오정(午正)에 상이 별전(別殿)에 나아가 《주역(周易)》을 강하였다. 특진관 행 판돈녕부사 정곤수(鄭崑壽) 【위인이 온아하고 인자하여 아는 사람이건 모르는 사람이건 간에 오직 구제해 주는 데에 마음을 썼다. 또 서적을 몹시 좋아하고 전고(典故)에 밝았으며 고금 세가(世家)의 족계(族系)에 대해서도 모르는 것이 없었다. 심지어는 자손 중에 자기 선대를 몰라 와서 묻는 자까지 있었으니, 세상에서 정모 족보(鄭某族譜)라고 일컬었다. 다만 진솔(眞率)할 뿐 위엄이 적었으며 본디 경세 제민(經世濟民)의 재주가 없었으니, 어찌 난세의 재상이 될 만하겠는가. 】 지경연사 호조 판서 김수(金睟) 【도량이 좁고 세밀히 따지는 성격이다. 일찍이 영남의 방백이 되었을 때 변성(邊城)을 쌓고 군정(軍丁)을 군적에 올리는 일로 거듭 인심을 잃어 전 도민이 원망하여 ‘왜구들이 오는 것이 어찌 이리 더딘가?’ 하였다. 왜구가 이르자 사람들이 다 무너져 흩어졌는데 절제하여 수습하지 못했다. 당시 곽재우가 의병을 일으켜 김수를 참수하여 군정(軍情)을 위로하려고까지 했는데 김성일의 구원을 힘입어 죽음에서 벗어날 수 있었다. 】 참찬관 우승지 유영순(柳永詢), 검토관 수찬 정경세(鄭經世), 전경(典經) 정자 윤의립(尹義立)이 입시하였다. 상이 김수에게 이르기를,

"접대 도감의 계사(啓辭) 중에 있는 동작진의 나룻배를 숨기라는 일에 대해서 판서는 아는가?"

하니, 대답하기를,

"신은 아직 모릅니다."

하였다. 상이 이르기를,

"대개 심상히 포착(捕捉)하는 일이 아니었다. 지난밤 나는 그 적중에서 정탐자가 왔는가 의심했으나 그 곡절을 깊이 추구하지 않았는데, 심유경이 몰래 왜노를 보냈을 줄 어찌 상상이나 했겠는가?"

하고, 이어 접대 도감의 초기(草記)를 제시하였다. 유영순이 아뢰기를,

"정원도 정탐자가 왔는가 하고 의심했을 뿐 다른 것은 생각도 못했습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"심유경이 왜노 2인을 보내어 정탐시켰다니 매우 놀라운 일이다. 이 왜인이 오다가 붙잡혔는가? 이미 여기에 이르렀다가 돌아가면서 서로 만났는가? 만일 정탐하고 돌아갔다면 반드시 그 간교한 음모를 이룰 것이니, 몹시 통분하다."

하니, 김수가 아뢰기를,

"초기로써 본다면 이미 왔다가 돌아가는 길이었던 것 같습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"이번에 한번 만난 것만이 아니고, 평시에도 적이 반드시 번번이 와서 정탐해 가지고 갔을 것이니, 우리 나라의 동정을 어느 것인들 모르겠는가."

하니, 유영순이 아뢰기를,

"만일 정탐했다면 반드시 우리 나라 사람과 사귀어서 했을 것입니다."

하고, 김수가 아뢰기를,

"중국옷으로 갈아 입으면 누가 알 수 있겠습니까."

하였다. 상이 이르기를,

"중국옷으로 갈아 입으면 어느 곳이라도 갈 수 있다. 우리 나라 옷을 입더라도 식별할 길이 없으니, 남대문으로 들어온다 한들 어떻게 알아서 금할 수 있겠는가."

하였다. 유영순이 아뢰기를,

"근간의 제향 절차를 신이 차제관(差祭官)에게 들으니, 종묘에서 제사를 지낼 때 상사기(常沙器)와 상종자(常鍾子)로 술잔을 대신하여 사용하는데 크고 작은 것이 고르지 않을 뿐만 아니라 깨지고 너절하여 미안하다고 하였습니다. 저번에 예조의 공사(公事)를 보니 사옹원으로 하여금 기명(器皿)을 구워 만들게 한 일이 있었는데, 관원을 추고하기까지 하였습니다. 이러한 기명은 또한 구워 만들 수 있습니다."

하고, 김수가 아뢰기를,

"크기가 고르지 않고 깨지고 너절하여 미안하다는 것은 과연 영순이 아뢴 것과 같습니다. 해조(該曹)로 하여금 정결하게 개비(改備)하게 하는 것이 어떻겠습니까?"

하고, 유영순이 아뢰기를,

"각 능소(陵所) 주변의 촌가에서 빌려 쓰는데 솥과 수저까지도 전부 마찬가지입니다. 거칠고 불결하여 체통을 이루지 못하니 이러한 기명은 매우 온당치 않습니다. 이 또한 해조에 말하여 개비케 하는 것이 어떻겠습니까?"

하였다. 【지난해 사람들이 서로 잡아먹던 때에 능(陵) 아래의 주민들은 모두 굶주려 구걸하였고 죽은 사람의 고기로 연명하던 자들이다. 그들에게 기명을 차용하여 제향에 쓰니 그 불결함은 차마 형언하기 어렵다. 양양(洋洋)히 하늘에 계신 선령들도 어찌 흠향하러 내려오겠으며 명명(冥冥)한 가운데 가호하겠는가, 애통하다. 】 정곤수가 나아가 아뢰기를,

"신이 헌관(獻官)으로서 종묘에서 제사지낼 때도 직접 보니, 기명 등의 물건이 참으로 미안하였는데 지금까지 역시 제기가 갖추어지지 않았습니다. 상하가 결연히 검소함을 숭상해야 될 때를 만났으니, 상께서 먼저 검소한 덕을 숭상한다면 공경 대부로부터 백성에 이르기까지 모두 검소함을 숭상할 것이어서 재용이 저절로 넉넉해질 것입니다. 옛날 위 문공(衛文公)이 거친 베옷과 거친 명주의 갓으로 검소의 덕을 밝게 보였으므로 초년에는 혁거(革車)가 30승(乘)이었는데 말년에는 3백 승에 이르렀다고 하니 이것은 비용을 절약하고 검소함을 숭상한 결과였습니다. 지금 잔파된 나머지에 온갖 것이 탕진되었고 변두(籩豆)와 기명도 갖추지 못했는데 수라상에 은그릇을 쓰는 것은 진실로 불가하니 사기 그릇으로 대용해야 합니다. 또 반드시 애통해 하는 교서를 여러 번 내리고 모든 일을 평소보다 줄인다면 백성이 일푼의 혜택이라도 받을 수 있을 것이고 이로 인하여 재용이 넉넉해질 것입니다. 이렇게 한다면 종묘의 제기를 점차로 갖추는 것도 무슨 어려울 것이 있겠습니까."

하니, 정경세가 나아가 아뢰기를,

"정곤수가 아뢴 말이 매우 훌륭합니다. 내정(內庭)의 일은 외인이 알기 어려운 바라서신이 감히 내간의 의복과 수라 【어선(御膳)이다. 】 가 어떠한지는 알지 못합니다. 옛사람의 말에 ‘임금님은 거(莒)에 계셨을 때를 잊지 말라.’¹⁶⁴⁾ 고 했습니다. 상께서 관서에 계셨을 때를 명심하신다면 토적(討賊)하고 복수함에 있어 그 생각을 조금도 해이하게 가지지 못하실 것입니다. 신이 들으니 상방(尙方)에서 바야흐로 은그릇을 만들고 있다고 합니다. 외간에 들리는 말이 다 사실인지는 모르겠지만 과연 그런 일이 있다면 또한 이때에 할 일이 아닙니다."

하였다. 윤의립이 아뢰기를,

"환도한 뒤로 연달아 사고가 있어 한번도 종묘에 친히 제사지내지 못하셨으니 더욱 미안합니다. 서늘한 가을을 기다려 친히 제사지내심이 합당할 듯합니다."

하니, 김수가 아뢰기를,

"종묘를 사가(私家)에 설치했는데 지세가 협착합니다. 친히 제사지내신다면 예절을 이루지 못할 것이어서 거행하기 어려울 것 같습니다."

하였다. 윤의립이 아뢰기를,

"친히 제사지내야 될 것인지의 가부만을 논할 일이지 지세가 좁은 것은 논할 바가 아닙니다."

하니, 정곤수가 아뢰기를,

"환도한 뒤로 아직까지 친히 제사지내시지 않은 것은 과연 온당치 않으니 대행(代行)시키더라도 폐지해선 안 됩니다."

하였다. 정경세가 아뢰기를,

"《역경(易經)》에, 일을 할 때는 처음에 잘 꾀하라고 했으니, 모든 일은 처음에 잘 꾀하지 않아선 안 됩니다. 행장(行長)이 철병한다면 앞으로 반드시 조처할 일이 많이 있을 것이니, 모름지기 이때에 대신과 상의하여 미리 정하는 것이 좋겠습니다. 행장이 만일 물러가서 통신사 보내기를 강요한다면 우리 나라는 어떻게 처리하겠습니까? 저 적들은 바로 만세토록 불공 대천의 원수이니, 이치상 다시 통신사를 보낼 수는 결코 없습니다. 그러나 통신사의 설이 이미 나왔는데 지금 만약 통신사를 보낸다면 천지간에 어떻게 다시 얼굴을 들겠습니까. 신의 생각에는 이러한 일들은 조정이 미리 강구하여 정해야 한다고 봅니다."

하니, 상이 이르기를,

"이는 그렇지 않다. 이미 봉왜(封倭)를 청했는데 달리 또 무엇이 부끄럽겠는가."

하자, 정경세가 아뢰기를,

"일을 처음에 잘 꾀하지 않았기에 번번이 이러한 것입니다. 그래서신이 이렇게 말씀드린 것입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"풍신수길(豐臣秀吉)을 봉한 고명(誥命)에 ‘조선 국왕이 너를 위하여 대신 청했다.’는 말이 있다. 원수인 왜적을 위하여 총장(竉章)을 청하기까지 했는데, 유독 통신사를 아낄 것인가. 내 뜻에는 그리해선 옳지 않을 듯하다. 만일 황제가 칙서를 내려 통신사를 보내게 한다면 우리 나라는 어떻게 말을 할 것인가. 만약 따르지 않는다면 황명(皇命)을 어기는 것이니 어찌 옳겠는가."

하니, 정경세가 아뢰기를,

"신이 이 점을 두려워합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"대개 시비를 의논하는 사이에 갑자기 결정하여서 마침내 이러한 사태에까지 이르게 되었으니 아마도 반드시 그렇게 된 까닭이 있을 것이다."

하니, 정경세가 아뢰기를,

"이른바 ‘기미(羈縻)’라는 것은 우리 나라가 곤경에 몰려 부득이한 사정으로 이렇게 구차히 미봉(彌縫)하는 계책을 말한 것일 뿐입니다. 그 만세 불공 대천의 원수는 진실로 잊은 적이 없습니다. 우리 나라에서 국력을 기르며 군대를 훈련시키는 것은 뒷일을 도모하려는 것인데 지금 만약 통신사를 보낸다면 국력을 기르며 군대를 훈련시키는 것이 또한 무슨 소용이 있겠습니까. 또 왜노가 왕래하면 반드시 폐단을 끼치는 일이 많을 것이니 평시에도 오히려 지탱하기 어려웠는데 하물며 지금 잔파한 지방이 어떻게 지탱할 수 있겠습니까. 신이 대신의 말을 들으니, 통신사를 보내는 것은 동쪽집의 담을 넘어가 그 집의 처녀를 꾀어내는 짓과 다름이 없다고 누군가가 말했다는데 이 말이 꼭 맞습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"수길을 위하여 중국 조정에 청하여 총장(竉章)을 베풀도록 하기까지 했으니, 어찌 친영(親迎)이라고 할 수 있겠는가."

하니, 정경세가 아뢰기를,

"우리 나라는 청봉(請封)을 말하지도 않았는데, 중국이 고집을 부려 이렇게 말했으니, 통신사 문제는 더욱 삼가지 않을 수 없습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"통신사에 대해 예부(禮部)가 성지(聖旨)를 제본(題本)하거나 병부(兵部)가 협박하여 들여보내게 하여 칙서가 내려오게까지 된다면 어떻게 하겠는가?"

하니, 정경세가 아뢰기를,

"이왕의 일은 다시 말할 것이 없으나 당초에 김응서(金應瑞)를 죄주었던들 지금 또한 할말이 있을 것입니다. 이미 처음에 잘 꾀하지 못했으니 무슨 말로 변명하겠습니까."

하였다. 상이 이르기를,

"칙서를 내리지는 않더라도 성지가 병부로 하여금 우리 나라에 이자(移咨)하여 통신사를 보내게 한다면 어떻게 답할 것인가?"

하니, 정경세가 아뢰기를,

"우리에게 잘못이 없다면 할말이 있으나 우리가 이미 먼저 잘못하였으니 병부의 말까지도 필요없이 심 유격의 말이라도 거절할 수 없을 것입니다. 신이 종전에 말이 많았던 것은 이 때문이었습니다.

그리고 중국의 일도 알 수 있습니다. 왜적이 멀리 우리 나라 변방에 떨어져 있으면서 중국에 요구하는데도 중국에서는 뒤질세라 그 요구를 들어주고 있습니다. 심유경(沈惟敬)이 왜의 군영에 선유(宣諭)하고 중국 사신이 왕경에 와서 머문 뒤에 행장이 관백에게 면품(面稟)하겠다고 말을 하고 비로소 돌아갔는데, 품하지 않고 곧장 중국 사신을 요청했으니 이것은 불경(不敬)한 것이요, 이미 품하고서 지금 와서 말을 바꾸었으니 이것은 간교한 것입니다. 중국에서는 힐책해야 마땅한데도 도리어 요구를 들어 주었으니, 중국의 일을 알 수 있습니다.

중국 관원이 소서비(小西飛)를 경대(敬待)하였다는 것은 이미 알려진 일입니다. 사관(舍館)을 처음 정하던 날에 유경이 그 하처의 포진(舖陳)을 다 거두어 보냈고 소서비가 또 거처가 좁다고 화를 내자 유경이 자기가 들었던 집을 내주었으니 소서비가 중국에서도 매우 공경을 받은 것이 분명합니다.

황신(黃愼)의 장계를 보건대 수길이 크게 기뻐했다고 했으니, 신의 생각에는 봉작을 허용해 준 것을 기뻐한 것이 아니라 중국 조정을 기만한 것을 기뻐했을 것이라고 봅니다. 과거에 우리 나라가 통신사를 보내려 할 때 의지(義智)가 그 말을 듣고 크게 기뻐했다고 했으니 이와 무엇이 다르겠습니까. 그때에 통신사를 보낸 것도 또한 실책이었는데 하물며 오늘날이겠습니까."

하였다. 상이 이르기를,

"그때 통신사는 우리에게 잘못이 없었지만, 지금은 왕장(王章)을 천하의 적에게 베풀었으니 큰 도둑에게 상을 준 격이라고 할 수 있다. 의리가 완전히 끊어지게 된 것이다."

하니, 정경세가 아뢰기를,

"수길은 곧 찬탈하고 시해한 도적입니다. 따라서 그때 통신사를 보낸 것도 잘못이라고 생각합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"그 말은 맞다. 지금 통신사 문제를 병부에서 이자하거나 성지를 내려보내도록 재촉한다면 어떻게 처리하겠는가? 오늘 강구할 일은 이것일 뿐 다른 것은 이야기할 필요가 없다."

하니, 김수가 아뢰기를,

"병부의 이자만이라면 그래도 사피할 수 있겠으나 성지를 내린다면 대단히 어려울 것 같습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"만에 하나라도 왜적이 중국 사신을 억류해 놓고 조선 통신사도 함께 오라고 하고 게다가 다시 준엄한 성지가 있다면 이것은 난처한 일이니 염려할 만한 것이다."

하였다. 정경세가 아뢰기를,

"적이 만일 ‘그대 나라는 처음부터 전심(專心)으로 사대(事大)해 왔는데 어찌해서 상국의 말을 따르지 않는가?’ 한다면 이것이야말로 가장 우려할 만한 것입니다. 조정이 이에 대해 미리 강구하여 정하지 않으면 안 됩니다. 이러한데도 필경에 통신사를 보낸다면 이것은 원수들에게 놀아나는 것밖에 되지 못하는 것입니다."

하니, 유영순이 아뢰기를,

"이런 방법으로 보존할 수 있다 해도 오히려 할 수 없는데 하물며 그런 식으로 해서 제대로 보존한 예가 없는 데이겠습니까."

하였다. 정경세가 아뢰기를,

"신이 들으니, 지난번 포수(砲手)·살수(殺手)의 시재 단자(試才單子)에 ‘토적 복수(討賊復讐)’ 4자를 써서 내리셨다고 했습니다. 상께서 이렇게 마음을 쓰시는데도 아래에 있는 사람들이 잘 본받지 못하니 어찌 가슴 아프지 않겠습니까."

하니, 상이 이르기를,

"그 말도 온당치 않다. 우리 나라는 마침내 적과 통호(通好)하지 않을 수 없을 것이다. 내 말이 어떠한가? 이 적은 불공 대천의 원수이나 천만세토록 이웃 나라가 되어 번번이 이런 식으로 나오면 끝내 어떻게 거절할 수 있겠는가."

하자, 김수가 아뢰기를,

"그 형세가 마침내 반드시 통호하는 데 이를 것입니다."

하였다.

• 【태백산사고본】 38책 64권 10장 A면【국편영인본】 22책 507면
• 【분류】
  역사-고사(故事) / 왕실-경연(經筵) / 왕실-종사(宗社) / 사법-치안(治安) / 군사-군정(軍政) / 군사-전쟁(戰爭) / 외교-왜(倭) / 외교-명(明) / 식생활-기명제물(器皿祭物)

• [註 164]
  거(莒)에 계셨을 때를 잊지 말라.’ : 무망 재거(毋忘在莒)의 풀이로 곤난했던 시절을 잊지 말라는 뜻. 제 환공(齊桓公)이 공자(公子) 시절 왕위 계승전에서 공자 규(公子糾)를 편들던 관중(管仲)에게 거(莒)에서 허리띠에 화살을 맞았다. 왕위에 오른 뒤 관중을 재상으로 중용하자 관중이 어느 술자리에서 어려웠던 옛일을 잊지 말라고 깨우쳐 준 고사. 《관자(管子)》 권12 소칭(少稱) 33.