상이 별전에 나아가 《주역(周易)》을 강하였다. 강이 끝나자, 김택룡(金澤龍)이 아뢰기를,

"능에 참배하는 일을 이미 날짜를 정하였으니 성효(聖孝)가 망극(罔極)하십니다. 그러나 서울을 떠나 파천하신 뒤에 종묘 사직이 폐허가 되었는데 위안하는 한 가지 일을 아직까지 거행하지 못하였으니 신은 실로 미안하게 여깁니다. 지난날 중국 사신이 서울에 있을 때에는 사세가 편리하지 못하였으나 지금은 그때와는 다르니, 반드시 위안하는 일을 먼저 거행하고 잇따라 능에 참배하는 예를 거행하는 것이 진실로 편당하겠습니다. 조정 의논은, 혹 장소가 협착한 것을 미안하게 여기기도 하나, 신의 의견으로는 번거로운 형식은 제거하고 행하는 것이 좋다고 여깁니다."

하니, 상이 이르기를,

"태묘(太廟)에 친제(親祭)하는 일을 모르는 것은 아니나, 죄인이 태묘에 들어가 친제(親祭)할 수 없다. 능에 참배하는 일이라면 한번 곡하고 성묘(省墓)하는 것을 그만둘 수 없다."

하고, 소패(小牌)를 내어 유성룡에게 보이며 말하기를,

"심유경(沈惟敬)이 양포정(楊布政)을 청했다는 말을 외간에서 들었는가?"

하니, 성룡이 아뢰기를,

"그런 말이 일찍이 있었습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"이 또한 우리 나라에 해로움이 있다. 심유경이 양포정을 청하는 것은 무슨 의도인가?"

하니, 성룡이 아뢰기를,

"우리 나라를 답험(踏驗)하기 위해서 청한 듯합니다."

하였다. 윤담무(尹覃茂)가 아뢰기를,

"미리 사람을 보내어 글을 올려 정지하게 하는 것이 좋겠습니다."

하니, 상이 이르기를,

"포정에게 정문(呈文)하여야겠는가?"

하자, 담무가 아뢰기를,

"그렇습니다."

하였다. 성룡이 아뢰기를,

"중국 조정에서 심유경을 믿지 못하여 포정사를 내보낸 것이라면 정지하게 할 수 없을 듯합니다."

하니, 상이 이르기를,

"일이 비록 이루어지지 못하더라도 정문(呈文)하는 것이 옳으니, 비변사에게 의논하여 처리 하라."

하였다. 이희득(李希得)이 아뢰기를,

"백관의 산료(散料) 및 잡용(雜用)의 한달 통계가 3천 8백여 석이나 되는데, 현재 있는 곡식은 1만 9천 석뿐이니 반드시 계속 실어온 뒤에야 접제(接濟)할 수 있을 것입니다. 전라도·충청도·황해도 등에서 미수(未收)한 작미(作米)를 받아서 겨울전에 재촉하여 운반할 일로 조도 어사(調度御史)에게 하서하는 것이 어떻겠습니까?"

하니, 상이 이르기를,

"해사(該司)에 말하라."

하였다. 성룡이 아뢰기를,

"근래에 빈청(賓廳)의 대신들이 다 모이지 못하여 이처럼 중대한 일을 회의도 하지 못합니다. 조종조(祖宗朝) 때에는 시임 대신(時任大臣) 외에 빈청에 모인 이가 10여인이나 되었다고 하는데 근래에는 김응남(金應南)이 【사람됨이 근신(謹愼)하고 청검(淸儉)함으로 자신을 지켰으며 천성 또한 침후(沈厚)하고 국량이 있어 선류(善類)의 종주(宗主)가 되었고 태보(台輔)의 중망(重望)을 지니고 있다. 】 정병(呈病)하고서 출사(出仕)하지 않으므로 오직 소신 1인만 있을 뿐입니다."

하니, 상이 이르기를,

"좌상의 병은 어떠한가?"

하였다. 성룡이 아뢰기를,

"풍현(風眩)²⁷⁹⁾ 으로 출사하지 못한다 합니다. 근래 증경 대신(曾經大臣)이 다 출사하지 않고 있는데 그 중에 이산해(李山海)와 정탁(鄭琢)은 【어려서 매우 명예가 있었고 청현(淸顯)한 벼슬을 두루 지냈으나 천성이 본디 소활하고 재주가 천단(淺短)하였다. 처세에 능하여 시의(時議)만을 쫓고 별로 건백(建白)한 일이 없었으니 대개 공보(公輔)의 그릇은 아니다. 】 와서 벼슬할 수 있으니, 상께서 특명으로 출사토록 하는 것이 좋겠습니다. 오늘 대신을 명초(命招)하여 같이 의논하여 처치하는 것이 어떻겠습니까?"

하니, 상이 마땅하다고 하였다. 상이 이르기를,

"대체로 적의 정세가 어떠한가? 전후 수개월 동안 배회하며 가지 아니하니 그들의 사술(邪術)로써 보면 내년 봄에 모종의 일이 있을 듯하다. 그렇지 않으면 어찌하여 가지 않는 것인가. 각기 소견을 말하라."

하니, 성룡이 아뢰기를,

"신의 의견으로는, 당초 유정(劉綎)이 들어간 뒤에 행장(行長)이 중원과 통호하려 하였으나 청정(淸正)은 싸움을 주장하고 행장은 화의를 주장하여 두 왜적의 뜻이 둘로 갈라졌습니다. 대개 평양에서 패배당한 뒤로 행장은 관백의 주벌(誅罰)을 받게 될까 두려워하여 중국 사신이 나오도록 힘껏 청하였습니다. 그러나 지금은 관백이 행장을 죽이려는 의사가 전혀 없고 편의에 따라 종사(從事)할 권한을 주었으므로 그의 생각도 느슨해졌습니다. 그리고 또 혹 평양에서 와 같은 일이 생겨 포로들이 또한 잡란(雜亂)하여 공동(恐動)시킬까 두려워하기 때문에 돌아가지 않고 머뭇거리며 오늘에 이른 것입니다. 만약 올 겨울이 지나 중국 사신이 철수하여 돌아가면 아마 큰 기관(機關)이 있을 듯합니다. 주사불(朱沙不)이 고한 것으로 【항복한 왜인 주사불(朱沙不)이 말하기를 ‘평수길이 행장(行長)에게 이르기를 「대명(大明)이 만약 공주를 보내지 아니하면 명년 봄에 내 자신이 군사를 거느리고 가서 바로 쳐부수겠다. 」하였다.’ 했다. 】 살펴보면 그 뜻이 극히 흉참(兇慘)합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"지난번에 적이 여전히 둔거(屯據)해 있는데도 중국의 장관(將官)들이 ‘적이 다 철수했다.’고 주본(奏本)을 올렸는데, 지금도 심유경이 이렇게 하려는 것은 아닌지 모르겠다. 적이 비록 들어간다 하더라도 전부 철수한다고는 기대할 수는 없다."

하니, 담무가 아뢰기를,

"일찍이 황신(黃愼)의 장계를 보건대, 왜적 2백∼3백 명이 부산에 머무르고자 한다 하였으니 그들이 다 철수하지 않는다는 것은 이로써 알 수 있습니다."

하였다. 이르기를,

"2백∼3백 명만이 머무를 뿐이라면 그래도 괜찮지만, 어찌 그렇겠는가."

하고, 상이 또 이르기를,

"중국 사신이 설사 일본에 가지 않는다 하더라도 사신이 우리 나라에 있을 때에는 적이 반드시 움직이지 않을 것이다."

하니, 성룡이 아뢰기를,

"만일 약속을 배반하고자 하면 반드시 혼단(釁端)을 만들어 낼 것입니다. 이를테면 구혼(求婚) 등과 같은 일로 요구하여 중국 사신을 노하여 돌아가게 한 뒤에 다시 흉계를 부릴 것입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"반드시 그렇게 할 것이다."

하니, 김홍미(金弘微)가 아뢰기를,

"형세로는 들어갈 것 같습니다."

하자, 성룡이 아뢰기를,

"적정을 어찌 헤아릴 수 있겠습니까. 우리 나라는 바로 이때에 방어의 계책을 마련하는 것이 좋을 듯합니다. 그러나 근일 중국 교사(敎師)의 무리가 곳곳에서 횡포를 부리고 있으니, 대개 조련에 관한 일은 반드시 영솔자가 맡아 다스린 뒤에야 될 수 있는데, 이제 이러하니 성취하기 어려울 듯합니다."

하였다.

• 【태백산사고본】 40책 67권 13장 A면【국편영인본】 22책 555면
• 【분류】
  왕실-경연(經筵) / 왕실-행행(行幸) / 군사-통신(通信) / 군사-전쟁(戰爭) / 외교-명(明) / 외교-왜(倭) / 재정-국용(國用) / 행정-중앙행정(中央行政)

• [註 279]
  풍현(風眩) : 현기증.