병조 판서 이덕형(李德馨)이 아뢰기를,

"신이 어제 여희원(余希元)을 사처(私處)로 찾아가 보고 ‘우리 나라를 위하여 멀리 와서 노고한다.’고 말하고, 또 싸우지 아니하고 남을 굴복시킨 공로를 성대히 칭찬하였더니, 희원이 기뻐하며 답사(答謝)하였습니다. 신이 그가 오랑캐와 문답한 곡절을 물었더니, 희원이 말하기를 ‘내가 처음 만포(滿浦)에 도착하여 호인 동평고(童怦古)를 불러 노을가적에게 선유(宣諭)의 뜻을 전통(傳通)하게 하였더니 노을가적이 믿지 아니하며 말하기를 「만일 중국 관원이 선유(宣諭)한다면 무순소(撫順所)에서 해야 마땅한데 무엇 때문에 만포까지 온단 말인가. 」 하므로, 내가 답하기를 「유격이 조선의 팔도 관병을 교련하고 있는데, 나는 평안도 연병관(鍊兵官)에 차임되었다. 천병 8만 7천여 인이 왜적을 몰아낸 뒤에 팔도에 나누어 주둔해 있고, 나머지 군사는 왕경(王京)을 호위(扈衛)하고 있다. 조선의 사수와 정용한 군사가 또 15∼16만 명이 넘으며, 활과 화살·화기(火器)가 산처럼 무수히 쌓여 있다. 조선이 20여만 명의 군사로 만포 등의 진영에 진입하여 경계를 범한 달자(㺚子)를 토멸(討滅)하려 하는데, 유격이 그 말을 듣고 이르기를 『조선도 천조(天朝)의 속국이며 그대 달자도 천조의 속국이니 내가 선유(宣諭)하여 강해(講解)해야겠다. 달자가 만일 내 말을 따르지 아니하면 천조에 주문(奏聞)하여 한편으로는 조선 군사를 거느리고 강가에 들어가 주둔하고, 한편으로는 천병을 거느리고 무순소로부터 그대 달자를 남김없이 쳐부술 것이다. 』 하였다. 그러므로 내가 유격의 차임을 받고서 왔다. 」 하였더니, 호인이 과연 믿고 복종하였다.

마신(馬臣)은 마삼비(馬三非)의 아들로서 노을가적의 부장(副將)이며, 동양재(佟羊才)도 일반의 장관(將官)인데, 해마다 중국에 진공(進貢)하여 화어(華語)를 익히 안다. 이호인 등 2백여 인이 강변에 왔으므로 내가 그 16기(騎)를 앞세우고 독촉하여 들어갔더니, 그들 장수가 가지고 있는 주발에다가 자루 속에 담아가지고 온 소주를 부어 주며 마시기를 청하였다. 나는 만일 마시지 아니하면 저 오랑캐들이 의심을 품을까 염려하여 곧 술잔을 들어 마셨더니 호인들이 성심으로 접대함을 믿고는 마신 등이 인구(人口)를 쇄환한 공을 말하고 죽은 달자(㺚子)의 목숨을 보상하기를 요구하며 나아가서는 국왕을 뵙고 피차가 서로 왕래하기를 원하였다.

내가 중국의 금약(禁約)으로써 심히 힐책하기를 「너희들이 이미 천조의 법령을 범하여 사사로이 국경을 넘나들었으니 죽음을 당하는 것은 진실로 마땅하다. 조선 변장의 직책은 진수(鎭守)에 있으니 국경을 범하는 달자를 보면 공격하여 죽이지 않을 수 있겠는가. 만일 조선인이 그대들의 지방에 들어와서 살해당했다면 역시 그대들에게 목숨을 보상하라고 요구하겠는가. 그대들이 이미 천조의 금령을 범했으면서 조선에 묵숨을 보상하기를 요구하니 이는 사체로 보아 할 수 없는 것이다. 또 왕경(王京)이 여기에서 20여 일 노정(路程)이나 떨어져 있어서 길이 매우 멀 뿐만 아니라 천조의 명령이 있지 아니하니, 나아가 국왕을 보고 서로 통하여 왕래하는 것은 단연코 할 수 없다. 내가 만일 할 수 없는 일을 경솔하게 준허(準許)하면 이는, 나는 호 유격(胡遊擊)을 저버리고, 호 유격은 경략(經略)을 저버리고, 경략은 천조를 저버리는 것이다. 」 하였더니, 마신 등이 소장(訴狀)을 올려 중국의 인구와 조선 인구를 쇄환(刷還)한 공을 차례로 말하기까지 하였는데, 그 소장은 호야(胡爺)³⁶⁰⁾ 의 처소에 있으니 내일 가져다가 올리겠다.

내가 이미 목숨을 보상하는 일을 허락하지 아니하였더니, 호인들이 또 조선의 상물(賞物) 얻기를 요구하므로, 내가 말하기를 「그대들이 국경을 범하였으니 법에 죽여야 하는데 조선이 어찌 그대에게 상을 주겠는가. 」 하였더니, 호인이 말하기를 「그렇다면 노야(老爺)의 상물을 얻고자 한다. 」 하였다. 내가 「나는 오직 선유를 위해 온 것일 뿐이므로 그대들에게 줄 만한 상이 없다. 그러니 내가 유격에게 여쭈어서 군문(軍門)에 전보(轉報)해서 오는 정월 15일로 기약하겠다. 기약한 날짜가 되면 내가 친히 상품을 가지고와서 그대들에게 상주겠다. 」 하였더니, 마신 등이 말하기를 「우피산(牛皮山) 근처에 목책(木柵)을 친 5개 처가 있는데 그 안에 정병(精兵) 2만여 명이 정칙(整勅)하고 있다. 지금 노야의 선유를 받아 군사를 파하고 있으니, 노야는 가서 군사를 철수하는 형편을 보라. 」 하였다. 내가 답하기를 「내가 이미 선유하였으니 군사를 파하는 것은 그대들에게 달린 일인데, 내가 무엇 때문에 수고롭게 가서 마치 그대들을 믿지 못하는 것처럼 하겠는가. 」 하였더니, 마신 등이 답하기를 「노야가 돌아가기 전에 병마(兵馬)를 다 철수시키고서 기다리겠다. 」 하였다.

내가 또 「그대들 달자(㺚子)가 조선 함경도에 들어가서 더러 사람을 살해하였는데도 조선에서는 그대들에게 목숨 보상을 요구하지 않았다. 」 하였더니, 마신 등이 또 「함경도 달자는 우리와 전혀 상관이 없다. 」 하였다. 내가 이르기를 「만일 한 사람이라도 함경도에서 폐단을 일으키면 옳든 옳지 않든 천조에서 군사를 출동하여 그대들의 죄를 물을 것이다. 」 하였더니, 마신 등이 「우리들이 힘을 다해 금칙(禁飭)할 것이다. 노야가 만일 문이(文移)와 구전을 믿지 아니하면 머리를 베어 바쳐 사실을 입증하겠다 」 하였다. 나의 차인(差人) 양대조(楊大朝)가 달로(㺚虜)의 속으로 들어가서 절강(浙江) 소흥부(紹興府) 회계현(會稽縣) 사람 공정륙(龔正六)을 만났는데, 그는 연소할 때에 요동을 여행하다가 잡혀 와서 그곳에 있다고 하였다. 자손과 여러 첩을 거느리고 재산을 만금이나 모았으며, 노을가적이 사부(師傅)라 부르고 바야흐로 노을가적의 아들에게 글을 가르치고 있는데, 노을가적이 매우 후대하고 있다 한다. 달로 중에 문자를 아는 자는 이 사람이 있을 뿐인데, 문리는 제대로 통하지 못하였다. 이 사람은 양대조가 절강 사람이고 나와 호 유격도 모두 같은 지방 사람임을 듣고 대우가 매우 정성스러워 양대조를 인도하여 노을가적의 전마(戰馬)와 군기가 있는 곳을 알려주고 또 말하기를 「내가 자식을 하나 두었는데 아직도 절강에 있으니 그대가 만일 데리고 오면 이 금과 비단을 주겠다. 」 하였다. 내가 이 말을 듣고 편지 한 장을 써서 양대조를 시켜 감사의 뜻을 전하기를 「네가 만일 적정을 다하여 큰 일을 그르침이 없게 하면 내가 그대 아들을 불러 서로 보도록 해주겠다. 」 하였다.

호인에게 주는 홍록금단(紅綠錦殷)은 중국 무순소(撫順所)에게 상을 주는 것인데, 호인이 이른바 당장(唐粧)이란 것으로 상규(常規)가 있어 한번 상줄 적에 32필을 준다. 그 값은 1필당 은(銀) 4냥 8전이다. 청포(靑布)·남포(藍布) 각 1백 90필도 아울러 사서 마신과 일시에 나오는 호인에게 나누어 주어야 하는데, 이 물건을 만일 귀국의 사람이 가서 무역하면 반드시 고가(高價)를 요구할 염려가 있으니, 내가 가정(家丁) 1인과 귀국의 적당한 원역(員役) 1인을 거느리고 요동으로 달려가서 무역하여 강을 건너 정월 초승에 만포로 달려가서 노을가적에게 전유(傳諭)하여 그가 나오는 중로에서 인부와 말을 정돈하고서 기다리다가 내가 곧장 나아가서 상을 나누어 주겠다. 이미 15일로 기약하였으니, 하루도 늦출 수 없다. 내일 담당자를 모두 정하여 모레 떠나가고자 한다.’고 하였습니다. 신이 ‘먼길을 왕래하느라 고생하였는데 이제 또 친히 요동에 들어가면 노고로 인하여 몸이 상할까 염려된다.’고 답하였더니, 희원이 답하기를 ‘한번 벌린 일은 반드시 내가 끝까지 완료해야 하니, 노고를 어찌 말하겠는가.’ 하고, 또 말하기를 ‘귀국이 장차 이 달로의 사정을 진주(陳奏)하려 한다 하니, 나의 성명을 주본(奏本)에게 중하게 기록하여 은전을 입게 해주기 바란다.’ 하므로, 신이 ‘힘을 다하겠다.’라고 답하였더니, ‘매우 감사하다.’고 답하였습니다.

회원은 몸가짐이 청렴 근신하여 연도에 금칙(禁勅)해서 피해를 제거했고, 데리고 다니는 통사(通事) 권극중(權克中)이 각 고을의 뇌물을 받은 것을 보고 봉서(封署)하여 강계부(江界府)에 보내어 본부(本府)에 가두었습니다. 그리고 영변(寧邊)의 교사(敎師)들이 뇌물을 요구하고 사람을 죽인 일을 자세히 듣고는 매우 통분하게 여겼으며 증여한 예물도 받지 않으려 한다 합니다. 이 사람은 유격이 경외(敬畏)하는 사람이라 하므로 신이 근일 교사의 폐해를 말하고 싶었으나 그가 우리 나라의 일로 먼길에서 겨우 돌아왔는데, 위사(慰謝)하는 이외에 다른 말을 하는 것은 정리에 미안한 듯하므로 말하지 않았습니다.

그러나 대담을 마치고 작별하고 나온 뒤에 역관(譯官) 이억례(李億禮)로 하여금 편의에 따라 말하여 교사가 폐해를 일으킨 상황을 자세히 말하게 하고, 이어서 유격 중군(遊擊中軍) 육대길(陸大吉)의 서첩(書帖)을 보이게 하였더니, 희원이 큰소리로 꾸짖으며 욕하기를 ‘다른 일은 차지하고라도 인명을 살상하는 것이 어떠한 일인데 대길이 감히 이처럼 비호한단 말인가. 왜적이라면 귀국 사람이 화살로 적을 막은 뒤에 혹 달아나 피할 수도 있지만, 이 교사는 감히 노하거나 피할 수가 없어 그 곤장을 달게 받아야 하니, 해독이 말할 수 없다. 유격이 속히 군사를 철수하는 것이 그의 복이다. 만일 상사(上司)가 이 소식을 듣고서 그를 잡아가게 된다면, 화욕(禍辱)이 중할 것이다. 내가 유격에게 극력 말하여 속히 철수하도록 권하겠다.’ 하였습니다.

비단과 베를 무역하는 데 필요한 가은(價銀)이 3백여 냥이 넘는데 이 일은 급속히 처치하지 아니할 수 없고, 남포(藍布)는 천병(川兵)에게 상으로 주고 남은 포목을 주선해 내어서 쓰는 것이 좋을 듯하기에 감히 계품(啓稟)합니다."

하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다. 또 아뢰기를,

"지금 주청사가 떠날 날이 이미 정해져서 출발하려 하고 있으니 모든 기관(機關)의 이해에 관계된 일을 묘당에서 이미 자세히 헤아려서 빠뜨린 것이 없습니다만, 신의 어리석고 망령된 지나친 우려를 진달하지 않을 수 없는 것이 있습니다. 달로의 정황을 진주하는 것이 비록 급한 일이기는 하지만 칙유(勅諭)가 반드시 1∼2월 전에는 이르지 않을 것이고, 그렇다고 오로지 책봉(冊封)만을 중요하게 여겨 주청한다면 알맞은 시기가 아닌 듯하니 이 행차가 도움이 없을 뿐만이 아닙니다. 중국 조정이 우리 나라의 이 소청에 대해 마침 혐의하는 바가 있어서 곧 준허(準許)하지 않았으나, 황제의 조칙(詔勅)이 이미 동궁(東宮)에 내려졌으니 그 부탁의 소중함은 별례(別例)로 책봉하는 예를 내리는 정도뿐이 아니어서 준허의 뜻이 은연중 그 속에 들어 있는 것입니다. 그러나 조정 논의가 바야흐로 논쟁하여 고집하는 바가 있기 때문에 해부(該部)의 복제(覆題)를 준허하지 않은 것뿐입니다. 그런데 우리 나라에서 그 까닭을 깊이 구명(究明)하지 아니하고 사정이 절박하다 하여 잇따라 주청한다면, 다만 제복(題覆)중의 미안한 말만을 얻을 뿐이고 일 또한 뜻대로 되지 않을 것입니다. 그 이른바 ‘사랑에 빠져 자식만을 감싼다.’고 한 말은 우리 나라를 가리켜서 한 말이 아니고 반드시 격발된 바가 있어 그러한 것인 듯합니다. 그런데 지금 만일 이것을 미안함으로 삼아 소주(疏奏)하기에 급급하면 중국 조정 여러 부각(部閣)의 비웃음을 사서 더욱 격발됨이 없지나 않겠습니까.

또 우리 나라의 일을 주장하는 사람이 석 상서(石尙書)인데, 우리 나라의 사은 문자를 고대하고 있다 합니다. 그 사인(舍人)으로서 왕래하는 자가 이처럼 말할 뿐만아니라, 우리 나라 사람이 입조(入朝)하였을 때에도 또한 불러 간곡히 말하였다 합니다. 가령 왜적이 다 철수하지 않았다 하더라도 조사(詔使)가 우리 나라에 들어온 지가 이미 반년이 넘었으니, 변경의 정황을 진주하여 황은(皇恩)을 사례해서 우리 나라를 생각하시는 염려를 조금 풀어드리게 하려는 것이 곧 석 상서의 의도입니다. 왜와 봉공(封貢)을 강구하는 것은 극히 통분한 일이니 우리 나라는 진실로 그 사이에 참여할 수 없습니다. 그런데 이런 것은 버려두고서 중국 조정이 동쪽의 소식을 애타게 기다리는 이때에 왜정에 대해 한마디 말도 언급하지 않고 한갓 때아닌 세자 책봉에 관한 번거로운 말로 중국 조정에 진주한다면 그들이 장차 어떻게 생각하겠습니까. 앞의 것으로 말하면 서로 격발될 우려가 있고, 뒤의 것으로 말하면 또 석 상서의 의사와 서로 어긋나서 일을 알지 못한다는 기롱을 받게 될 것입니다.

지금 비록 사은 주본(謝恩奏本)을 만들더라도 책봉의 허락과 적이 물러가는 것에 대해서는 말할 필요가 없고, 오직 우리 나라를 시종 불쌍히 여겨 구제해 줄 것만을 진달해야 할 뿐이니 어느 곳의 적은 이미 물러가고 어느 곳의 적은 철수하지 않았다는 등의 정황을 뽑아 사실에 의거하여 말을 잘 꾸며 솔직히 진달하는 것이 좋을 것인데 무엇 때문에 세자의 책봉을 고집하십니까. 또 우선 이달 20일 이후까지 기다리면 왜적이 떠나가고 머무르는 것이 진짜이든 거짓이든 간에 정확한 소식이 올 듯하니, 사세를 보아 이 주본에 아울러 부록(附錄)한 뒤에 길을 떠나는 것이 온당할 듯합니다. 동궁의 책봉을 준허(準許)받지 못한 것은 하루가 급한 것이나, 사기(事機)에 관계되는 바는 또한 일률적으로 논하기 어렵습니다. 이러한 곡절을 비변사에 내려 의논 처리하여 미진한 뉘우침이 없게 하소서."

하니, 상이 따랐다.

• 【태백산사고본】 42책 70권 3장 B면【국편영인본】 22책 607면
• 【분류】
  군사-군정(軍政) / 외교-왜(倭) / 외교-야(野) / 외교-명(明)

• [註 360]
  호야(胡爺) : 호 유격(胡遊擊)을 말함.