남부 주부(南部主簿) 신충일(申忠一)이 서계(書啓)를 올렸다.

"신이 지난해 12월 15일 강계(江界)에 이르렀는데, 마침 부사(府使) 허욱(許頊)이 방비를 점검하는 일로 그 경내에 소속된 진보(鎭堡)에 나가 있음으로 인해 본부에 머물러 돌아오기를 기다렸습니다. 그러자 17일 그가 본관으로 돌아와 드디어 서로 회합, 변방 오랑캐의 실정에 대해 물을 만한 것을 문의한 다음에 반전(盤纏)을 마련하여 20일에 출발하여 21일 만포진(滿浦鎭)에 도착하였습니다. 여기에서 향도 호인(嚮導胡人)이 오기를 기다렸는데 날이 저물어지자 이파(梨坡)의 추호(酋胡)인 동녀을고(童女乙古)와 동퍅응고(童愎應古) 등이 나왔습니다. 22일 아침에 전 첨사(僉使) 유염(柳濂)이 회원관(懷遠館)에 나와 있었는데, 두 호인(胡人)을 불러 주식(酒食)을 먹이고 각각 미포(米布)를 준 후, 신은 향통사(鄕通事) 나세홍(羅世弘)과 하세국(河世國) 및 진노(鎭奴) 강수(姜守)와 신노(臣奴) 춘기(春起) 등과 함께 정오에 만포진을 떠나 얼음 위로 압록강(鴨綠江)을 건너 노추(奴酋)의 집으로 향하여 갔습니다. 22일부터 28일까지의 지나온 노정의 일을 책에 기록하였습니다.

1. 노추의 집은 소추(小酋)의 집 북쪽에 있어 남쪽을 향하여 안배되어 있었고, 소추의 집은 노추의 집 남쪽에 있어 북향하여 있었습니다.

1. 외성(外城)의 주위는 겨우 1리이며, 내성의 주위는 2마장쯤 되었습니다.

1. 외성은 먼저 돌로 쌓아 위가 2∼3자의 높이며 또 연목(椽木)을 깔았는데 이런 식으로 마무리를 지었습니다. 높이는 10척 가량 되었고 안팎에는 진흙으로 발랐으며, 치첩(雉堞)·사대(射臺)·격대(隔臺)·호자(壕子)는 없었습니다.

1. 외성문(外城門)은 나무 판자로 하였고 자물쇠가 없이 문을 닫은 뒤에는 나무로 건너질렀는데 마치 우리 나라의 장군목(將軍木) 제도와 같았습니다. 위에는 적루(敵樓)를 설치하고 풀로 덮었으며, 내성문은 외성문과 같고 문루(門樓)가 없었습니다.

1. 내성의 축조 역시 외성과 같은데, 원첩(垣堞)과 격대(隔臺)가 동문으로부터 남문을 지나 서문에 이르기까지 있으며, 성위에는 관망하는 판옥(板屋)을 설치하였는데 지붕이 없으며, 사다리를 설치하여 오르내리었습니다.

1. 내성 안에 또 목책(木柵)을 설치하고 그 목책 안에 노추(奴酋)가 살고 있었습니다.

1. 외성 안에는 호가(胡家)가 겨우 3백 채, 내성 안에는 호가가 1백 채, 외성 밑 사면에는 호가가 4백여 채가 되었습니다.

1. 내성 안에는 친근한 족류가 살며, 외성 안에는 모든 장수 및 족당(族黨)이 살고 외성 밑에 사는 자는 모두 군인들이라고 하였습니다.

1. 외성의 밑바닥은 넓이가 4∼5척 가량 되고 위는 2∼3척 가량 되며, 내성의 밑 바닥은 넓이가 7∼8척 가량 되고 위의 넓이도 같았습니다.

1. 성중에 있는 샘물은 겨우 네댓 곳이었는데, 물줄기가 길지 못하기 때문에 성중 사람들은 시내에서 얼음을 채취하여 실어들이기를 아침 저녁으로 그치지 않았습니다.

1. 저녁과 새벽에는 단지 삼통(三通)만 치고 별다른 순경(巡更)⁰²⁷⁾ 이나 좌경(坐更)⁰²⁸⁾ 을 하는 일이 없었으며, 외성문은 닫고 내성문은 닫지 않았습니다.

1. 호인의 목책은 마치 우리 나라의 울타리와 같아 집집마다 목책을 설치하기는 하였으나, 견고한 것은 부락마다 서너 곳에 불과하였습니다.

1. 성 위에는 방비하는 어떤 기구도 볼 수 없었습니다.

1. 노추의 성에서 서북쪽으로 중국 무순(撫順)까지와의 거리는 이틀 길이며, 서쪽으로 청하(淸河)까지와의 거리는 하루 길이며, 서남으로 애양(靉陽)까지와의 거리는 사흘 길이며, 남쪽으로 신보(新堡)까지와의 거리는 나흘 길이며, 남쪽으로 압록강까지와의 거리는 하루 길입니다.

1. 28일 미시(未時)에 노추의 집으로 가서 바로 그 목책 안의 객청(客廳)이란 곳에 도착하니 마신(馬臣)·동양재(佟羊才)·왜내(歪乃) 등이 찾아와 신을 보고 노추의 말로 신에게 전하기를 ‘험준한 먼 길을 오느라 고생하였다. 그 후의가 실로 근실하므로 사례하여 마지않는다.’ 하고, 이어 ‘문서를 가지고 왔느냐.’고 묻기에, 신이 답하기를 ‘우리 첨사(僉使)께서 도독(都督)이 차장(次將)을 파견한 데 대해 통사 졸예(通事卒隷)로 경홀히 보사(報謝)할 수 없다 하여 전개(專价)를 달려 회첩(回帖)을 봉해 보냈다. 오는 도중에는 별로 어려운 일이 없었다. 무슨 노고가 있었겠는가.’ 하고 드디어 회첩을 꺼내어 주어 보냈는데, 조금 후에 노추가 중문 밖에 나와 신에게 상견(相見)을 청하므로 신은 노추의 앞에 서고 나세홍(羅世弘)·하세국(河世國)은 신의 좌우에 섰습니다. 조금 후에 상견례(相見禮)를 행하고 예가 끝나자 간략한 주연을 베풀었습니다. 마신(馬臣)을 시켜 객청에 와 신을 위문하고 신에게 그대로 객청에서 유숙하라고 말하였습니다. 그러나 신의 생각에 ‘만약 여기에 머물면 모든 오랑캐의 실정을 탐문할 길이 없을 것이다.’고 여겨져서 핑계하여 말하기를 ‘몸에 질병이 많아 온실(溫室)에서 조리하기를 원한다.’고 하였더니 신을 외성 안 동친자합(童親自哈)의 집에 숙소를 정해 주었습니다.

1. 신들이 입성(入城)하던 날 저녁에 마신(馬臣)이 친자흡(親自哈)의 집에 찾아와 말하기를 ‘말먹이가 밖에 있는데 미처 가져오지 못하여 보내줄 수가 없으니 오늘은 당신이 제공하라.’고 하였습니다.

1. 신이 반전(盤纏)으로 가지고 간 동노구(銅爐口) 2개, 숟가락 20매, 젓가락 20쌍, 종이[紙束], 어물(魚物) 등을 가지고 마신에게 말하기를 ‘우리가 도중에 혹시 부족할까 염려되어 이 물건을 준비해 왔는데, 지금 별로 소용이 없어 도독에게 바치려 한다. 이 생각이 어떠한가?’ 하니, 마신이 답하기를 ‘해롭지 않은 일이다.’ 하므로, 즉시 마신으로 하여금 노추 형제에게 보내게 하였습니다. 노추의 형제는 이를 받고 몹시 감사하였다고 합니다.

1. 노추의 형제가 마신과 동양재를 보내 날마다 아침 저녁으로 문안하게 하고 부족한 물건이 있으면 수시로 요청하라고 하였습니다. 어육과 술을 계속 보내왔고, 말먹이까지도 계속 보내 떨어지지 않았습니다. 그리고 왜내(歪乃)는 날마다, 혹은 하루 걸러 찾아와 문안하였습니다.

1. 마신의 본명은 시하(時下)이며, 동양재의 본명은 소시(蘇屎)였는데, 지난해 여 상공(余相公)과 회합하는 일로 만포진에 나와 있을 때 이 이름으로 고쳤다고 합니다. 왜내는 본래 명나라 사람인데 노추의 집에 와서 문서를 관장한다고 하나 문리를 통하지 못하였습니다. 이 밖의 사람들도 글을 아는 자가 없었고, 또 글을 배우는 자도 없었습니다.

1. 29일 소추(小酋)의 형제가 신을 청하여 본 후 동양재로 하여금 소략한 주연을 베풀게 하여 신을 위로하였습니다.

1. 병신년 정월 1일 사시(巳時)에 마신과 왜내가 노추의 말을 전해와 연회에 참석하기를 요청하므로, 신이 나세홍·하세국과 함께 가서 참석하였습니다. 노추의 문족(門族) 및 형제 인친(兄弟姻親)과 당통사(唐通事)는 동벽(東壁)에 있고, 몽고(蒙古)의 사할자(沙割者)·홀가(忽可)·과을자(果乙者)·이마차(尼麻車)·제비시(諸憊時)는 북벽(北壁)에 있고, 신들 및 노추의 여족(女族)은 서벽(西壁)에 있고, 노추 형제의 처와 제장(諸將)의 처는 모두 남벽(南壁)의 온돌 밑에 섰는데, 노추의 형제는 남쪽의 동쪽 모퉁이 땅위에서 서북쪽을 향하여 검은 의자에 앉았고 제장은 모두 소추의 뒤에 시립하였습니다. 술이 두어 순배 돈 후에 올라부락(兀剌部落)의 새로 항복한 장수 부자태(夫者太)가 일어나 춤을 추었고, 노추도 문득 의자에서 내려와 비파를 퉁기면서 몸을 흔들었습니다. 춤이 끝나자 광대 8명이 각각 재주를 보였는데 그 재주가 몹시 생소하였습니다.

1. 이날 연회가 시작되기 전 상견할 때에 노추가 마신을 시켜 전언하기를 ‘지금부터 두 나라는 한 나라와 같이 지내고 두 집은 한 집과 같이 지내면서 영원히 우호를 맺어 대대로 변하지 말자.’고 하였는데 마치 우리 나라의 덕담(德談)과 같았습니다.

1. 연회할 때 청외(廳外)에서는 나팔을 불고, 청내(廳內)에서는 비파를 퉁기며 퉁소와 피리를 불었습니다. 나머지 사람들은 모두 빙 둘러서서 창(唱)을 하면서 주흥(酒興)을 돋우었습니다.

1. 제장이 노추에게 잔을 드릴 때에는 모두 이엄(耳掩)을 벗었고 춤을 출 때에도 또한 이엄을 벗었는데 소추(小酋)만은 벗지 않았습니다.

1. 2일 소추가 말 3필을 보내 신들을 청하기에 신들이 그 말을 타고 가 연회에 참석하였는데, 모든 기구가 형의 것과 같지 못함이 너무도 차이가 있었습니다. 이 날은 곧 국기(國忌)라서 그곳의 형태나 살펴보려고 가기는 하였으나 고기는 먹지 않았습니다. 소추가 간절히 권하므로 신이 망친(亡親)의 기일(忌日)이라고 대답하였습니다.

1. 3일 추호(酋胡) 동호라후(童好羅厚)·동망자합(童亡自哈)과 여추(女酋) 초기(椒箕)가 신을 초청하여 연회를 베풀었는데, 노추가 시킨 것이라 하였습니다.

1. 동호라후가 연회를 파할 무렵에 애꾸눈을 한 한 사람을 데리고와 보이면서 말하기를 ‘이 사람은 곧 산양회(山羊會) 근처에서 사냥을 하던 자다. 산양회 건너편 박시천(朴時川)은 곧 새매를 잡는 곳인데 당신네 나라 사람이 반드시 엿보고 훔쳐간다. 이를 금할 수 없는가?’ 하기에, 신이 답하기를 ‘어느 때 어느 곳 사람이 훔쳐갔는가? 그 사람의 생김새는 어떠하던가? 우리 나라는 법령이 몹시 엄격한데, 누가 감히 지경을 넘어 와 너희들의 물건을 훔치겠는가. 그럴 리가 만무하다.’고 하였습니다. 그러자 호라후(好羅厚)의 말이 ‘근자에는 훔쳐간 자가 없다. 만약에 혹시라도 있을 경우 특별히 금지시키라.’고 하였습니다.

1. 4일에 소추가 동양재를 보내 신에게 요청하기를 ‘군관(軍官)이 여기에 온 것은 우리 형을 위해서만이 아니니, 나 역시 당신을 접대해야겠다.’고 하면서 드디어 신을 그의 장수 다지(多之)의 집으로 맞이하였는데 다지는 곧 소추의 사촌형이었습니다. 이어 술자리를 베풀었는데 밤이 되어 파하였습니다.

1. 다지(多之)가 우리 나라 사람의 용약(勇弱) 여부를 동양재(佟羊才)에게 묻자, 동양재의 말이 ‘만포(滿浦)에서 연회를 베풀었을 때 나열한 군사가 3∼4백 명이 있었다. 등에는 화살통을 지고 앞에는 활집을 안았는데, 화살은 깃이 떨어지고 활촉이 없으며 활은 앞이 터지고 뒤가 파열되어 타국의 웃음거리가 될 뿐이었다. 이와 같은 무리에게는 궁전(弓箭)을 쓰지 않고 한 자 되는 검(劍)만 가지고도 4∼5백 명을 벨 수 있는데, 오직 팔의 힘에 한계가 있음이 유감일 뿐이다.’고 하면서 두 사람이 서로 낄낄대며 웃었습니다. 이에 신이 말하기를 ‘우리 첨사(僉使)가 만일 군사의 위엄을 과시하고자 하였다면 마땅히 한병 정졸(悍兵精卒)과 강궁 이촉(强弓利鏃)으로 크게 성세를 떨쳤을 것이다. 양재(羊才)가 본 것은 군병이 아니라 뜰에서 공급하는 사람과 금훤군뢰(禁喧軍牢)⁰²⁹⁾ 일 뿐이다.’고 하였습니다.

1. 다지가 말하기를 ‘우리의 왕자(王子)가 당신네 나라와 일가(一家)를 맺고자 하기 때문에 포로가 된 당신네 나라 사람을 후하게 전매(轉賣)하여 다수를 쇄환(刷還)하였다. 이처럼 우리의 왕자는 당신의 나라를 저버리지 않았는데, 당신의 나라는 채삼(採蔘)하는 우리측 사람을 많이 죽였다. 채삼하는 것이 무슨 피해가 있길래 이처럼 살상하였는가. 정의가 몹시 박하여 깊이 원한과 유감을 품고 있다.’고 하기에 신이 답하기를 ‘우리 나라의 법에 호인(胡人)이 무단히 우리의 국경에 잠입하면 이를 적호(賊胡)로 논죄한다. 하물며 너희 나라 사람이 어두운 밤이면 수백 년 동안 오지 않던 땅에 난입하여 우마(牛馬)를 약탈하고 인민을 살해하는 데이겠는가. 산골짜기에 사는 우매한 백성들이 황급히 놀라 스스로 서로 짐승잡듯 마구 죽이게 된 것이니, 사세가 반드시 이렇게 만든 것이지 하나의 풀[草]⁰³⁰⁾ 때문만은 아니다. 대개 우리 나라가 오랑캐를 접대하는 도리는 성심으로 복종해 오는 자에게는 어루만져 도와주고 부드럽게 감싸주지만, 금지된 국경을 함부로 침범하는 자에는 일체 적호(賊胡)로 논죄하여 조금도 용서하지 않는다. 지난 무자년 간에 너희 나라 지방에 기근이 들어 굶어 죽은 자가 도로에 널렸었다. 그리하여 너희 무리가 귀순하면서 만포(滿浦)에 먹이를 구하는 자가 날마다 수천으로 헤아릴 정도였는데 우리 나라에서 각각 주식(酒食)으로 먹여주고 또 쌀과 소금을 지급함으로써 이를 힘입어 살아난 자가 얼마나 많았던가. 그러니 우리 나라가 애초부터 너희 무리를 죽이는 데에 뜻을 둔 것이 아니라, 오직 너희 무리가 함부로 국경을 넘어 와 스스로 죽음에 나아간 것이다.’라고 하였습니다. 다지가 말하기를 ‘당신의 말이 사실이라면 위원(渭源)의 관병(管兵)을 무슨 연유로 면직시키고 치죄(治罪)하였는가?’ 하기에, 신이 답하기를 ‘위원의 관병관(管兵官)이 죄를 입은 것은 유독 너희의 무리를 죽여서만이 아니다. 변방의 관병관은 순찰하며 멀리 관망하는 것이 그의 본직인데, 그가 순찰하며 멀리 관망하는 것을 삼가지 않았음으로 너희 무리가 우리의 국경에 난입하여 인민과 가축을 많이 약탈해 갔다. 그 죄가 용서받을 수 없는 것이라, 이것이 결국 면직하고 치죄하게 된 원인이다. 만약 너희들이 우리 나라 국경에 이를 때 멀리 살펴 엄히 경계하여 국경을 넘지 못하게 하였다면 우리의 백성과 너희들이 모두 함께 짐승처럼 마구 죽이는 환란은 없었을 것이다.’ 하니, 다지는 다시 할 말이 없어 엉뚱한 다른 말을 하였습니다.

1. 동양재(佟羊才)의 말이 ‘당신네 나라는 연회를 베풀 때 왜 한 사람도 비단옷을 입는 자가 없는가?’ 하기에, 신이 말하기를 ‘의장(衣章)은 귀천(貴賤)을 분변하는 것이기 때문에 우리 나라의 군민(軍民)은 감히 비단옷을 입지 못한다. 어찌 너희 나라의 상하가 같이 입는 것과 같겠는가.’ 하니, 양재는 말이 없었습니다.

1. 다지(多之)가 신에게 묻기를 ‘당신네 나라에 비장(飛將) 두 사람이 있다고 하는데 과연 그러한가? 지금 어디에 있는가?’고 하기에, 신이 답하기를, ‘두 사람 뿐만이 아니다. 남변(南邊)에 있는 자는 많지만 여기에 온 자는 두 사람이니, 하나는 벽동 군수(碧潼郡守)이며 하나는 영원 군수(寧遠郡守)이다. 남녀의 왜적(倭賊)을 이미 다 구축하였기 때문에 그 비장들이 머지 않아 이곳에 와 방비할 것이다.’고 하였습니다. 다지가 말하기를 ‘내가 들으니 능히 난다고 하는데 그 사실을 듣고자 한다.’ 하기에, 신이 말하기를 ‘두 손에 각각 80여 근의 장검(長劍)을 들고 말을 달려 절벽을 오르내린다. 그리고 조그마한 창문을 빠져나가는 데도 걸리지 않으며, 혹은 큰 내를 뛰어 넘기도 하며, 혹은 나뭇가지 위로 왕래하기를 평지를 밟듯이 하며, 혹은 며칠 길을 하룻밤 사이에 능히 왕복한다.’고 하였습니다. 이에 다지의 말이 ‘몇 보나 되는 넓이의 시내를 건너뛸 수 있느냐?’고 하기에, 신이 답하기를 ‘파저강(波猪江) 정도는 뛰어넘을 수 있다.’고 하니, 다지는 좌우를 돌아보고 혀를 내둘렀습니다.

1. 5일 아침에 왜내(歪乃)가 회첩(回帖)과 아울러 흑단단령(黑段團領) 3건, 초피(貂皮) 6장, 남포(藍布) 4필, 면포(綿布) 4필을 가지고 왔기에 신과 나세홍(羅世弘)·하세국(河世國)이 각각 1건을 갖고 초피는 신과 나세홍이 각각 3장씩 나누어 갖고 포필(布疋)은 강수(姜守)와 춘기(春起)에게 나누어 주었습니다. 소추(小酋)가 또 흑단단령(黑段團領) 각 3건, 흑안정구(黑鞍精具) 3건을 신과 나세홍·하세국에게 보내왔습니다. 신이 왜내·동양재에게 말하기를 ‘우리는 만포(滿浦)의 군관으로서 문서만 가지고 왕복할 뿐인데, 무슨 일을 한 것이 있어 두 도독부(都督府)의 후한 예물을 받겠는가. 가정(家丁)에게까지 그 선물을 나누어 주니 더욱 미안하다. 이를 받아들일 명목이 없으니 도로 돌려주고 싶다.’고 하자, 왜내와 동양재가 각각 신의 의사를 두 우두머리에게 고하였습니다. 두 우두머리의 말이 ‘전에 마신(馬臣) 등이 만포에 갔을 때에 받은 예물의 숫자가 극히 많았는데도 마신 등이 오히려 사양하지 않고 받아가지고 왔다. 지금 군관이 이처럼 사양한다면 받아온 마신이 어떻게 얼굴을 들겠는가. 하인(下人)에게 준 물건은 귀한 것이 못 된다. 다만 행자의 뜻을 표했을 뿐이다.’고 하였습니다. 이 말이 끝나기도 전에 한 호인(胡人)이 와서 매우 급하게 마신을 불렀는데, 얼마 뒤에 마신이 돌아와 왕자(王子)에게 말하기를 ‘쇄환(刷還)의 보답은 다른 물건보다 벼슬로 제수해 주기를 바란다. 만약에 조선이 벼슬을 제수해 준다면 한 자의 베로 상주더라도 오히려 받을 수 있거니와, 만약에 벼슬을 제수해 주지 않으면 금백(金帛)으로 상을 주더라도 원치 않는다.’고 하였습니다. 신이 답하기를 ‘돌아가서 첨사(僉使)에게 고하겠다.’고 하였는데, 그들의 의사를 보니, 중국 및 우리 나라와 더불어 우호를 맺는 것을 호인에게 과시하여 모든 부락을 위복(威服)하고자 하는 것 같았습니다. 또 말하기를 ‘모린위(毛麟衛)의 호인이 자주 당신네 지방을 침범한다. 운산(雲山) 건너편에 하나의 진영을 설치하여 국경을 넘는 호인을 막고자 하는데 어떠한가?’ 하기에, 신이 답하기를 ‘우리 나라 동북면은 호인과 밀접하여 단지 강(江) 하나를 사이에 두고 있기 때문에 심상히 왕래하며, 귀순자가 이따금 도적으로 나타남으로써 자주 변경(邊警)을 일으키지만, 서북면은 호인이 사는 곳과 수백 리가 떨어져 있기 때문에 국경을 넘어 해를 끼치는 일이 많지 않다. 너희들도 두 귀가 있는데 어찌 익히 듣지 못하였겠는가. 너희 도독도 필시 자세히 알고 있을 것으로 본다.’고 하였습니다. 이에 마신이 그렇다고 인정하기에, 신이 말하기를 ‘이미 이와 같음을 알면서도 또한 진영을 설치하려는 것은 무엇 때문인가?’고 하였습니다. 그의 말이 ‘지금은 왕자가 모든 호인들을 통솔하여 진퇴(進退)를 호령하니 어찌 어길 리가 있겠는가.’라고 하기에, 신이 말하기를 ‘그렇다면 지난해 김왜두(金歪斗)가 남변(南邊)을 침범하였을 때는 도독(都督)이 단속한 처음인데도 이와 같았으니 훗날의 일은 보지 않아도 알 수 있다.’고 하였습니다. 그러자 그는 또 말하기를 ‘진영을 설치하는 것은 훗날 불화를 일으키는 단서를 만드는 것이다. 대개 이를 설치함에 있어 만약 처음을 잘 하지 않으면 반드시 종말의 후회가 있게 될 것이다. 그러나 이는 내가 마음대로 할 수 있는 일이 아니며 다만 사세가 그와 같을 뿐이다.’고 하였습니다. 마신의 말이 끝나기도 전에 왜내가 말하기를 ‘진을 설치하는 일은 회첩 속에 자세히 말하였으니, 돌아가 첨사에게 고하라. 그대로 그 회답을 기다릴 것이다.’ 하고, 드디어 신과 함께 성문을 나왔습니다. 동홀합(童忽哈)이 신을 그 집에 초청하여 술자리를 베풀어 전송하였는데, 술이 두어 순배에 이르렀을 때 신은 날이 저물었음을 칭탁하여 물러나왔고, 홀합(忽哈)은 성밖에 나와 전송하였습니다.

1. 회첩(回帖) 속에 찍힌 인(印)을 살펴보니 ‘건주 좌위의 인[建州左衛之印]’이라고 전각되어 있었습니다.

1. 발정(發程)할 때 몽고(蒙古)의 장수 만자(晩者)를 내성문(內城門) 밖에서 만나 묻기를 ‘너희들은 여기에 오래 있을 계획인가?’ 하니, ‘우리도 7일에 돌아갈 것이다.’라고 대답하였습니다.

1. 정월 4일에 호인(胡人) 1백여 기(騎)가 각각 병기(兵器)와 양식 두어 말씩을 가지고 깃대를 세워 들고 북문(北門)으로 나가고 있었는데, 연대(烟臺) 및 방비처(防備處)를 살피러 간다고 하였습니다. 기는 청색·황색·적색·백색·흑색으로 각각 2폭씩 붙여서 만들었는데 길이는 2자쯤 되었습니다. 5일에도 역시 이와 같이 하였습니다.

1. 5일 신들이 출발할 무렵에, 여을고(汝乙古)가 마신(馬臣)에게 말하기를 ‘웅피(熊皮)와 녹피(鹿皮)를 만포(滿浦)에 가지고 가 팔아서 소를 사 밭을 갈려고 하니, 네가 왕자(王子)에게 말하여 왕자께서 군관에게 이것을 말하도록 해달라.’고 하였습니다. 이에 마신이 노추(奴酋)에게 고하니 노추가 말하기를 ‘조선에서 상경(上京)을 허락하기 전에는 너희들이 결코 만포에 앞질러 가서 매매할 수 없다.’고 하였습니다.

1. 12월 28일 노추의 성밖에 이르렀을 때에는, 길이 10여 척씩 되는 아름드리 나무를 소에다 실어들이는 자가 길에 잇달았었는데, 이는 외성(外城)에 목책을 설치할 나무라고 하였습니다.

1. 정월 5일 돌아올 때 보니, 운반해 들이는 수가 전일보다 배나 되었습니다. 역군(役軍)은 3∼4일 걸리는 곳의 부락에서 1호(戶)마다 그 남정(男丁)의 수를 헤아려 번갈아 역(役)에 나오는데, 1인당 10개씩 운반한다고 하였습니다.

1. 노아합적(奴兒哈赤)과 소아합적(小兒哈赤)은 같은 어미의 소생이고 모아초적(毛兒貂赤)은 다른 어미의 소생이라고 합니다.

1. 노추는 비대하거나 수척한 편도 아닌데, 체구가 건장하고 코는 곧고 크며, 얼굴은 야무지면서 길었습니다.

1. 머리에는 초피(貂皮)를 얹고 그 위에 이엄(耳掩)을 썼는데, 그 위에 꽂은 상모(象毛)가 주먹만하였습니다. 또 은(銀)으로 꽃받침을 만들고 그 받침 위에 인형(人形)을 만들어서 상모 앞에 장식하였는데, 모든 장수들이 쓰고 있는 것도 역시 일반이었습니다.

1. 몸에는 5색 용문(龍文)의 철릭[天益]을 입고 있었는데, 상의의 길이는 무릅까지 이르고 하의의 길이는 발등에까지 이르렀으며, 초피(貂皮)를 재단하여 연식(緣飾)을 하였습니다. 모든 장수 역시 용문(龍文)의 옷을 입었으나, 연식은 초피(貂皮)나 표피(豹皮), 혹은 수달피(水獺皮), 혹은 산서피(山鼠皮)로 하였습니다.

1. 호정(護頂)은 초피(貂皮) 8∼9장으로 만들었습니다.

1. 허리에는 은입사금대(銀入絲金帶)를 매고 여기에 세건(帨巾)·도자(刀子)·여석(礪石)·장각(獐角) 등을 한 줄에 꿰어 찼습니다.

1. 발에는 녹피올라화(鹿皮兀剌靴)를 신었는데, 혹은 황색, 혹은 흑색이었습니다.

1. 오랑캐의 풍속은 모두 머리를 깍는데 뇌후(腦後)에만 조금 남겨 두 가닥으로 땋아 드리웠으며, 윗 수염 역시 좌우로 10여 개만 남겨 두고 모두 깍아 버렸습니다.

1. 노추(奴酋)가 제배(除拜)하는 관직의 임기는 도독(都督)은 10년, 용호 장군(龍虎將軍)은 3년이라고 합니다.

1. 노추가 출입할 때 특별한 의장(儀仗)은 없고 군뢰(軍牢) 등이 길을 인도하는데, 2명 혹은 4명의 장수가 짝을 지어 노추가 타면 같이 타고 노추가 걸으면 같이 걸으면서 앞을 인도하였으며, 나머지는 모두 앞서기도 하고 뒤서기도 하면서 갔습니다.

1. 소추(小酋)는 체구가 장대한 데다가 얼굴빛은 희며 모가 났고, 귀에는 은고리[銀環]를 걸었으며 복색은 형과 같았습니다.

1. 노추는 그의 집으로부터 남쪽의 대길호리(大吉號里)로 향하는 하루 길 지점과 북쪽의 여허(如許)로 향하는 하루 길 지점에 각각 하나의 보루[堡]를 설치하였고, 서쪽의 요동(遼東)으로 향하는 길의 하루 거리 지점에 10개의 보루를 설치하였는데, 이 보루를 지키는 장수는 추장(酋長)으로서 성중에 있는 자를 정해 보내어 1년이 차면 교체하며, 군사는 각 보루의 부근부락에서 뽑아 보내어 10일마다 교체한다고 합니다.

1. 노추는 요동 근처를 제외한 나머지 북·동·남 3∼4일 거리의 노정 안은 각 부락의 추장이 성안에 모여 살게 하면서 군사를 동원할 때에는 모든 추장에게 화살을 전하여 각각 그의 군사를 거느리게 하고, 군기(軍器)와 군량(軍糧)은 군사들 스스로가 준비하도록 하며 군사의 다과(多寡)는 노추가 그 수를 정한다고 합니다.

1. 노추의 장수는 1백 50여 명이며, 소추(小酋)의 장수는 40여 명인데, 모두 각 부락의 추장들이며 성안에서 가솔을 거느리고 살게 하였습니다.

1. 연대(煙臺)의 군인은 2호의 가구를 함께 입접(入接)시켰다가 1년이 차면 교체시키는데, 양식 등의 물품은 그 사람 수를 따져 달마다 노추가 준비해 보낸다고 합니다.

1. 연대에서 변고를 알릴 때에는 연화(煙火)를 쓰지 않고 목탁만 치는데, 이웃 연대가 서로 헤아릴 정도로만 치고, 서로 경보를 헤아리면 문득 피하여 숨어 버리니, 이는 적의 피해를 입을까 염려되어서라고 합니다.

1. 도중에 한 호인이 가재도구를 싣고 가솔과 함께 가고 있기에 그 까닭을 물으니 연대를 관망하는 일로 나간다고 하였는데 자못 원망하는 기색이 있었습니다.

1. 양식은 각처의 부락에 둔전(屯田)을 설치하고 그 부락의 추장으로 하여금 경작을 관장시켜 그곳에 그대로 쌓아 두었다가 사용할 임시에 가져다 쓰며 성중에는 쌓아 두지 않는다고 합니다.

1. 노추는 대길호리(大吉號里) 건너편 박달령(朴達嶺) 북편에다가 작년부터 둔전(屯田)을 설치하고자 하였다고 합니다.

1. 대길호리 건너편 인천(忍川)은 동아(童阿)의 농막인데, 지난해부터 영영 황폐해져서 버리게 되었다고 합니다. 그 까닭을 물었더니, 길이 요원하기 때문이라고 하는데 아하(阿下)는 노추의 성중에 있었습니다.

1. 전지(田地)가 비옥한 곳이면 1두의 조를 파종하여 8∼9석은 수확할 수 있고 척박한 곳이면 1석도 겨우 수확한다고 합니다.

1. 추수한 후에는 즉시 실어 들이지 않고 밭머리에 묻어 두었다가 얼음이 언 후에 가서야 실어들인다고 합니다.

1. 호인들은 모두 물을 따라 살기 때문에 호인의 집은 냇가에 많고 산골짜기에는 적었습니다.

1. 호인들의 집은 옥상 및 사면을 모두 진흙으로 두텁게 바르기 때문에 비록 화재가 있어도 개초(蓋草)만 탈 뿐이었습니다.

1. 집집마다 모두 닭·돼지·오리·염소 등의 짐승을 길렀습니다.

1. 호인들이 궁시(弓矢)·갑주(甲胄)·후량(糗糧)을 가지고 오가면서 도로에 잇달았습니다. 이들은 바로 번을 들고 나는 자들이라고 하는데, 모두가 잔열(殘劣)하여 하나도 건장하고 용감한 자가 없었습니다.

1. 노추는 형장(刑杖)을 쓰지 않고 죄가 있는 자에게는 그 웃옷을 벗긴 다음 명적전(鳴鏑箭)으로 등을 쏘는데, 죄의 경중에 따라 쏘는 숫자가 다르며, 또 뺨을 때리는 체벌도 있다고 합니다.

1. 청하보(淸河堡)의 장수가 인부 6∼7명을 시켜 12월 28일 노추에게 주육(酒肉)을 갖추어 보냈는데, 이는 곧 세찬을 주는 것이라고 합니다.

1. 무순(撫順)의 당통사(唐通事)가 노추의 집에 왔기에 온 까닭을 물으니 그의 대답이 ‘청하보에 새로 연대를 설치하였는데, 노추가 이를 헐어 버리려고 하였다. 이에 요동관(遼東官)이 그 차장(次將) 당고리(唐古里)를 잡아다가 곤장 20대를 쳐 돌려보낸 후, 노추가 성낼 것을 염려하여 은 5백 냥으로 그의 마음을 위로해 풀어주려고 나로 하여금 먼저 이러한 의사를 고하게 하는 것이다.’고 하였습니다.

1. 당통사의 말이 ‘노추가 늘 요동에 총통(銃筒)을 달라고 요청해 왔으나 허락하지 않았다.’고 하였습니다.

1. 지난해 남도(南道)에서 변란이 일어났을 적에 고미개(古未介)의 추장 김왜두(金歪斗)가 군사를 거느리고 쳐들어왔었다고 합니다. 왜두의 아비 주창합(周昌哈)은 앞서 우리 나라에 귀화하였으므로 김추(金秋)로 성명을 주어 겸사복(兼司僕)에 두었는데 서울에 있으면서 8∼9년간 벼슬하다가 그 아비를 뵈러 간다는 핑계로 고토(故土)에 돌아가 나오지 않았다고 합니다. 노추의 집에서 고미개까지의 거리는 6일 길이 된다고 합니다.

1. 호인들의 말이 ‘전일에는 출입하는 자가 반드시 궁시(弓矢)를 휴대하여야만 서로 침해하며 노략질하는 환란을 피할 수 있었는데, 왕자(王子)가 단속한 후부터는 원근의 출행에 마편(馬鞭)만을 가지고 다녀도 되니 왕자의 위덕(威德)은 비길 데가 없다.’고 하며, 혹은 말하기를 ‘전에는 자의에 맡겨 행동하게 하고 또 사냥으로 생업을 도왔는데, 지금은 행동을 속박하고 또 사냥한 것을 바치게 한다. 비록 그를 두려워하여 말하지는 못하나 마음속으로야 어찌 원망이 없겠는가.’라고 하였습니다.

1. 노추가 군사 3천 명을 취합하여 얼음이 어는 즉시 일진은 말을거령(末乙巨嶺)을 경유하여 고산리(高山里)로 나가고, 일진은 열어령(列於嶺)을 경유하여 가을헌동(加乙軒洞)으로 나아가 위원(渭源)의 원수를 갚으려 했다가, 요동관(遼東官) 및 여 상공(余相公)의 회유로 군사를 해산시켰다고 합니다.

1. 위원에서 인삼을 채취하는 호인들을 노추가 각 부락으로 하여금 색출하게 한 다음, 1인당 소 한 마리 혹은 은자 18냥을 징수하여 자의로 강을 건넌 죄를 갚게 하였는데, 그 중 가난하여 은자와 소를 구해내지 못하는 자는 그 가솔을 잡아다가 사환으로 부린다고 합니다.

1. 신이 친자합(親自哈)의 집에 머물러 있을 때 호인 4∼5명이 왔기에, 그들의 말을 듣고자 하여 통사(通事)로 하여금 술에 취해 누워 자는 체하면서 몰래 엿듣게 하였는데, 호인 하나가 친자합에게 묻기를 ‘지금 이 군관이 무슨 볼일이 있어 왔는가?’ 하니, 대답이 ‘두 나라가 한 나라와 같이 지내고 두 집이 한 집과 같이 지내기 위해서 왔다. 또 문서를 가지고 그 나라에 가서 고하여 위원 관병관(管兵官)의 죄를 다스린 후에 각각 봉강(封疆)을 지켜 서로 침범하지 말자는 것이다.’ 하였다 합니다. 이에 호인 하나가 말하기를 ‘조선은 속임수가 많다. 얼음이 풀리기 전에 우선 신사(信使)를 왕래시켜 우리의 군사를 느슨하게 하려는 것인지를 어찌 알겠는가. 또 조선 사람은 우리 나라 지방에 와서 풀을 베어가고 나무를 잘라가고 사냥을 하며, 우리 나라가 수확해 놓은 곡식도 모두 약탈해 간다. 저희들 소행은 이와 같이 하면서 어찌 우리에게 채삼(採蔘)을 하지 못하게 하는가.’ 하였다고 합니다.

1. 온화위(溫火衛)의 도추장(都酋長) 동강구리(童姜求里)의 손자 보하하(甫下下)가 군사 1천여 명을 거느리고 함께 성을 지키다가 지금 철거하였다고 하는데, 보하하가 성을 지킬 때 거느렸던 파산(坡山)·시번(時番)·소을가(小乙可)·후지(厚地)·소추(所樞)·응고(應古) 등 여섯 부락은 모두 온화위에 예속되었다고 합니다.

1. 온화위(溫火衛) 마로(馬老) 부락의 추장 동타부(童打夫)가 군사를 거느리고 보하하(甫下下)와 함께 노추의 성에 와 7개월 동안 머물러 있다가 지금에서야 철거하였다고 합니다.

1. 마신(馬臣)이 상경(上京)하는 일을 가지고 신에게 묻기에, 신이 답하기를 ‘우리 나라는 명(明)나라의 법령을 철저히 따르는 터라, 이런 일은 반드시 명나라에 주문(奏聞)하여 명나라가 허락하면 행하고 허락하지 않으면 행할 수 없다.’고 하였습니다. 마신의 말이 ‘일이 진실로 이와 같이 되어서 만약 상경하게 된다면 도로의 형세는 어떠한가?’ 하기에, 신이 길이 멀고도 험하다고 답하였더니, 마신이 ‘양대조(楊大朝) 역시 멀고도 험하다고 말하더라.’고 하였습니다. 양대조는 여 상공(余相公)의 야불수(夜不收)⁰³¹⁾ 로 하세국(河世國)과 함께 오랑캐 땅에 왕래하던 자입니다.

1. 마신의 말이 ‘당신네 나라 연해 지방에 항복한 왜인(倭人)을 머물려 두었다고 하는데 사실인가?’ 하기에, 신이 사실이라고 대답하였습니다. 마신은 또 ‘그 숫자가 얼마나 되느냐?’ 하기에, 신이 ‘약 5∼6천 명이다.’고 답하였습니다. 마신의 말이 ‘무엇 때문에 연강 지방에 머물게 하느냐?’ 하기에, 신이 답하기를 ‘왜노(倭奴)가 덕의(德義)을 사모하여 항복해 오므로 우리 나라가 이들에게 모두 의식을 주어 안정시켰다. 그들이 이 은혜에 감복하여 변상(邊上)에 머물면서 나라를 위해 외침(外侵)을 방어하므로 우리 나라가 그 정성을 가상히 여기어 연강의 여러 고을에 나누어 배치하였다.’ 하였습니다. 마신은 또 말하기를 ‘왜인들의 체격이 장대하다고 하는데 과연 그러한가?’ 하기에, 신이 답하기를 ‘형체가 몹시 작아서 풀숲 사이를 잠행(潛行)할 수 있고, 총을 쏘면 반드시 명중한다.’고 하였습니다. 마신은 또 말하기를 ‘아무리 작은 물건이라도 잘 맞히는가?’ 하기에, 신이 답하기를 ‘왜인의 총은 능히 날으는 새도 맞힐 수 있기 때문에 조총(鳥銃)이라고 하는 것이다.’ 하였습니다. 마신이 쇠투구를 내어 보이면서 말하기를 ‘이 투구도 뚫을 수 있는가?’ 하기에, 신이 답하기를 ‘조총의 탄환은 능히 박철(薄鐵)로 씌운 이중으로 된 참나무 방패도 뚫는데 이 투구야 어찌 거론할 수 있겠는가.’고 하였더니, 마신이 ‘어찌 그럴 수야 있겠는가.’라고 하였고, 좌우에 서서 듣던 호인들도 서로 돌아보면서 놀라운 기색을 지었습니다.

1. 소추(小酋)가 말하기를 ‘훗날 당신의 첨사(僉使)로부터 만약 송례(送禮)가 있을 경우 우리 형제에게 차등을 두지 말라.’고 하였습니다.

1. 건주위(建州衛)는 서쪽 요동계(遼東界)로부터 동쪽 만차(蔓遮) 부락에까지 이르는데, 우리 나라의 지방으로 준하여 따지면 서쪽 창성(昌城)으로부터 동쪽 고산리(高山里)까지 이르는 지역으로 좌위(左衛)에 속하며, 노강(老江) 위의 우위(右衛)는 해서위(海西衛)의 지경이라고 합니다.

1. 온화위(溫火衛)는 서쪽 여파(黎坡) 부락에서부터 동쪽 고미개(古未介) 부락까지라고 합니다.

1. 모린위(毛隣衛)는 함경북도(咸鏡北道) 건너편이 된다고 합니다.

1. 몽고에서는 수레 위에 집을 꾸미고 모피로 장막을 치는데 배가 고프면 전육(膻肉)을 먹고 목이 마르면 낙장(酪漿)을 마신다고 합니다.

1. 몽고에서는 봄에 밭을 갈 때 평야에다가 인마(人馬)를 많이 모아 그들로 하여금 여러 번 밟아대면서 분예(糞穢)를 버려 걸어지게 한 후에 기장과 조, 그리고 수수[蜀秫]의 종자를 파종하고 또 다시 인마로 밟게 하며, 김매고 가꾸거나 수확을 할 때에는 군인을 시켜 돕게 한다고 합니다.

1. 몽고는 모두 모피로 된 옷을 입었습니다.

1. 모린위(毛隣衛)의 추호(酋胡) 노동(老佟)이 전마(戰馬) 70필과 돈피(獤皮) 1백여 장을 예물로 바쳤는데, 12월 초승에 투항하였다고 합니다.

1. 마신의 말이 ‘위(衛)는 모두 30인데, 투항하여 귀속한 것이 20여 위가 된다.’고 하였습니다.

1. 노추(老酋)의 성(城)으로부터 몽고왕 나팔(剌八)이 있는 곳에 이르기까지는 동북쪽으로 한 달 노정(路程)이고, 차장(次將) 만자(晩者)의 부락까지는 12일 노정이고, 사할자(沙割者)·홀가(忽可)·과을자(果乙者)·니마차(尼馬車)·제비시(諸憊時)의 다섯 부락은 북쪽으로 15일의 노정인데 모두 금년에 투속(投屬)하였다고 합니다. 그리고 나온(剌溫)은 동북쪽으로 20일의 노정이며, 올라(兀剌)는 북쪽으로 18일 노정, 백두산(白頭山)은 동쪽으로 10일 노정이라고 합니다.

1. 여허(如許)의 추장(酋長)인 부자(夫者)와 나리(羅里) 형제가 노추의 강성을 걱정한 끝에 몽고왕 나팔(剌八)과 올라(兀剌)의 추장 부자태(夫者太) 등의 군사를 청하여 계사년⁰³²⁾ 9월에 내침하였는데, 노추가 군사를 거느리고 허제(虛諸) 부락을 에워싸고 싸워 여허(如許)의 군사를 대패시켰으므로 부자는 전사하고 나리는 도주하였으며, 부자태는 투항하였으므로 노획한 인축(人畜)과 갑주(甲胄)가 헤아릴 수 없이 많았습니다. 노추가 노획한 몽고 사람 20명을 뽑아 비단옷을 입히고 전마(戰馬)를 태워 그들의 소굴로 돌려보내니 20명의 사람들이 돌아가 노추의 위덕(威德)을 말하였기 때문에, 나팔(剌八)이 차장(次將)인 만자(晩者) 등 20여 명으로 하여금 호인 1백여 명을 거느리고 전마(戰馬) 1백 필, 탁타(橐駝) 10두를 가지고와 바치게 하여, 이에 말 60필과 탁타 6두는 노추를 주고 말 40필과 탁타 4두는 소추를 주었는데, 그 장령(將領) 등에게 노추(奴酋)는 모두 후대하여 비단옷을 주었다고 합니다. 노추의 집으로부터 북쪽으로 허제에 이르는 거리는 3식(息)이 된다고 합니다.

1. 부자태가 투항한 후 그 형 만태(晩太)가 말 1백 필로 아우를 속신(贖身)하였으나 노추가 허락하지 않아 만태 역시 투속되었다고 합니다. 부자태가 노추의 성중에 와 있은 지 3년 만에 20여 명의 가속 모두를 12월 보름 전에 비로소 데려 왔다고 합니다.

1. 계사년에 여허(女許) 등의 군사가 대패한 후로 원근의 모든 부락이 계속하여 투항하였다고 합니다.

1. 여허의 호인은 대부분 백전의(白氈衣)를 입었습니다.

1. 여러 호인 중 몽고·여허·올라 등이 가장 강하다고 합니다.

1. 12월 29일 소추의 집에 한 어린 아이가 있었는데, 스스로 말하기를 ‘감파인(甘坡人)이다’고 하였습니다. 1월 4일에 여인(女人) 복지(福只)가 말하기를 ‘임해군(臨海君)의 종으로 임진년에 경성(鏡城)에 있다가 반노(班奴) 박기토리(朴基土里)와 함께 포로가 되어 결국 여기에 전매되어 왔다.’고 하였습니다. 또 6일 동수사리(童愁沙里) 부락에서 유숙할 때 남자 한 사람을 보았는데, 그가 말하기를 ‘오촌(吾村)의 갑사(甲士) 박언수(朴彦守)인데, 임진년 8월에 호인 30여 명이 뜻밖에 돌입하였을 때 배수난(裵守難)·하덕인(河德仁)·최막손(崔莫孫) 등과 함께 일시에 납치되어 백두산 서쪽 산기슭을 넘은 지 3일 반만에 와을가(臥乙可) 부락에 도착하였고 10일이 못 되어 여연(汝延) 아즐대(牙叱大)의 집에 전매되었다. 지난해 겨울에 또 노추의 성안 동조이(童召史)의 집에 와서 곡물을 수송하는 일로 여기에 왔다.’고 하였습니다. 와을가에서 여연에 이르기까지는 8일 노정인데 그 중간에 인가가 없으며, 여연에서부터 노추의 성에 이르기까지는 6∼8일의 노정이라고 합니다. 신이 이 세 사람을 만나 그들이 보고 들은 모든 호인의 실정을 자세히 묻고 싶었으나 문답할 즈음에 호인들이 의심하는 생각을 가질까 염려되어 단지 하인으로 하여금 물어보게 하고 신은 듣지 못하는 체하고 있었는데, 호인이 그 사람들을 불러내어 오래 머물지 못하게 하였습니다.

1. 전일 마신과 동양재가 만포진에서 받아간 상품을 노추의 형제가 모두 빼앗았으므로 그들은 불평하는 기색이 있었습니다."

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• 【태백산사고본】 43책 71권 41장 A면【국편영인본】 22책 640면
• 【분류】
  군사-통신(通信) / 외교-야(野)

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• [註 027]
  순경(巡更) : 야경 도는 것.
• [註 028]
  좌경(坐更) : 초소 같은 데 앉아서 밤을 경계하는 것.
• [註 029]
  금훤군뢰(禁喧軍牢) : 어지러이 떠드는 것을 금지하는 군졸.
• [註 030]
  풀[草] : 인삼을 가리킴.
• [註 031]
  야불수(夜不收) : 군중(軍中)을 정찰(偵察)하는 사람. 《수동일기(水東日記)》.
• [註 032]
  계사년 : 1593 선조 26년.