예조가 아뢰기기를,

"동궁(東宮)의 복색을 대신에게 물으니, 영의정 유성룡은 말하기를 ‘동궁의 복색은 극히 중대한 일이라, 반드시 전에 이미 시행한 규례를 보아 정해야 한다. 《오례의(五禮儀)》 및 유신(儒臣)이 널리 고증한 고사(古事)를 가지고 보면, 흑색을 사용했다는 문구는 별로 없고, 인묘(仁廟)의 복장은 옥대(玉帶)에 흑정(黑裎)을 썼다. 순회 세자(順懷世子) 때의 일을 보아도 또한 흑포(黑袍)를 사용하였다고 말하였으며, 이기(李墍)·김위(金偉) 등의 말은 홍포(紅袍)로 궁료(宮僚)를 접견하였다고 하니, 어느 말이 옳은 지 알 수 없다. 그러나 중대한 일을 소홀히 정할 수 없으니, 예관(禮官)으로 하여금 조용히 널리 상고하여 귀일(歸一)되게 하는 것이 마땅하다.’ 하고, 영중추부사(領中樞府事) 심수경(沈守慶)은 말하기를 ‘동궁의 복색은 흑색이 마땅할 것 같다.’ 하고, 판중추부사(判中樞府事) 윤두수(尹斗壽), 【사람됨이 경박하고 음험하여 재상의 지위에 맞지 않으므로 청의(淸議)에 용납되지 않은 지 오래이다. 】 좌의정 김응남(金應南), 【사람됨이 그 포부를 숨기며 진중하여 성색(聲色)을 드러내지 않으나 교악(喬岳)처럼 우뚝하게 서서 흔들리지 않으므로 뭇 사람들이 중히 여기는 존재가 되었다. 】 행 지중추부사(行知中樞府事) 정탁(鄭琢)은 말하기를, ‘동궁의 복색을 어의(御衣)와 같게 하는 것은 극히 미안하다. 다만 《오례의》로 보면 곤룡적포(袞龍赤袍)를 입는 것이 마땅할 것 같다. 그러나 예관으로 하여금 고례(古禮)를 널리 상고하고 근래의 규례로 참작하여 정하게 하는 것이 어떠한가.’ 하였습니다. 동궁의 복색에 대하여 신들이 고례에 박식하지 못하고 또 전고를 알지 못하기 때문에 대신에게 의논하였으나 역시 합일점을 얻지 못하였습니다. 《오례의》를 상고하니 전하와 세자가 모두 익선관(翼善冠)·곤룡포(袞龍袍)로 행례(行禮)한 때가 많았고, 특별히 세자의 복색을 흑색으로 썼다는 글은 없습니다. 《대명회전(大明會典)》을 상고해보니, 황제(皇帝)와 황태자(皇太子)의 면복(冕服)은 다 현의(玄衣)·훈상(纁裳)을 사용하였고, 피변복(皮弁服)의 경우는 천자로부터 친왕(親王)·(世子)에 이르기까지 모두 강사포(絳紗袍)를 입었습니다. 상복(常服)에 이르러서는 황제의 도포는 황색이며, 태자 이하는 모두 적색으로 하여 현연히 등급의 차별이 있었습니다. 신들은 ‘순회 세자(順懷世子)는 서연(書筵)에서 항상 흑포(黑袍)를 입었고, 인묘(仁廟)가 동궁에 있을 때 입은 흉배(胸背)는 흑색 바탕이었으니, 세자가 흑포를 사용하는 것은 조금도 의심할 여지가 없다.’는 하교(下敎)로 인하여 이미 대신과 의논하였으나 그 의논이 일치하지 않습니다. 공조 판서(工曹判書) 구사맹(具思孟)이 【지위는 높으나 덕이 박하여 인망이 없었으니, 이른바 나이 들어 지각이 나자 망녕이 든다는 것이다. 】 순회 세자 때 서연관(書筵官)이 되었었다는 말을 듣고 그에게 물었더니, 그는 ‘일찍이 궁료(宮僚)로 있을 때 서연(書筵) 및 빈사(賓師)가 서로 회견하는 예석에서 세자가 아청단령(鴉靑團領)을 입었고, 어려서 구경할 때에도 인묘가 동궁으로 있으면서 흑포를 입고 대가(大駕)를 수행하는 것을 보았다.’고 하여, 이기(李墍)·김위(金偉) 등이 말한 것과는 다릅니다. 또 항간의 연로한 사족 부인들의 말이 ‘인묘가 동궁으로 있으면서 대가를 수행하여 출입할 때 흑포를 입는 것을 보았다.’고 합니다. 예문에 분명한 증거가 없고 또 논한 것과 목격한 것의 차이가 이와 같습니다. 성상께서 재량하심이 어떻겠습니까?"

하니, 상이 이르기를,

"내 뜻은 전에 이미 말하였다. 참작해서 시행하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 45책 74권 22장 A면【국편영인본】 22책 679면
• 【분류】
  왕실-종사(宗社) / 의생활-관복(官服)