접대 별도감 낭청(接待別都監郞廳)이 아뢰기를,

"중국 사신이 신 김명원(金命元)과 신 김수(金睟)에게 ‘귀국은 장차 어찌하려는가. 속히 제본(題本)을 올려 군사를 청하여 적을 몰아내 소탕하라.’ 하기에, 신들이 대답하기를 ‘원병이 나온다고 하더라도 소국에 양식이 없으니, 걱정을 견딜 수 없다.’ 하였더니, 사신이 말하기를 ‘군사가 동원되면 군량은 자연 따르는 법이니, 반드시 군량을 마련하는 계책이 있을 것이다.’ 하였습니다. 신들이 다시 사신이 왜영에서 나온 까닭을 물었더니, 그의 말이 ‘관백이 어디 책봉을 요구한 적이 있었던가. 그들의 요구는 모두 들어줄 수 없는 일인데, 그 중 하나는 신자로서 차마 들을 수 없는 것이다. 바다를 건넌 후 우리를 잡아 볼모로 삼고 자기들이 원하는 바를 요구하여 따르지 않으면 반드시 나를 죽일 것이다. 그럴 경우 나는 분의상 의당 적을 꾸짖으면서 죽을 따름이겠지만 내가 굽히지 않다가 죽은 줄을 그 누가 알겠는가. 지금 내가 두 가지 죄를 졌으니, 전일에 그릇 왜정(倭情)이 공순하다고 믿은 것이 첫번째 잘못이고, 지금 경솔히 왜영을 탈출한 것이 두 번째 잘못이다. 이 두 가지 죄를 져서 그 죄가 일신에 있어서 끝나더라도 오히려 왜노의 손에 죽는 것보다는 낫다. 그러므로 결심하고 나왔다.’ 하고, 또 말하기를 ‘양 노야(楊老爺)가 이에 앞서 늘 나와 더불어 이 일이 정당하지 못함을 말하였으니, 만약 상사(上司)가 바로 부사에게 물었으면 그 보고 들은 사실을 모두 자세히 진술했을 것이다.’ 하였습니다. 또 사신이 지난 16일에 병부 등 각 아문에 게첩을 【＊. 】 보냈는데, 지금 그 게첩을 등서해 동봉하여 입계합니다."

하니 상이 이르기를,

"알았다. 게첩의 말이 옳다."

하였다.

【＊게첩은 다음과 같다. "생각건대, 동봉(東封)의 일은 처음에는 책봉을 강정하고, 이어 맹약을 확증하고, 끝으로 군사를 물러가게 하는 것으로서 모두 책임이 있는 일이니, 본관이 마음대로 처리할 바가 아닙니다. 본관은 오직 부절(符節)을 가지고 가서 책봉하되 순응하면 시행하고 거역하면 그대로 환조(還朝)할 뿐입니다. 사명을 띠고 온 지 지금 14개월이나 되었습니다. 경사(京師)를 떠난 뒤로 봉하는 일을 일찍 마쳐서 위로는 우러러 성상의 마음을 위로해 드리고, 아래로는 속국(屬國)을 편안하게 해주기를 바라지 않은 날이 하루도 없었습니다. 이것이 곧 우매한 본관의 집념으로써 왜정의 불측함을 말하는 자가 있으면 실제로 듣기 싫었습니다. 외의(外議)가 분분하였지만 지난해 왜영에 들어온 이후부터는 그 모든 정황에 대해 본관이 용서하는 마음으로 대했습니다. 앞서 왜영에 들어갔을 때, 행장(行長)이 8일 만에야 비로서 보러 왔으므로 단지 사체를 알지 못하는 때문이라고만 생각하였었는데 지금은 오만해서라는 것을 깨달았으며, 소서비(小西飛)가 머리를 깎은 왜장이 되었기에 단지 행장에게 참람할 수 없기 때문이라고만 여겼었는데 지금에 와서는 그가 한관(漢官)을 중히 여기지 않아서라는 것을 깨달았으며, 또 관방(關防)이 엄밀하고 거동할 때 왜인을 수행시키므로 단지 호위하기 위해 따르는 것이라고만 생각 하였었는데 지금에 와서는 감시하기 위해서라는 것을 깨달았으며, 관곡(館穀)이 박하기에 단지 타국에 와 있으므로 조처할 수 없기 때문이라고만 생각하였었는데 지금에 와서는 경멸히 대접하기 위해서라는 것을 깨달았습니다. 관백(關白)은 전연 만나볼 수도 없고, 도로에서는 납공(納貢)한다고만 소리치는 등 그 온갖 정상을 다 들어 밝히기 어려웠었는데, 사융(謝隆)과 곽찬우(郭纉禹)를 본 후에야 비로소 그들의 요구 조건이 차마 듣고 볼 수 없는 것이 있음을 알았으니, 마치 취기가 처음 깨고 꿈이 처음 깨인 것 같았습니다. 또 3월 사이에 병부의 차부 제사(箚付題事)를 받아보니 ‘왜노(倭奴)가 만약 굳이 배신(陪臣)을 요구한다면 이는 곧 맹약을 어기는 일에 해당되니 파봉(罷封)하는 것이 마땅하겠다.’ 하였고, 또 심 유격(沈遊擊)의 품첩(稟帖)에 의하면 ‘배신은 반드시 소홀히 여길 일이 아닌데 신으로 하여금 남과애(南戈崖)에서 기다리게 하면서 세월만 허비하게 한다.’ 하였습니다. 이를 살펴볼 때 협박·강압·억류 등의 정상이 모두 드러났습니다. 공순한 자가 실로 이와 같습니까. 본관이 왜영을 빠져나온 뒤로 회로를 끊긴 수행자가 수십 명이며, 죽음을 당한 자가 2명이었습니다. 이것이 어찌 머리를 숙이고 책봉을 구하는 자의 행동이겠습니까. 다시 살피건대, 심유경(沈惟敬)은 시정의 무뢰배로서 집도 처자도 없으며 앞서 왜적을 추종하던 패역한 정상을 이루 다 들어 셀 수 없습니다만 음란하고 추악하여 왜장 아리마(阿里馬)의 양녀(養女)를 취해 아내로 삼아 벌써 자식까지 둔 일은 온 영내의 중국인과 일본인들이 다 아는 바입니다. 처자가 일본에 있는데 그가 무슨 미련이 있어 고국으로 돌아오겠습니까? 훗날 왜노가 침입할 때에는 반드시 유경이 향도가 될 것입니다. 왜인이 아직까지 집결되지 않았으니 속히 병마를 징발하여 왜인의 소굴을 소탕하기를 간절히 바랍니다. 그리하면 부사(副使)도 이를 틈타 탈출할 수 있고 속국도 이를 힘입어 안정될 수 있을 것이니, 불세(不世)의 공로가 이 한 거사에 달려 있습니다. 본관이 경솔히 왜영을 탈출한 데 대해서는 그 죄를 실제로 면하기 어려울 것입니다. 그러나 본관은 군부(君父)의 앞에서 죽는 것이 왜노의 손에 죽는 것보다 낫다고 생각합니다. 바라건대 굽어살펴 시행하소서. 글을 봉함에 임하여 몹시 비통하고 두려운 심정을 참을 수 없습니다.". 】

• 【태백산사고본】 45책 74권 44장 B면【국편영인본】 22책 690면
• 【분류】
  외교-명(明) / 군사-전쟁(戰爭) / 외교-왜(倭)