요동 도사(遼東都司)에 자문(次文)을 가져간 관원인 성균관 학유(成均館學諭) 유여해(柳汝諧)가 요동에서 돌아와 서계(書啓)하였는데, 대략 다음과 같다.

"신이 지난 4월 25일에 압록강을 건너 이달 1일에 도사 아문(都司衙門)에 가서 가져간 자문을 바쳤더니, 도사가 보고 나서 곧 해장리(該掌吏)에게 주었습니다. 신은 포정(布政)¹⁸¹⁾ 이 들어주지 않을까 염려하여 소청(訴請)하는 것을 정문(呈文)하고 싶었으므로 한 건을 또 써서 본사(本司)에 먼저 바치고 또 이언화(李彦華)를 시켜 구두로 여쭙기를 ‘여희원(余希元)이 전에 가서 선유(宣諭)하였을 때에 6월 안에 다시 선유할 것이라고 약속하였는데, 이 시기를 어기면 아마 노추(奴酋)가 다시 방자하여 재난이 불원간에 있을 것이다. 이 때문에 양 포정(楊布政)에게 정소(呈訴)할 것인데, 노야(老爺)에게 여쭙지 않을 수 없으므로 감히 번거로이 소청한다.’ 하니, 도사가 말하기를 ‘호 유격(胡遊擊)¹⁸²⁾ 은 군사를 훈련하는 임무만을 받았고 건이(建夷)¹⁸³⁾ 는 그가 맡은 것이 아닌데 감히 직분을 넘어서 행동하였으므로, 상사(上司)와 본아(本衙)가 다 온당하지 못하게 여긴다.’ 하기에, 신이 답하기를 ‘지난해에 우리 나라의 변신(邊臣)이 여러 번 위급한 상황에 몰려 사세가 급박하였으므로, 호 유격이 편의에 따라 처치하여 그 위급을 구제한 것이다.’ 하였습니다.

또 포정사 아문(布政司衙門)에 갔더니, 포정이 소리를 돋우어 말하기를 ‘여희원의 공을 포상하는 일은, 호대수는 군대를 통섭하고 훈련시키는 임무만을 받았는데 자신이 외국에 있으면서 중국의 명령도 없이 마음대로 여희원을 보내어 사사로이 교통하였다. 그대 국왕과 대신이 이런 간사한 정상을 모르고 도리어 공을 포상하기를 바라니, 이 일은 결코 행할 수 없다. 북변(北邊) 일대에 지금 달로(㺚虜)¹⁸⁴⁾ 의 소식이 있으므로 우리 자신을 구제하기에도 겨를이 없는데 남을 돌보겠는가. 그대 나라는 병마를 훈련하게 하여도 듣지 않고 양초(糧草)를 준비하게 하여도 듣지 않아서 스스로 힘쓰지 않았다. 중국 군사로 하여금 그대들을 위하여 왜노(倭奴)를 정벌하게 하였는데, 다시 그대들을 위하여 건이를 물리쳐야 하는가?’ 하기에, 신이 답하기를 ‘명조에서 병마를 움직여서 건이를 물리치게 하려는 것이 아니라, 한 번 선유를 하여서 6월의 약속을 실현시켜 간사함을 부리려는 계책을 막으려고 하는 것일 뿐이다.’ 하니, 포정이 성내어 말하기를 ‘가령 이 일을 행할 수 있다 하더라도 어찌 한낱 여희원의 말을 실현시키겠는가. 다시 말하지 말라.’ 하고는, 신을 나가게 하여 사기(辭氣)를 더욱 돋우고 조금도 뜻을 돌리지 않으므로 다시 정소하고 싶기는 하였으나 더욱 노할까 염려되어 하지 않았습니다. 감히 아룁니다."

• 【태백산사고본】 46책 75권 28장 A면【국편영인본】 22책 712면
• 【분류】
  외교-명(明) / 교육-인문교육(人文敎育) / 군사-군정(軍政)

• [註 181]
  포정(布政) : 양호(楊鎬).
• [註 182]
  호 유격(胡遊擊) : 호대수(胡大受).
• [註 183]
  건이(建夷) : 건주위(建州衛)의 오랑캐.
• [註 184]
  달로(㺚虜) : 조선과 중국의 북방에 살던 종족으로, 그 계통은 분명하지 않으나 시대에 따라 달단(韃靼)·몽고(蒙古)·거란(契丹) 등으로 불리던 종족의 일부이며, 이때의 달로는 원(元)이 망한 뒤에 북으로 달아나 흩어져 살던 이들을 말하는데, 명(明)의 북부와 조선의 평안도 북변에서 자주 말썽을 일으켰다. 노(虜)자에 갈음하여 자(子)·노(奴)를 붙여 부르기도 하며, 앞에 건이(建夷:건주위(建州衛)의 오랑캐)라 한 것도 이들을 가리키는 것이다.