를 탐지하려고 그렇게 오래 머무르는 것입니다."

하였다. 유성룡이 아뢰기를,

"대규모의 군사가 나온다면 군량을 거두어 모으는 방책도 서둘러야 할 것이나, 마초(馬草)를 장만하기가 매우 어려운 것을 신이 의주(義州)에 갔을 때에 보았습니다. 이제 미리 농사일이 뜸할 각도(各道)의 각역(各驛) 사람들을 시켜 때에 맞게 베어들여 대비하게 하는 것이 어떠하겠습니까?"

하니, 상이 이르기를,

"마땅하다."

하였다. 유성룡이 아뢰기를,

"군량은 중국 장수의 【섭 유격(葉遊擊). 】 권려가(勸勵歌)를 인출하여 각도에 나누어 주고 중국 장수가 지은 뜻을 일러서 각각 쌀을 내게 하여 각역과 각참(各站)에 미리 쌓아 두게 하였습니다. 다만 이러한 탁지(度支)²³⁴⁾ 에 관계되는 일은 판서(判書) 【김수(金睟). 】 가 전적으로 맡았는데, 아직 올라오지 않았으니, 언제 들어올지 모르겠습니다. 또 섭 유격의 게첩(揭帖)에 ‘각처의 추량(芻糧)을 점열(點閱)하려 한다.’ 하였습니다."

하니, 상이 이르기를,

"우리 나라의 주문(奏聞)은 매양 더디니, 빨리 보내야 하겠다."

하자, 윤선각이 아뢰기를,

"우리 나라가 주문하는 일은, 요즈음 대제학(大提學)이 없으므로 일마다 다 비변사에서 마감하기 때문에 매우 답답합니다."

하니, 상이 이르기를,

"제학(提學)도 없는가?"

하니, 윤선각이 아뢰기를,

"제학이 있기는 하나 중대한 문서는 스스로 결단해서 할 수 없으므로 이렇게 합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"저 적이 책봉을 받고나서 중국 사신을 내보낸다면 어찌할 것인가?"

하니, 윤선각이 아뢰기를,

"어찌 그렇겠습니까. 그럴 리가 없을 것입니다. 그 사이의 곡절이 매우 많은데, 어찌 빨리 결정할 수 있겠습니까."

하고, 유성룡이 아뢰기를,

"양 천사가 오기는 쉽지 않을 것입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"요시라의 말에 ‘관백이 반드시 개시(開市)를 청할 것이다.’ 한 것은 삼포(三浦) 등의 일일 것이다. 개시라는 것은 머물러 살려는 것인가, 왕래하며 무역하려는 것인가?"

하고, 유성룡이 말하기를,

"평시에도 관백이 번번이 ‘제포(薺浦)에 길을 트기를 청한다.’ 하였는데, 기어이 제포로 길을 트려는 것은 무슨 까닭이오?"

하니, 윤선각이 말하기를,

"제포의 수로(水路)는 배를 이용하기에 편리하고 고기를 잡는 이익도 있으므로 그러는 것입니다. 부산은 길이 곧고 막힌 데가 없으며 고기를 잡기에도 좋지 않으므로 길을 트려 하지 않습니다. 전조(前朝)에서는 태안(泰安)·홍주(洪州) 등이 13년 동안 적에게 점거되었는데, 우리 태조(太祖)께서 비로소 평정하셨습니다."

하였다. 유성룡이 아뢰기를,

"전조에서 침범당한 일은 많았습니다. 혹 황간(黃澗)·영동(永同)에 들어오거나 선산(善山)·인동(仁同)에 들어온 것도 한두 번이 아닙니다. 그때에 어사(御史) 배모(裵某)라는 이가 사람을 보내어 타일렀더니, 왜인이 죽이려 하다가 예전부터 적국이 사자(使者)를 죽인 일이 없으므로 다행히 죽음을 면해 주었습니다."

하고, 김응남이 아뢰기를,

"전조 때에는 늘 왜적의 우환이 있었습니다."

하니, 상이 이르기를,

"왜적의 우환이 있었더라도 이렇게 심하지는 않았을 것이다. 총을 쏘고 진(陣)을 설치하는 것이 범상한 적과 비교가 안된다."

하였다. 상이 이르기를,

"저 적이 부산에서 살려 한다면, 그들 소원대로 살게 할 것인가?"

하니, 유성룡이 아뢰기를,

"꼬투리를 열어서는 안됩니다. 부산에서 살면 그 번짐이 그치지 않아서 막을 수 없을 것입니다."

하고, 유영경이 아뢰기를,

"저 적에게는 반드시 정해진 계책이 있을 것으로 부산에서 사는 데에 그치지 않을 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"정해진 계책이란 어떤 것인가?"

하자, 윤선각이 아뢰기를,

"정해진 계책이란, 큰 것은 곧바로 상국(上國)으로 가는 것이고 그 다음은 우리 나라를 침범하는 것인데, 근일에는 중국에 교통하기를 요구하려는 것이 더욱 분명합니다."

하고, 유영경이 아뢰기를,

"우리의 도리는 주문하는 일을 다할 뿐입니다."

하였다. 유성룡이 말하기를,

"황신의 장계가 금명간에 올 것인데 오지 않고 있는 것은 무슨 일이오?"

하니, 윤선각이 말하기를,

"빗물이 이렇게 불어서 필시 길이 막혀 못오는 것으로 오늘은 들어올 것입니다."

하였다.

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• 【태백산사고본】 47책 76권 32장 B면【국편영인본】 23책 16면
• 【분류】
  군사(軍事) / 외교-명(明) / 외교-왜(倭)

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• [註 234]
  탁지(度支) : 국가 재정.