고 시랑(顧侍郞)의 접반사(接伴使)인 지중추부사(知中樞府事) 심희수(沈喜壽)와 부사(副使)인 상호군(上護軍) 허성(許筬)이 의주(義州)에서 치계하기를,

"오늘 이정형이 강을 건너왔는데 그가 받아온 요동 도사(遼東都司)의 자문(咨文)을 보니, 고 총독(顧總督)의 마음과 생각이 송 경략(宋經略)보다도 더 삐뚤어져 있습니다. 김수(金睟) 등이 앞뒤 사정을 명백하고 통쾌하게 다 진술했는데도 그것이 오히려 그들의 성질을 건드려 사나운 화만 더 내게 만들었습니다. 여러 과도관(科道官)들이 분분하게 많은 말로써 사의(邪議)를 물리치려 하였으나 황상(皇上)이 양쪽 주장을 가리지 말게 하였습니다. 사감 과도관(査勘科道官)을 파견할 것을 청하여 부회(附會)할 계책을 조장하고 있으니 더욱 놀라운 일입니다. 현재 서남(西南)의 일로(一路)에는 물력(物力)이 탕갈되어 중국 사신이 나온다는 소식이 있자 놀라고 황급하여 어찌할 바를 모르고 있습니다. 비록 피를 짜내고 뼈를 깎아 중국 사행을 지공(支供)하려 하여도 3∼4분의 1도 미칠 능력이 없어 안타깝고 민망스럽기 그지없습니다."

하였는데, 모두 비변사에 내렸다. 도사의 자문은 대략 다음과 같다.

"요동 도지휘사사(遼東都指揮使司)는 명지(明旨)를 받들어 속국(屬國)이 일찍 사기(事機)를 알아 스스로 보존할 길을 찾도록 할 것을 선유(宣諭)하라는 흠차 총독 계요 보정 등처 군무 겸 리양향 급 방해 어왜 사무 병부 좌시랑 겸 도찰원 우첨도어사(欽差總督薊遼保定等處軍務兼理糧餉及防海禦倭事務兵部左侍郞兼都察院右僉都御史) 고(顧)의 【양겸(讓謙). 】 헌첩(憲帖)을 받았습니다. 먼저 병부(兵部)에서 동사(東事)에 대한 제본(題本)을 올려 성지(聖旨)를 받든 내용을 받았는데, 그 내용은 다음과 같습니다.

국가에 일이 많을 때는 말하는 자는 말하고 판단하는 자는 판단하는 것으로, 요는 그 가운데에서 보다 나은 계책을 따르는 데 있는 것이므로 원래 서로 해로울 것이 없는 것이다. 경이 짐(朕)의 위탁을 받고 군국(軍國)의 중한 임무를 맡았으니 확실한 주견이 섰으면 오직 그대로 극력 주장하라. 짐은 마땅히 허심 탄회한 마음으로 따를 것이다. 성공했을 때는 공이 돌아갈 것이고 성공하지 못했을 때는 책임 또한 미루기가 어려울 것이다. 그리고 지금 이후로는 쟁론(爭論)하는 주소(奏疏)가 있을 때 양쪽을 변별하지 말고 다 받아들여 뒷날 효험(効驗)이 어떠한 가를 보아야 할 것이다. 왜병의 정세에 있어서도 순역(順逆)을 따질 것 없이 스스로 착실하게 대처해 나가야 할 것이다. 다시 말하거니와, 고(顧)와 함께 군대 철수의 대계(大計)에 대해 일찍 단안을 내리어 조선으로 하여금 서둘러 자력으로 수비(修備)하게 하라. 조정에서 속국을 대우하는 은의(恩義)는 여기에서 끝난 것이다. 종래에도 자기 스스로 군량까지 갖추어 가지고 가서 외국을 대신하여 수수(戌守)했던 경우는 없었다. 그리고 제본(題本)에 사감과 도관을 파견할 것을 청한 데 대하여는 이미 성지(聖旨)를 내렸으니 이를 준행하라. 본부원(本部院)이 자문을 작성할 적에는 이를 참조하라.’

이상과 같은 내용의 성지를 받았습니다. 황상(皇上)께서는 귀국이 급함을 알려왔기에 혁연히 노하여 군사를 일으켜 귀국을 구원하였습니다. 한번 싸워 평양(平壤)을 깨뜨렸고 재차 진격하여 개성(開城)을 빼앗자, 왜노들은 결국 서울에서 도망쳤습니다. 그리하여 왕자(王子)와 배신(陪臣)을 되돌려보냈고 2천여 리의 땅을 수복하였으니, 황상께서 소국을 사랑하시는 인자함과 포악한 자를 정벌하신 의로움은 천고에 빛날 공렬인 것입니다. 그동안에 소비된 탕금(帑金)도 적지 않았고 죽어간 사마(士馬) 역시 적은 수가 아니었으며 부서져 버린 기계(器械) 또한 수도 없었으니, 이른바 자기 밭은 버려두고 남의 밭을 김매준다는 것보다 더한 것이어서 황상의 망극한 은혜야말로 너무 지나친 것이었습니다. 지금은 군량도 이미 다시 운반할 길이 없고 군대 또한 다시 쓸 군대가 없으며, 왜노들 역시 겁에 질려 항복해 올 것을 청하고 있으니 중국으로서는 당연히 받아주어야 할 것입니다. 그런데 지금 귀국의 배신 김수 등이 시무(時務)를 모르고 여종(蠡種)⁰⁷⁰⁾ 의 충절은 본받지 아니하고 포서(包胥)⁰⁷¹⁾ 의 울음만 본받고 있습니다. 걸핏하면 왜노의 성세(聲勢)를 과장하여 중국을 범하려 한다느니 또는 성채(城寨)를 새로 늘리고 있다느니 하면서, 어떻게든지 군대를 청하고 군량을 청할 계책만 꾸미고 있습니다. 지금 우리 산동(山東)·하남(河南) 및 대강(大江) 이북은 흉년이 들어 사람이 사람을 잡아 먹는 처지입니다. 그리하여 황상께서 유사(有司)에게 다방면으로 구황(救荒)하도록 하였는데도 부족한 실정인데 무슨 양식이 또 있어 귀국에 보낼 것이며 또 어디서 곡식 안 먹는 군대를 찾아내어 귀국에 보내겠습니까. 지금 조정에서는 논의가 분분하여 봉공(封貢)을 거절하기를 바라는 상소를 올리는 자가 뒤를 잇고 있습니다. 우리들은 일을 담당하고 있는 신하로서 현재 어떻게 할 수가 없는 위태로운 길을 밟고 있는데, 귀국이 자국을 위하는 계책을 세우지 않아서야 되겠습니까. 본부원이 처음 이 일을 맡았을 때 밤을 지새우며 걱정을 하고 마음을 태우며 계획을 짰습니다. 밥이 목에서 내려가지 않고 잠도 편히 자지 못하고 있었는데 귀국 배신들은 지난해의 일만 자주 거론하여 천청(天聽)을 흐리게 하면서 황상의 의혹을 자아내어 도리어 본부원을 중상하려 하니, 이는 덕(德)을 원망으로 갚으려는 처사입니다. 그러니 인심(人心)이 있고 천리(天理)가 있다고 할 수 있겠습니까.

지금 귀국이 할 일은 귀국 군신(君臣) 모두가 장주(章奏)에다 왜노들이 점점 부산(釜山) 등지로 퇴각하여 그곳에 잔류하면서 명지(明旨)의 처분을 바랄 뿐, 다시는 감히 함부로 침범하지 못할 것이라는 내용을 모두 넣어 조정에 알리고 왜노를 위하여 봉공을 간청함으로써 왜노들을 빨리 가게 하는 일입니다. 그리하면 왜노들은 반드시 귀국에게 덕을 보았다고 여겨 다시는 오지 않을 것입니다. 옛날 구천(句踐)은 회계(會稽)에서 곤욕을 당할 때 자기 자신이 신하가 되고 아내는 첩(妾)이 되기를 청하기도 하였는데 하물며 왜노들이 자청하여 신첩(臣妾)이 되는 것이겠습니까. 왜노들이 자청하여 중국의 신첩이 되면 우선 여유를 가졌다가 천천히 후일을 도모하는 것은 구천의 군신들이 꾀했던 것보다 오히려 나은 것입니다. 본부원이 왜장 행장(行長)에게 사람을 보내어 부산 등 여러 곳의 성채를 헐지 말도록 하고 또 아직 남아 있는 식량과 꼴을 남겨 두어 귀국의 덕에 보답하도록 효유한다면 왜노들도 감히 따르지 않을 수 없을 것입니다. 그리고 왜노들의 공도(貢道)는 절강(浙江)·영파(寧波)를 이용하게 하여 부산을 경유함으로써 장래 어떠한 화환을 남기게 하지는 않을 것입니다. 유 총병(劉總兵)이 거느린 군대도 빨리 철수해야 합니다. 5천 명에게 공급하는 식량을 조금 절약하면 귀국 사람 2만 명을 살릴 수 있을 것입니다. 이것은 바로 귀국을 진구(賑救)하는 것이니 귀국 군신은 서둘러 도모하도록 하십시오. 배신 윤두수(尹斗壽)·이덕형(李德馨) 등은 이것을 가지고 본국에 돌아가 국왕에게 아뢰어 종사(從事)토록 하기 바랍니다."

• 【태백산사고본】 29책 50권 26장 B면【국편영인본】 22책 257면
• 【분류】
  군사-통신(通信) / 외교-왜(倭) / 외교-명(明)

• [註 070]
  여종(蠡種) : 월(越)의 대부(大夫) 범여(范蠡)와 문종(文種). 월이 오(吳)에 패하여 이른바 회계(會稽)의 수치를 당하였는데, 그후 월왕 구천(句踐)은 그 회계의 수치를 씻기 위하여 상담(嘗膽)을 하였다. 이때 이 두 사람이 구천을 도와 끝내 그 수치를 씻게 하였다. 《사기(史記)》 권129.
• [註 071]
  포서(包胥) : 춘추 시대 초(楚)의 대부(大夫) 신포서(申包胥). 성은 공손(公孫)씨로 신(申)에 봉하여졌으므로 신포서라고 하였음. 오(吳)의 군대가 쳐들어와 나라가 함몰 직전에 놓였을 때 원군(援軍)을 빌기위하여 진(秦)에 들어가 7일 동안을 밤낮없이 통곡하여 진 애공(秦哀公)을 감동시켰다. 《회남자(淮南子)》 수무훈(修務訓).