비망기를 내렸다.

"모든 일은 먼저 의리를 보고 다음에 곡절을 따지는 법인데 이번 이 계사(啓辭)는 먼저 곡절을 따지는 것에 가깝지 않은가. 당초에 봉공의 설은 간인(奸人)의 입에서 나와 천하의 일을 망쳐버리고 우리 나라를 여지없이 뭉개버렸으니 그가 혀를 한번 놀려 그 화가 이에까지 이르렀다. 【간인은 심유경(沈惟敬)을 가리킨 듯함. 】 그러나 명조의 쟁신(諍臣) 직사(直士)가 의리를 들어 강력히 논하여 당당한 정기(正氣)는 날이 갈수록 드높아 도저히 꺾을 수 없게 되었다. 고(顧)와 송(宋)은 그 마음과 행적이 대체로 한 몸에서 나눠진 자들이니 어찌 법을 전수하는 사문(沙門)과 다르겠는가. 고(顧)는 그의 정론을 대적하는데 역부족이었기 때문에 우리의 손을 빌어 힘을 얻으려고 하였으니 그 술책은 교활하고 음험하다고 말할 만하다.

이제 이 주본은 비록 봉공 등에 관한 말을 삭제하긴 하였지만 이미 군대를 청하여 적을 친다는 주본이 못 되니 그 한편의 큰 뜻이 과연 어디에 있는가. 이 점이 내가 이른바 귀를 막고 종을 도둑질하는 것과 다름이 없어 비록 삼척 동자라도 알 수가 있다고 한 것이다. 지금 명조가 쟁론하여 결정이 나지 않고 있는 중에 이 주본이 한번 올라가면 바로 안성마춤이 되고 만다. 만일 이로 인하여 강화하자는 논의가 우세하여 흉적이 봉호(封號)를 얻게 된다면 이는 적이 우리로 말미암아 봉호를 얻은 것이니, 우리가 명조에 청해 원수인 왜적에게 총장(寵章)을 더해준 것으로 간인을 권장하고 도적을 인도하여 해내(海內)의 제후 속에 끼이게 만든 것이다. 가령 이로 인하여 구차하게 몇 년의 목숨을 연장한다 한들 어떻게 천지 사이에 스스로 설 것이며, 어떻게 지하에서 조종(祖宗)을 뵐 것인가. 어찌 이뿐이겠는가. 아마도 과도관이 이 주본을 보고 침을 뱉으면서 ‘과연 동이(東夷)로다.’ 하고, 손 시랑이 이 주본을 보고 한탄하면서 ‘나는 이제 할 일이 없다.’ 할 것이다.

왜적이 봉호를 받은 뒤에 속으로 웃으면서 서성거리며 떠나지 않고 더욱 오만하게 하늘을 거스르는 말을 한다면, 명조도 어떻게 할 수가 없어 도리어 우리 나라에 그 허물을 돌리고 ‘너희 나라가 주본을 올려 봉해주기를 원했기 때문에 허락하였는데 적은 그대로 떠나지 않고 있으니 이는 우리의 과실이 아니다.’라고 할 것이니, 그때 가서 비변사가 어떻게 할 것인지 나는 감히 모르겠다. 이것이 내가 이른바, 반드시 나중에 사단이 있을 것이라고 한 이유이다. 호 참장의 앞에서 고한 말이 앞뒤가 같지 않은 문제는 이것이야말로 작은 곡절이다. 그것이 어찌 천하의 대세에 관계되겠는가. 마땅히 그에게 고하기를 ‘고 대인(顧大人)이 명을 받아 총독이 되었을 때는 우리 나라가 마땅히 그의 명을 들어야 하겠지만, 이제 듣건대 손 시랑이 명을 받아 경략이 되었다 하니 우리 나라는 또한 그의 명을 들어야 한다. 이제 손 경략의 절제를 받들지 않고 먼저 이 주본을 올리는 것은 소국이 원융(元戎)¹⁷¹⁾ 에게 명을 듣는 의리가 아닐 듯하다. 이 때문에 감히 즉시 시행할 수 없고 우선 새 경략의 지휘를 기다렸다가 조치하겠다.’ 하면, 이 말이 어찌 통하지 않겠는가.

그렇기는 하지만 사람의 의견이 서로 다르고, 나는 정신을 잃고 혼미하여 그르치는 일이 날로 더욱 심해진다. 이제 다만 나의 뜻을 말하였는데 문장력이 짧아 품은 생각을 다 털어 놓지 못하였다. 경은 이 글을 보고 한번 웃고 나서 옆으로 제쳐두면 매우 다행이겠다. 나의 이 뜻을 영상에게 비밀히 통지하라."

• 【태백산사고본】 31책 52권 18장 B면【국편영인본】 22책 297면
• 【분류】
  군사-통신(通信) / 외교-명(明) / 외교-왜(倭)

• [註 171]
  원융(元戎) : 삼군의 대장.